B. CXXXVII

44 A. omis.

45 B. omis.

40 D et H changent la phrase suivante en une sorte de période énorme qui est toute de façon moderne.

47 B. vidit.

48 B. dicito, factu, hac cogitalu.

49 B. illico ante , Deus longe ante.

:,° A. ante praevidet et recognoscit venantium , etc. ; double omission qui tronque deux phrases consécutives. Cf. supra, p. 214, not. 44.

gitatu aliquid oriatur, ille 49 tanquam Deus longe ante praescivit 50 et praevidit et recognovit. Denique 51 sicut caprea a 52 longe cognoscit venantium dolos53, ita 54 Dominus noster lesus Christus providit et praescivit dolus (s'/c) diaboli et jtroditoris sui Iudae 55 : Et dixit (Luc. xxii, 48) illi lesus : Judas (sic) osculation (sic) tradis filium hominis. Bene ergo de corcone (sic) exposuit fisiolocus.

si D et H. nam. Ici ces deux textes recommencent h suivre le nôtre d’assez près. Voici comment D. termine cet article : Sicut capra venatorem,ita Dominus N. J. C. longe ante prospiciens Judam proditorem, sic aiebat (Matth. xxvi, 21) : Unus ex vobisme traditurus est; et manifestais : Juda osctilo tradis Filium hominis.

32 H. Venatorem praevidet , ita. Tout le reste, comme D. 55 B. esse dolus.

54 A. nouvelle omission :... dolos proditoris sui. sS Eloigné de Bruxelles, je ne trouve point dans mes notes le collationnement de ce qui suit. Je pense que le ms. A s’arrête à Judae ; mais le peu d’importance d’une semblable vérification ne m’a pas semblé mériter une information bien précise. — D, outre l’article De capra, en a un autre De capro (entre le singe et la panthère ) qui pourrait fournir quelques autres variantes ; mais le texte de ce ms. a généralemeut un caractère de remaniement si prononcé, que l’on ne peut lui accorder qu’une médiocre confiance. Quoi qu’il en soit , en cet endroit il termine ainsi : Praescivit insidias sui proditoris ; et dixit (Matth. xxv, 46) : Ecce appropinquat qui me tradet.

BESTIAIRE RIME

XX. Bestes sunt mult, foies et sages, Des 1 privées et des salvages:

Vus tenez pur 2 coard le lièvre,

Et pur foie tenez la chèvre 5 ;

Mès de la chèvre ne porquant 4 Avom ensample 5 bel et grain.

Bue 6 ad non le madle 7 en remanz,

1 X . de privées et de sauvages.

3 X, Y, Z. por ; Z couart ; X. coarl.

5 X. chièvre ; Z. le kièvre.

* Y. non porquant.

5 X et Y. essample.

c X. boc a ; Y. bouc a.

7 X. malle en romanz ; Y. U mâle. etc.

Barbes ont longues et pendanz,

Et cornes longues et agîtes.

Et les peals 8 durement velues.

En 9 granz mous mainnent 10 volonlers Es plus 11 liais et ès plus pleners ;

Es valeies 14 d’entor se poissent13,

El se norrissent et encreissent.

8 X. peaus ; Y. peax.

a X et Y. ès.

10 X. maignent volentiers, et planiers ; Y. veinent volunters , et pléniers.

11 Y. dus haut ; X. hauz.

43 X et Y. valées.

13 X. peissent et engressent ; Y. paissent et engraissent.

BESTIAIRES (Pl. XXI, XXXI).

Mès de clèrevéue sont :

Quant sont la suz el som del mont,

Mult veient liait et loin el cler :

Se veient home trespasser,

De vérité, errant 14 sauront Si veneor u errant 13 sont.

Cesle besle qui si cleir veil El que 10 de si loin aperceit 17 Son enemi qui mal li querl,

A l’ensample de Deu afert 18.

Car Deus qui est sire del mond ,

Meint là desuz el plus hait mont ;

De loing esgarde, et veit et sent Quanque font çà et là la gent.

Si veit el sent corne veir 19 sire Quanque l’em poet penser et dire ;

Ainz qu’en le quer 20 seit concéu 21 Le penser, ad le il connu.

Es églises 22 que sues sont Eslablies parmi cest mond Est Deus péus el abévrés 23 Des almosnes, des charités Que font li crislien féel Qui ont sa grâce et son conseil.

Quant nus, por amor Deus, peissom24 Un povre, u quant23 le vestom ;

Quant en chartre20 le visitom,

En maladie 27 u en prison ;

•4 X. demeinlenanl , por veir.

13 X. ou nrranz;Z. ou autrj.

16 X, Y, Z. qui.

17 V. se porveit; Y et Z. se porvoit.

Is X et ï afieit; convient, appartient, se rapporte,

19 Y. voir; JL. com verai.

20 X. et Y. cuer. ,

21 X. einz que el cuer seit concéue La pensée , l’a il véue.

22 X. Jglises qui ici, etc. ; Y. iglises qui soies sunt.

25 Y. abeuvres ; Z. abevrés ■ ital. abbeverare.

23 X. por amor repesson; Y. poramor Dieu paisson.

23 X. ou nos le reveston.

20 Z. cartre ; prison.

27 X. ou quant de dras le rccovrons.

28 Y aberjon • JL. le pelerin lierberjon ; allem. herberg.

29 XetY. borde; chaumière. Bordier signifiait : colon, métayer. 39 Y .James ; JL. feson; ital. femmo.

31 Y. reçoit; X et Y. benignement.

Quant un pèlerin herbergom 28 Qui n’a ne bordel 29 ne meson ;

A Deu le faimes30 purement Qui le receit 31 bénignament.

Car, sicom il méismes dit En levangelie 32 ù est escrit :

Quant lot le mond juger vendra,

A cels de destre part dirra :

Venez les bonurez 33 mon Père En la 33 meson halte et clère Que aparil/eCi 33 vus fu Ainz que home 39 fust concéu.

Quant nu et povre me veistes,

Durit me péustes et vestistes ;

Quant jo ou seif'0'' vus ni ènbevrasles,

Et en chartre 38 me visitastes ;

Pur ceo 39 en avez déservie 40 Joie de 41 pardurable vie.

Cesle bone parole orront

Cil qui de 42 destre part serront ;

Cil de la senestre partie Itel promesse n’orront mie,

Anceis orront lot le contraire.

Deu lor dirra : Gent de maleire 43 Alez elfu qui ne faldra,

Mès pardurable ment durra;

Car une n'eustes pitë de mei 44 :

Quant jo avaie io et feim et sei ,

j2 X et Y. levangi/e.

j3 Y et Z. boneurè ; X. venez en la meson mon Père,

Qui tant parest et bêle et clère. .

34 Y. sa maison haute Z. cas en sa maison haute.

33 X. aparellie; Z. aparillie.

36 X. einceis que hom..

37 Y. cant je ou soi, vos m’abeuvrastes ; Z. jou eue soif , vout m’abrévastes . Ce vers est remplacé dans X par deux autres ;

Hostes fui, vos me herbergastes ;

Enferm fui , vos me visitastes.

38 X. en cherité; Z. et en cartre.

39 X et Y. por ce-, Z. por cou.

40 Z. desservie ; mérité.

41 X. et.

42 X et Y. à.

43 X et Y. malaire.

44 X et Y. pitié ; Y. moi , et soi.

43 X. je aveie ; Y. je avoie fain.

MÉLANGES D’ARCHÉOLOGIE

Ne me volsistes herberger lii.

Ne doner heivre 47 ne manger ;

Visiter , ne ensevelir,

Ne mei clialc.er 48 ne revestir , Duntdirronlcil: Sire, merci !

Quant vus veismes nus issi 49 ?

Deu respondra à la persomme 50 :

Quant vus ve'istes le povre home U povre femme 51 u orphanin,

U le mésaisé 52 pèlerin

Qui por m’amor quereit del ben,

Et vus ne l’en feistes renS3.

Dunt me ve'istes pain querani,

Et povre pèlerin errant.

Pur ceo 54 irrez el val parfond U Salhan 53 é si angle sont ;

Cel leu vus est aparillé

■16 y. volistes aberger ; X. vousistes herbergïer.

47 T. doner à boivre , n’a mengier.

48 X. chaucicr • V. e mei vestir ; Y. moi chaucier.

49 Y. ensi.

50 X. parsumme ; pour conclurre (en somme).

31 X el Y. ou... famé, ou, etc. ; X. orfetin ; Y et Z. orfenin. 92 X. méseasié’ Y. mesasié ; Z. mésaisié.

53 X et Y . rien, et bien.

34 X et Y. por ce.

53 Y. satanz et si ange sunt ; X... et ses angres.

56 X et Z. l'aumône ; Y. amone.

Dès que li mond fu commencié.

Pur Deu, seignors, entendez ci, Que tantes feiz avez oï .

Que almosne 56 esteint péché ; Faites [la ?] dunt 57 al mésaisé Quant il por Deu vus requerra.

Oez cum ben 58 il vus valdra :

Deu vus enmerra 39 à sa destre, Amont à sa 60 glorie célestre ül';

A la joie qui ne faldra,

Mès sanz fin tozjoiz dur[e]ra.

Et Deu nus doint62 issi ovrer Que là poissom ur> sanz fin régner U il vit et il régnera Per seculorum seculu.

Amen.

37 X .faites donques au mesasié ; X. aidiés donc au mésaisié, et péchie'.

38 X et Y. combien.

39 Y et Z. enmenra.

60 X. en la joie, etc. ; et à ce vers Cnit l’article du ms. X.

Y. an sa gloire ; Z. en sa glore.

61 Les Italiens se servent encore de cilestre pour nommer le bleude-ciel.

32 Z. Dix nos doinst... ouvrer.

6,1 Z. pie sans fin pussons là régner. Ce ms. ne pousse pas l’article chèvre au delà de ce vers.

OBSERVATIONS

Les noms de Dorcas et de capra ainsi que l’origine asiatique du bestiaire, annoncent qu’il doit être question de quelque bisulque à cornes permanentes, et probablement de la gazelle , ou du chamois. Ces animaux sont en effet extrêmement timides et défiants, et font sans cesse une surveillance qu’il est difficile de mettre en défaut; secondés qu’ils sont par une rare finesse de l’odorat, de la vue et de fouie. Il n’est donc pas besoin de recourir aux habitudes du chevreuil qui aime les collines élevées et les revers des montagnes, et qui évente aussi le chasseur de fort loin.

Du reste, l’auteur de ce traité a réservé en cet endroit toutes les ressources de son esprit pour faire arriver d’un peu loin une moralité presque imprévue, et qu’il développe avec une affection marquée. Nous n’aurons donc point à parcourir les écrivains de l’antiquité pour expliquer ses assertions.

BESTIAIRES (Pl. XXI).

44 (Fig. A V).

LA CENTICORE '.

Une beste qui converse ès deserf (désers) d’Inde; si est nomée centicore. Phisiologes nos dist qu ele est tote noire, et c’est une des plus cruels bestes qui soit. Et si a n cornes en la teste, alsi droit com une ligne, et plus agu devant que nus espiés2. Quant èle se combat contre autre beste, si met l’un de ses cornes en lonc outre 3 son dos; et de l’autre corne se deffent qu’il samble qu’il soit enmi son front quant èle se combat. Et est la corne plus longlie de un coites4, et en abat et tue quant quèle ataintà cop. La teste de ceste beste est moult diverse; si a un roont 5 musel comme le fons d’un tonel. Si a quisses et pis comme de lion, et piés et cors tels comme de ceval, et keue comme un olifant. Et sa vois porsieut près à vois d’ome. Et li basilecoc le het plus de nule autre beste. Quant il le puest trover dormant, si le point entre n ex; et s’en passe avant quant il l’a pointie. Et lors enfle la centicore

si que li oeil li saillent de la teste, et si muert par le venin del pasilecoc (sic).

La centicore est example de nos meimes. La corne dont il combat sénéfie les ex del cief , qui tôt covoitent; par coi li cors a adès bataille par la novèle qu’il portent al covoitous cuer. Et la corne qui gist coie en lonc parmi son dos, qui nient ne se conbat, sénéfie les ex de l ame qui n’a cure de bataille, ne de covoitise ne de nule desraison. Et li basilecoc qui la pointie et envenime, nos sénéfie diable qui par son art donc à l’ome male temptation en mainte guise, par coi il le fait péchier. Ce que la beste enfle par le venim, ce sénéfie les péciés mortels. Ce que les ex saillent à la beste fors du cief, nos senéfie la mort qui li fait les ex avugler par la force du mort. Dont s’esjoissent li diable de lui, et enporte l’âme el fu de covoitise où èle art sans estaindre, et vit à tos jours en mort sans morir.

' Rien sur ceci dans R et S. 3 Rond ; lat. rotundus. Ailleurs nous trouverons

* Pique, épieu ; ital. spiede. réont, qui rappelle les formes redondo , rededor, etc. ,

3 Par dessus. conservées en Espagne.

4 Coudées?

( Point de centicore dans mes mss. latins.)

OBSERVATIONS

Comme on pourrait penser que le nom de cette étrange bête n’est qu’une altération de celui de la manticore (on martichore), voici la description de ces deux monstres telle que la donne (dans le même ms. P., fol. clxxj,r°) {'Image du inonde sous la rubrique des serpens cfVnde:

MÉLANGES D’ARCHÉOLOGIE

En Ynde a serpens de tel force Qui ( que ?) les cers dévorent à force.

Si r’a une autre besle encore Qui ( sic ) on apèle centicore ;

Com faite èle est jo vous dirai,

Car sa faiture en escrit ai.

Corne a de cerf desor le vis,

Et de lion quisses et pis,

Piés de ceval, oreilles gratis Qui li croissent en lieu de densj Bouche réonde, et lemusel Ensi comme ( com .?)le chief d’un tonel ; Les ex l’un de l’autre ben près,

Et la vois d’un home ben près ;

Cors de ceval, de senglier teste,

— Mult a en lui orible besle ; —

Et la coe d’un olifant ,

Il cornes d’une onde ( aune ?) de grant,

Dont l’une sor son dos abat Tant com de l'autre se combat.

Noirs est, et besle mult orible, En aighe et en terre pénible

En Yndes autre besle i a C’on apèle mantocora (sic) :

Vis d’ome, et iii oreilles ens Li sont en la bouche de dens(«c).

Ex de chièvre, cors de lion,

La coe d’un escorpion,

Voix de serpent, qui par sous cans Alrait et dévore les gens ;

Et est plus isnèle d’aler Que n’est uns oisieaus de voler.

Etc.

Si ce n’était donc faire beaucoup d’honneur à cette fable sans portée, on pourrait se donner la tâche de montrer que la centicore est Veale de Solin (cap. 52. Cf. Hug. a s. Vict. Opp., t. il, p. 435)et de Pline (VIII, 3o ; al. 21), qui aura dû ce nom, à quelque mauvaise leçon de mss. En examinant attentivement le texte de Solin, on se convaincra sans peine que tout ce passage de X Image du monde lui a été emprunté presque littéralement , et que la centicore représente à peu près la leucroeotta et Veale réunies.

Cet aperçu peut suffire pour un point de si mince importance; mais pour l’apprécier à sa juste valeur il faut se rappeler que Solin était le manuel scientifique des écoles au moyen âge, où presque tous les catalogues de bibliothèques accusent un exemplaire de ce triste compilateur.

45 (Fig. AX).

El ASNES SAUVAGES.

Une beste est, que on apèle asne salvages; dont Phisiologes dist que al xxvlsme 1 jor del mois de march, muit2 xu fois en la nuit, et el sesirne 3 jor. Por ce poes 4 estre coneus li quinsimes ’. Car li asnes salvages conoist ben le nombre 6 par lor mujemes (mitjernens !* )

' R. c’à xxv jours du mois de mars.

3 II mugit.

z R. et ensemenl ou jor ; S. el XII fois ou jour.

* H et S. puet.

s R. li équinoxes ; S. li équinoction.

6 R. les nombres des ores par lor mujemens.

BESTIAIRES (PI. XXII,)

Li asnes salvages |a la figure al deable 7 et | si est la beste del monde qui plus s’esforce de braire, et qui plus a laide vois et orible. Car sa nature est tels que il ne racane 8 onques , fors quant il a très esragié fain, et que il ne poet trover en nule manière de coi il se puist saoler. Mais adont met il si grant paine à racaner, que a poi 9 que il ne se déront trestot.

Li asnes salvage a la figure al deable. Car quant il sent le jor et la nuit ocl 10 cstre ; ce " sénéfiequeli poples qui maint 12 en la nuit de cest monde, est en pécliié convertis '3. Dont ruuit li asnes et quiert la viande, qu’il ne le perde. Et quant li poples qui maint en la nuit de cest monde se tient ès oevres Dieu, et se retraient des délis del monde; dont brait et crie li asnes salvages. que lors pert il sa pasture. C’est li diables qui crie et brait porce qu’il voit que hom se reconnoist qu’il quida ben avoir pasture en lui. Dont Job dist : Jci li asnes salvages ne criera s'il ne désire pasture. En autre lin dist S. Pière del diable15 : Nostre aversaire nos avirone lü si comme li lions gui quiert que il devort '7.

7 Les mois quej’ai renfermés entre deux traits verticaux m’ont paru n’avoir pris place ici que par une inattention du copiste. Il ne s’agit pas encore de la moralisation, mais l’histoire naturelle de l’âne sauvage continue. Aussi retrouvons-nous à quelques lignes de là ce même début que je crois être ici de trop. Quant aux mss. R et S, ils se sont debarrassés de ces trois phrases qui, dans le fait, ne mènent à rien pour le résultat symbolique.

8 Brait ? chante.

9 Peu s’en faut qu’il ne crève; ital, a poco che non...

10 Egaux; esp. igual ; ital. uguale. R. cèlestre (oel estre ? ) ; si je n’ai pas mal lu , ce serait une bévue énorme pour un copiste qui avait si bien commencé, et qui nous dirigera encore plus d’une fois. S. la niât et le jour estre égal.

" R. c’est quant il voit le pueple, qui maint en la

nuit, — c’est en péchiè , — convertir à Dieu, et estre oel à la foi des patriarches et des prophètes. Dont muil li ânes ; — c’est li deables, — qui quiert la viande qui (que?) perdi. Dont Jacob (sic) dit : Ja li ânes, etc.

12 Habita, résida ; lat. mansit.

13 S. ce est quant le pueple qui est en la nuit, — c’est en pcchié, — se convertit a Dieu : a la fog des patriarches et des prophettes ; lors muist l’asne , ce est le diable, qui quiert la viande que perdi. Dont Job dist : L’asne sauvage. . .

H Job VI, 5.

13 I Petr. v, 8.

10 Rôde, tourne autour de nous ; franc, environne.

17 R. que il quiert qui dévore; S. qu’il puisse détourer.

BESTIAIRE LATIN