DE LA MATIÈRE ET DE LA FORME DES CROSSES
On s’est servi, dans la confection des crosses, du bois, de la corne, de 1 ivoire, du cristal, du fer, du cuivre, du plomb, de l’argent et de l’or.
Crosses en bois. — Pour plusieurs, le mauvais jeu de mots de Guy-Coquille, si souvent redit, fait autorité dans la matière1; cependant, n’en déplaise aux esprits prévenus par le protestantisme contre l’art religieux, les anciens savaient unir à la simplicité des habitudes privées la splendeur dans les cérémonies publiques de la religion ; témoin l’argent ciselé qui ornait la crosse de saint Rémi, Les anciennes hampes étaient ordinairement en bois; mais la
Au temps passé du siècle d’or Crosse de bois , évêque d’or ;
Maintenant, changeant les lois, Crosse d’or, évêque de bois.
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partie supérieure en tau ou en volute était d’un plus grand prix. Nous citerons pourtant la crosse de saint Burchard, évêque de Vursbourg, bâton de sureau dépourvu de tout ornement iAp. Suriurn., ig oct.,l. II, c. i ), ce que l’ancien historien du saint regarde comme un lait des plus rares. C’est aussi une simple crosse de bois, un bâton de cyprès, que les moines de Saulve-Majeure envoyaient à Étienne de Tournay, en s excusant sur la pauvreté de leur présent1. Le présent ne parut lion, en effet, qu’à passer en d autres mains , et fut envoyé par Etienne à l’évêque d’Orléans2.
On connaît aujourd’hui un certain nombre de crosses en bois, celle de Montreuil-sur- Mer, celle de saint Erhard, à Ratisbonne, une crosse d’abbesse faisant partie du trésor de Sainte-Ursule à Cologne, une autre trouvée à SaintGermain-des-Prés, et conservée par M. le comte de l’Escalopier, etc.
Crosses en corne et en ivoire. — Il existe aussi, et nous ferons connaître des crosses en corne. On en possédait une dans le trésor de Saint-Paul de Londres en iag53. L’ivoire était de meilleur ton , et, comme nous le verrons, d’un assez fréquent usage, surtout pour les tau.
Crosses en cristal. — On a aussi employé, malgré la difficulté du travail, le cristal de roche, non-seulement pour les nœuds dont vient de parler Durand, mais pour les volutes mêmes : témoin les deux crosses conservées à la bibliothèque de Versailles.
Crosses en fer et en PLOMB. — Parmi les métaux, on ne devait guère s’attendre à trouver le plomb. Il est présumable que la crosse qui a été trouvée par M. Deville, à Jumiéges, dans la tombe de l’abbé Guillaume, mort en 1142, a été faite exprès pour accompagner le mort et conserver aux vivants celle que portait le riche abbé. Elle répondait, selon nous, à ces calices de plomb qu’il n’est pas rare de trouver dans les lombes ecclésiastiques. Quant au fer, nous verrons que saint François de Sales ne dédaignait pas d’en porter une faite avec ce métal.
Crosses en cuivre. — La matière le plus communément adoptée, d’après les monuments qui nous restent, était le cuivre, quelquefois doré, fondu ou ciselé, orné de nielles ou d émaux, et pour les plus riches, de filigranes et de pierreries.
Crosses en argent. — Les crosses en argent sont rares aux hautes époques. Telle était pourtant, outre celle de saint Rémi, celle de Godefroi du Mans4, celle de l’évêque Richard,
1 Mittimus... vestræ charissimæ palcrnitati insignum devotionis et pignons perpetuæ servilutis munusculum , indignum dignilate vestra, sed officio congruum , baculiun videlicei cypressiiium , attendentes non quantum , sed ex quanto proferatur , præsumentes de iliius exemplo qui plus respexit ad Abel quam ad rnunera ejus. ( Bibl . vet. PP. de la Bùjne, t. XII, p. 2; epist. 233, p. 542.)
2 Munusculum vobis mittimus de remotis parlibus nobis
missum baculum pastoralem cypressinum officio vesiro et
qualitate mvsterii congruum et quanlitate ministerii condignum. (Ibid., p. 542.)
3 Baculus.., cum cambucca cornea , continens interius vincam circumplectentem leonem de cupro deaurato. ( Du Gange, Gl., V. Cambucça.)
k Mabillon. Analecta, t. III, p. 390: Cambulam argenteam magni ponderis deauratam et opéré decoram cum baculo pastorali.
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dans l’ancien trésor de Londres1, celle de Didier, abbé de Mont-Gassin et depuis Victor III2. Sur celles qui existent encore, il n’est pas rare de trouver des plaques d’argent. Ces plaques, selon saint Charles Borromée, devraient couvrir la hampe et le croisillon, et il conviendrait qu’au croisillon elles fussent ciselées et dorées3.
Crosses en or. — Quant aux crosses d’or, ou du moins revêtues de lames d’or, il faudrait croire qu’on en portait au XIe siècle, si l’on devait prendre à la lettre l’éloquente invective de saint Pierre Damien contre les excès du luxe4. Ces crosses n’étaient pas de celles qui pouvaient parvenir jusqu’à nous.
Dans l’Église d’Orient, les bâtons pastoraux étaient jadis , autant que nous en pouvons juger, en ivoire et en ébène plutôt qu’en métal, ornés de ciselures et d’incrustations de nacre, c’est à-dire tels qu’ils sont aujourd’hui.
Forme et Symrolisme des Crosses. — A î’étude de la matière employée dans les crosses nous avons à joindre celle des formes adoptées aux divers âges, et ici, avant d’examiner les monuments eux-mêmes, il est bon de recueillir les témoignages des principaux auteurs liturgiques ou dépositaires des traditions, aussi bien que témoins des faits; et comme, dans leurs témoignages, ils rapprochent habituellement de leurs descriptions les vues symboliques que celles-ci expriment ou font naître, nous réunirons nous-même ce double point de vue dans notre exposé.
La plus ancienne description que nous connaissions est celle du moine de Saint-Denys qui a écrit l’histoire de son patron sous Charles-le-Chauvc. Selon lui, c’était, d’après l’antique usage que le bâton se courbait en arc et se repliait vers la terre \
Le principal auteur à consulter sur ce point est Honoré d’Autun, mort, selon les auteurs de la France littéraire , sous le pontificat d’innocent II, c’est-à-dire de i i3o à i i/j3. D’après sa précieuse Gemma animœ , la verge de Moïse était une boulette de pasteur recourbée au sommet. Pasteurs comme Moïse, les Apôtres furent autorisés par Jésus-Christ à conserver le bâton dans leurs voyages, et leurs successeurs les imitèrent. Ce bâton est recourbé au sommet pour attirer ceux qui s’égarent, et pointu à l’extrémité pour frapper les rebelles. L’os et le bois qui le composent sont réunis par un pommeau doré ou en cristal; la pointe
4 Baculus Ricardi tertius cujus cambuca de argento deaurato.
2 Pastoralera virgam argento vestivil et deauravit. (Léo Osti. Cliron. casin., I. III, c. 20.)
} Pars recta baculi integitur laminis solidis argenteis nulla cælatura ornatis, retorta laminis etiam argenteis elaboratis et fabri argentarii judicio inauratis ( Act . eccl. Med., 1. IV, til. De supell. miss., p. 153.)
4 Opp., t. III, opusc. 31, p. 236: Omilto annulos enormibus adhibilos margaritis , præterca virgas non jam auro gemmisquc conspicuas, sed sepidtas. Nunquam certc
vidisse me inemini pontificales baculos tam continuo radianlis metalli nitore conlëxtos sicut erant qui ab Esculano atque Tranensi gestabantur episcopis. IJterque tamen aller in Apulis finibus Nicolao præsidente , alter in Lateranensi ecclesia coram Alexandre, romanis scilicet pontificibus, sunt dejecti.
5 Mabillon, Lee. III Ben. , p. II, p. 244. Videt interea introire senem clericuin pontificalibus vestibus exornatum, ferentemque in manu baculum a capite arcuatum, in ima reflexuin, qualibus anliquidres pontifices usos fuisse, ad memorias eorum suspensi déclarant.
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inférieure est en fer. La hampe indique l’appui de la doctrine, la dureté de l’os rappelle celle de la loi , le bois exprime la douceur de l'Évangile, la gemme sphérique du pommeau est un symbole de la divinité du Sauveur. Il voit dans la volute un souvenir du ciel, dans la pointe celui du jugement dernier. On écrit sur la volute : Dum iralus fueris , misericordiœ recorda ber is , sur l’anneau : Homo, et sur la pointe en fer : Parce, pour rappeler au pasteur qu’il commande à ses semblables et qu’il ne doit frapper qu’en père. La pointe ellemcme doit être émoussée. Nous donnons en note le texte complet à cause de son importance1.
A l’époque précise où Honorius d’Autun écrivait sa Gemma, Hugues de Saint-Victor rédigeait son traité De Sacramentis, puisque, entré à Saint-Victor en 1118, il est mort en 1 i4o. Ses idées sur la signification des crosses ne sont pas tout à fait les mêmes que celles d’Honorius, ce qui nous permet de conclure que certaines lois de leur symbolisme commençaient seulement à s’établir. Pour lui, la forme droite de la hampe rappelle au prélat la
1 Gemma anima:, 1. I; Max. bibl. PP., Lugd. 1677, t. XX, p. 1075.
Cap. 217. — De baculo episcopali.
Baculus, ex autoritate logis et Evangelii, assumitur, qui et virga pastoralù, et capuita, et feruLa, et pedum dicitur. Moyscs quippe , dum oves pavit, virgam manu gestavil. Hanc ex præcepto Domini in Ægyptum pergens secum portavit, hosles signis per eam factis terruit, qui velut lupi oves Domini strangulabant. Gregem Domini de Ægypto per mare Rubrum hac virga eduxit ; pastum de cœlo, potum de petra hac virga produxit, ad terrain lac et mel fluentem, velut ad pascua , hac virga induxil. Nihii autem hæc virga fuit quant baculus pastoralis, cum quo gregem, utputa, pastor ininavit. Hic baculus apud auctores pedum vocatur, eo quod pedes animalium illo retineanlur. Est eniin lignum recurvum , quo pastores retrahunt pedes gregum.
Cap. 218. — Item de virga et baculo episcopi.
I11 Evangelio quoque Dominus Aposlolis præcepil, ut in prædicatione nihii præter virgam tollerent. Et quia episcopi pastores gregis dominici sunt, ut Moyses et Apostoli fuerunt, deo baculum in custodia præferunt. Per baculum, quo infirmi sustentantur, auctoritas doctrinæ designalur. Per virgam, qua improbi emundanlur, potestas regiminis figuralur. Baculum ergo pontifices portant, ut infirmos in fide per doctrinam erigant ; virgam bajulaut, ut per potestalem inquietos corrigant ; quæ virga vel baculus est recurvus, ut aberrantes a grege docendo ad pœnitentiam trahat ; in extremo est acutus, ut rebelles excommunicando relrudat, hæreticos velut lupos ab ovili Christi prolestative exteri eat.
Cap. 219. — De genere baculi.
Hic baculus ex osse et ligno efficitur, crystallina vel
deaurata sphærula conjunguntur, in supremo capite insignilur, in extremo ferro acuitur. Per baculum, ut dictum est, auctoritas doctrinæ accipitur, qua grex dominicus a pastore reficitur, et ad pascua vitæ compellitur. Perdurum os, duritia legis; per lignum, mansuetudo Evangelii insinuatur;per geminam sphærulæ, divinitas Christi. Per supremum caput, regnum cœlorum; per extremum ferrum, ultimum judiciuin denotatur. Ex osse ergo baculus inciditur, dum ex dura lege duritia peccantium reprimitur ; ex ligno tornatur, dum ex ligno vitæ Christo doctrina fonnatur et populus in virtulibus roboratur. Os ligno per gemmam conneclitur, quia vêtus lex novæ per Christi divinitatem contexitur.
CAP. 220. — De sphærula.
Per sphærulam enim dilectio intelligitur, qua vel severilas vel lenitas pontifias complectitur. Oportet enim ut doctrina episcopi ex utraque lege sic dilectione copuletur, ut ecclesiam Christo conjungere per charitatem conetur. Hæc autem cuncta sunt rasili arte polila ; quia ista sunt omni sanclitate redimita. Os recurvatur, ut populus errans per doctrinam ad Dominum retrahatur. Caput in supremo ponitur, dum conversis vita ælerna proponitur. In extremo baculus ferro induratur, dum omnis prædicatio per ultimum judicium terminatur. In curvatura est scriptum : Dum iralus fueris , misencordiæ recordabens , ne ob culpam gregis superet ira mentem pastoris, sed verbo et exemplo revocet peccantes ad misericordiam Redemptoris. In sphærula est scriplum : Homo, quatenus se hominem memoretur, ut de potestate collata non elevetur. Juxta ferrum est scriptum : Parce, ut subjectis in disciplina parcat, quatenus ipse a summo pastore gratiam inveniat, unde et ferrum débet esse retusum, quia judicium sacerdotis per clementiam debet esse delibutum.
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rectitude dans le gouvernement, la pointe est le symbole de la juste sévérité, et la volute est celle de la bonté qui attire les âmes douces par la voie des consolations 1 .
A la fin du même siècle, Sychard , évêque de Crémone, écrivait son Mitrale, souvent cité, mais resté jusqu a présent manuscrit. Sous-diacre en i 1 8 3 , il n’est mort qu en i?, i5. On voit que, sur l’article des crosses, le texte de notre Honorius a fait les principaux frais du sien. Nous apprenons seulement de plus que, sur la volute, on écrivait parfois : Cape, en faisant allusion à la vie éternelle. Nous devons à Sychard deux formules métriques du symbolisme d’Hugo :
Curva trahit mites, pars pungit acuta rebelles.
Curva trahit, quos virga régit, pars ultima pungit2.
Ce dernier vers présentait une variante sur la crosse de saint Saturnin conservée jadis à Toulouse :
Curva trahit quos recta régit, etc.
Durand de Mende est venu assez longtemps après les auteurs précédents, puisqu’il est né en 1232 et mort en 1296 : nous le citons en entier, comme ses prédécesseurs pour que la confrontation soit plus facile3, Durand a, comme Sycliard , ses vers mnémoniques:
1 Opp., t. III, Rothom. 1658, p. 618. Desacram., 1. II , p. V, c. 15 ; De baculo cpiscopi :
lituntur ponlifices baculis et aunulis. Baculus, per rectitudincm suam , justitiam signilicat prælatorum, qua subjectos regere debent. Qui idcirco subtus acumcn habet, ut rebelles per increpationem pungat ; desuper recurvus est, ut per consolationem miles trahat.
2 V. Ibid. Notre ami , M. le comte de Lescalopier, l’éditeur de Théophile , se propose de gratifier le monde savant d’une édition complète de Sychard. Nous lui devons la communication du texte suivant ( Mitrale . I. II, c. 5) :
« Baculus a lege sumitur, et Evangelio, qui et virga pastoralis, et sambuca, et pedum, et ferula nominatur. Moyses ex mandate Domini virgam habuit, qua terribilia fecit in coelo, in terra et in mari: quia cibum de cœlo, polum de terra produxit , et gregem ad terrain lluentein lacté et nielle minavit. I11 Evangelio quoque Dominuspræcepit Apostolis ut euntes ad prædicandum virgam lollerent. Hic ergo baculus ex osse et ligno conficitur, quæ cristalina vol aurata sphærula conjunguntur; ossuperius recurvatur, lignum inferius ferro acuitur , modice tamen retunditur; os et lignum arle rasili poliuntur. Per baculum doctrinæ auctorilas inlelligitur ; bac infirmi sustentantur, inquieti corripiuntur , errantes ad pœnitentiam retrahuntur, mule et pedum vocatur; estenim pedum lignum curvum, quo pastores pedes retrahant animalium. Hic ex osse .i. duritia logis et ligno .i. mansuetudine conficitur Evangelii, quæ duo cincta sunt sphærula divinitatis Jesu
Xpi. Vel per os severitatem , per lignum pontificis accipe lenitatem , quasjungit in judicio ponlifex per charitatom. Nam severitas, vel misericordia multum destituitur, si uua sine altéra teneatur, idcoque ferrum obtunditur ; quia judicium clemenlia temperalur. Baculus recurvatur, cum os prædicationis ad asellam retorquetur operationis, vel cum errantes ad pœnitentiam revocantur. Ferro inferius acuitur, cum prædicatio per ultimum judicium terminatur. Aliquando in curvatura Cape ponitur, quoniam ad Dominion tonversis vita æterna promiltitur. Aliquando in curvatura scribitur : Cum iratus fueris, miserieordice recordaberis, 11e, ob culpam 'grcgis, ira turbot in pastore oculum rationis, sed verbo et exemple revocet peccantes ad misericordiani Bedeinptoris. Aliquando in sphærula scribitur : Homo, ut se pontifex hominem memoretur, et de poteslate collata non elcvetur. Aliquando juxta ferrum scribitur : Parce, ut in disciplinis subditis parcat, utmisericors a miséricorde, miscricordiam consequatur ; intelligat ergo pontifex se debere parcere subjectis et debellai e superbos ; unde • dicitur : Curva trahit miles pars, pungit acuta rebelles ; et iterum : Curva trahit, guos virga régit , pars ultima pungit. Cuncta sunt rasili arle polita ; quoniam hæc omnia régula sanctitatis debent esse in pontifice redimita. »
3 Ralionale div. offte., Lugd. 1599, I. III, p. 35 : De baculo pastorali.
Baculus pastoralis correctionom pastoralem significat propter quod a consecralore dicitur consecrato : Accipe baculum pastoralis o/ficii ut sis in corrigendis viltis pie
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Collige, sustenta, stimula : vaga , morbida , lenta.
Attrahe per primum, media rege, punge per imum.
On trouve ces vers légèrement modifiés dans la Glose (c. Cum venisset. De sacra unctione') :
In baculi forma, præsul, dalur hæc tibi forma [norma]
Attrahe per curvum, mcdio rege, punge per imum;
Attrahe peccantes, rege justos, punge vagantes ;
Attrahe, sustenta, stimula: vaga, morbida, lenta.
La crosse en ivoire d’Othon, évêque d’Hildesheim, porte les deux vers suivants :
Attrahe per primum, medio rege, punge per imum l’asce gregem norma, doce, serva, corrige forma.
A ces formules connues nous en pouvons joindre deux inédites. L’une est gravée sur une plaque d’argent autour d’une crosse d’ivoire du XIIe siècle, trouvée dans un tombeau d’évêque à Metz :
