Bulletin des comités historiques, t. I, p. iS

1. Voir la uotice de M. Jules Mariou sur la cathédrale de Laou; et l'iuterprélaliou de la présence des bœufs donnée par cet archéologue, o. Gallia christ., t. VIII, cul. 1142.

276 NOTict:

soubassemeni, on lit : Vesciles voies dedens et les orbes arkes. Les voies dedens sont les couloirs pratiqués entre chaque fenêtre dans l'épaisseur de leurs pieds droits. Les orbes arkes sont les fausses arcades qui décorent le soubassement.

(Fol. 3] r.). Élévation à l'extérieur de la même cliapelle. avec la légende : En celé autre pagene poes i^ous veir les montées des ca- [lieles de leglizede Rains par dehors, très le commencement desci en le fin, ensi cornes eles sunt. JJ'autretel manière doivent estre celés de Canbrai s'on lor fait droit. Li daerrains entaidemens doit faire crétiaus. « En cette autre page vous pouvez voir les élévations des chapelles de l'église de Rcirns par dehors, comme elles sont depuis le haut jusqu'en bas. » Nous avons assez insisté sur l'avant-dernière phrase qui constate l'identité du plan des deux chevets de Reims et de Cambrai. Quant au membre qui suit : « Le dernier entablement doit faire créneaux, » il prouve, concurremment avec le dessin, que la décoration de l'amortissement des chapelles absidales a changé depuis le mii" siècle. L'entablement, qui n'était alors couronné que de créneaux, l'est aujourd'hui d'une haute galerie à jour.

(Fol. :il V.). Élévations à l'extérieur et à l'intérieur d'une travée de la nef, avec la légende : Vesci les montées de le glize de Bains et del plain pen dedens et de hors. Li premiers estaulemens des acaintes doit faire crétiaus si qu'il puist avoir voie devant le covertic; encontre ce covertic sunt les voies dedens, et qant ces voies sont volses et entauls, adont reinennent les voies dehors conpuet aler devant les suels des verieres. En Ventaulement daerrain doit avoir crétiaus cou puist alcr devant le covertic. Ves aluec les manières de totes les montées.

Il y a bien des mots là-dedans qui demandent commentaire. Plain pen ou plain pan est le mur de clôture des bas côtés delà nef, qui n'avaient pas de chapelles dans les églises du commencement du xiii*^ siècle. On sait que la cathédrale de Reims a conservé à cet égard sa disposition primitive. Plain pan, planus pannus, équivaut à pièce plate. Les continuateurs de Du Cange ont cité, sans pouvoir le délinir, pannus prlmus, secundus, terfius, etc., employé dans l'ordinaire de l'église de Chalon et s'appli quant aux diverses travées des basses nefs ; cela revient à l'acception de notre manuscrit.

Li 2->remie?'s estaulementsdes acaintes, est l'entablement qui surmonte extérieurement les bas côtés. Il était garni de crétiaus ou créneaux, comme celui du chevet, lesquels créneaux faisaient la baluslra)l(^ d'une voir devant le coveiiie, ('('sf-à-dire d'une allée au bas

sru i/aliîim I)i; nii.i.mu» dk iionm-coi ut '21~

du toit en appentis des mêmes bas côtés. Au covertic, c'est-à-dire à la hauteur du mur où s'appuie par dehors la toiture des bas côtés, répondent à l'intérieur les voies dcdens, ou la galerie tenant lieu de triforium. A la hauteur de l'amortissement de ladite galerie, est établie par dehors une autre allée qui permet de circuler devant les suels (seuils) des verrières ou fenêtres de la grande nef. h'n Vontaulement daerrain, au dernier entablement, celui qui couronne le faite de l'édifice, il y a encore une garniture de créneaux pour faire la balustrade des allées ménagées au bas du comble delà grande nef.

Finalement donc, la traduction est celle-ci : « Voici les élévations de l'église de Reims avec son mur de clôture, tant par dedans que par dehors. Le premier entablement, celui du bas-côté, doit taire l)alustrade crénelée pour qu'on puisse circuler au bas de la toiture. A cette toiture sont adossées les galeries intérieures; puis au point où règne Tentablement posé par-dessus les arceaux de ces galeries, il y a encore une allée extérieure qui permet de circuler devant les appuis des fenêtres (de la grande nef, en traversant les contreforts). Le dernier entablement (celui de la grande nef) doit être crénelé pour qu'on puisse circuler aussi au bas de la toiture. Voyez Là les façons de toutes les élévations. »

Comme si son explication n'était pas assez complète, Villard de Honnecourt Ta reprise en partie dans une note marginale qui est ainsi conçue :

Entendez bien à ces montées. Devaunt le covertiz des acaintes doit aver voie sur Ventaulement, et desur le combe des acaintes redoit aver voie devant lesverreres;et unbas créteus, si cume vos veez en le purtraiture devant vos ; et sur le mors de vosiiiliers dait aver angeles, et devant ars buteret. Par devant le grant comble en haut redoit aver voies et créteus desur Ventaulement, Ken i puit aler pur péril de fui, et en l entaulement ait nokeres por l'eve getir. Pur les capeles le vos di.

C'est la même description recommencée en termes un peu différents. Elle contient cependant l'énoncé de quelques détails omis d'abord. Ainsi la phrase: Sur le mors de vos piliers dait aver angeles et devant ars buteret, explique une décoration représentée par le dessin, qui consiste en des statues d'anges couronnant les contreforts au-dessus des naissances des arcs-l)Outants. La galerie supérieure, destinée aux manœuvres en cas d'incendie, est garnie, dit l'auteur, de nokeres por Fève getir, de cheneaux pour le déversement des eaux.

La traduction est donc : « Remarquez bien ces élévations. Au bas

de la toiture ries bas-côtés, il doit y avoir une allée ménagée sur l'entablement, et au-dessus du comble delà môme toiture une autre allée qui passe devant les fenêtres, avec une balustrade basse à créneaux, comme vous le voyez par le dessin qui est devant vous. A l'amortissement de vos contreforts il doit y avoir des anges et par devant les arcs-boutants au bas du grand comble supérieur doit être encore une allée crénelée ménagée sur l'entablement, pour circuler lorsqu'il y a danger de feu; qu'il y ait aussi un chéneau sur le même entablement pour déverser l'eau. Ce que je vous dis, doit s'entendre également des cbapelles. »

(Fol. 40 V.). Dessin de l'une des fenêtres des basses nefs, avec cette légende : Vesci une des formes de Bains des esi^ases de le nef fêles com eles sunt entre ij. pilers. .Festoie mandés en le lierre de Hongrie qant jo le portrais, par co Vamai jo miex. « Voici l'une des formes des travées de la nef de Reims, telles comme elles sont entre deux piliers. J'étais appelé en la terre de Hongrie quand je la dessinai; c'est pourquoi je l'aime mieux. » Le mot forme signifie au propre l'encadrement d'une grande fenêtre gothique. Les termes relatifs au voyage de Hongrie nous ont déjà servi pour la biographie de Villard de Honnecourt ; quant à sa préférence pour le dessin de c§tte fenêtre qu'il dit aimer mieux que tout autre, le motif qu'il en donne implique trop de choses sous-entendues pour qu'on la devine.

(Fol. 32 V.). Dessin parfaitement exécuté de l'un des systèmes d arcs-boutants qui pressent les contreforts delà cathédrale de Reims à son chevet. Pas de légende.

(Fol. 20 r.). Très petite esquisse faite on ne peut plus négligemment en cinq ou six traits de plume, d'un chevet d église k cinq pans coupés avec six supports indiqués dans l'intérieur par des points. Légende : Par chu fait om cavece à xij. vesrires. « Ainsi fait-on un chevet à douze verrières. » Idée jetée plutôt qu'étudiée pour la solution d'un problème qui me paraît avoir été fort embarrassant poulies constructeurs gothiques. Je ne connais pas de chevet éclairé d'après cette donnée. Lapenséede Villard était évidemment d'inscrire un sanctuaire à cinq pans dans une précinction heptagone, et d'obtenir par là sept fenêtres en haut et cinq en bas.

(Fol. 32 r.). Quatre plans de piliers expliqués comme il suit : Ci poés vous veir l'un des pilers toraus de le glize de Bains et j. de cens d'entre ij. capieles ; et s'en i a j. del plain pen, etj. deceus de le nef del moustier. Par tos ces pilers sunt les loizons teles com eles i doivent esfre.

SUR i/aI-BT'M de VILLARD de FIONNECOl'RT 279

Ainsi Villard de Honnecourt nous donne là un pilier toral, un pilier d'entre deux chapelles derrière le chœur, un pilier des bas côtés et un de la grande nef. Il avertit qu'il a eu soin d'indiquer les liaisons des uns et des autres.

Pilier toral ne désigne pas seulement les piliers construits sous les Idurs, mais encore ceux qui soutiennent la croisée à l'intersection de la grande nef et des transepts. Cela est prouvé par un exemph^ du glossaire de Du Gange au mot Arcus [arcns toralis), et aussi pai' le dessin de Yillard de Honnecourt qui, étant amorcé de dix-huit saillies, ne convient qu'à un pilier central.

Profds de divers membres d'architecture, avec des renvois à ({uelques parties correspondantes des élévations dessinées sur le feuillet précédent : Vesici /e.'? molles des chapieles de celé pagne la devant, des formes et des verieres, des ogives et des doublians et des soi^vols par deseure. « Voici les patrons pour les chapelles figurées sur la page précédente (ci-dessus, p. 276 et 277), tant ceux des formes et verrières, que ceux des ogives et des doubleaux et ceux »

Il est fâcheux que les dénominations contenues dans cette légende soient donnés à part des objets qu'elles concernent et avec un système de renvois trop incomplet pour faire le rapprochement. Cela est cause que le mot survol (survoûte) ne peut pas être expliqué d'une manière certaine; car bien que la présence de profds de corniches appelle une dénomination, bien que le mot survol convienne assez à la corniche qui surmonte toujours des voussures d'arcade ou de fenêtre; enfin bien que le mot corniche soit chez nous d'un usage peu ancien : toutefois avant d'arrêter que son équivalent au xiii" siècle était sw^voU il est besoin d'avoir quelques autorités de plus.

Les autres termes de la légende sont connus, soit que leur acception ait été établie déjà dans cette notice, soit que l'usage nous les ait conservés. Forme, ainsi que nous l'avons dit, est l'encadrement des fenêtres; verrières s'applique aux membres plus délicats placés dans l'intérieur de la forme pour contenir les vitraux : des profils de meneaux, figurés d'une manière très reconnaissable se trouvent englobés sous cette vague dénomination. Les doubleaux sont les arcs de voûte disposés dans le sens du vaisseau. Quant aux ogives, nous en aurions ici l'indice si le fait n'était pas établi d'ailleurs, ce sont les nervures diagonales des voûtes.

Il serait temps que l'archéologie revînt à cette acception du mot ogive, la seule qu'il ait eue, et au moyen Age, et dans les temps

280 NOTICK

modernes jusqu'à la génération qui a précédé la nôtre. On disait croisée d'ogives, parce que ces sortes d'arcs sont disposés en croix'. Au milieu du siècle dernier des écrivains absolument étrangers au vocabulaire de l'architecture, saisirent cette expression au vol, sans avoir soin de se la faire expliquer, de sorte qu'ayant pris « croisée d'ogives )) pour la dénomination technique de la fenêtre à cintre brisé, ils usèrent du mot ogive tout seul comme s'il était un déterminât il du cintre brisé, tant pour les fenêtres que pour les autres baies; de là les portes et arcades en ogive, puis l'architecture en ogive ou ogivale. Jamais contresens plus malheureux ne s'est introduit dans une langue scientifique. Outre qu'il ferme l'intelligence à tous les textes anciens où se rencontrera le mot ogive, il a l'inconvénient de caractériser une forme qui est précisément l'opposée de la forme propre à l'objet d'où le nom est venu. Ogive, selon le préjugé actuel, serait l'arc brisé, et la courbe normale de l'arc décrit par les ogives est le plein-cintre; l'architecture à ogives serait exclusivement l'architecture gothique, et il se trouve que le tiers au moins des églises romanes ont leurs grandes voûtes construites sur croisées d'ogives.

Quoique l'erreur compte déjà un certain nombre d'années, on en peut, on en doit revenir. Les langues scientifiques ne comportent pas de si flagrantes absurdités. L'archéologie du moyen âge essaie depuis quarante ans de créer la sienne. Bien des termes qu'elle avait acceptés en commençant, ont été proscrits par elle du jour où elle a trouvé (ju'ils étaient inexacts. J'ai déjà prêché et je prêcherai encore pour ({vCogive subisse le même sort ou plutôt pour qu'on rende à ce mol son acception primitive '.

liKSSlN llK L OliNEMKNT

L'iirncincnt esl la partie dans laquelle excellèrent les artistes du xii« siècle surtout depuis 1150. Yillard de Honnecourt se montre tout à fait nourri de leur tradition, quoiciu'il commence à se produire dans son dessin quelque chose de la maigreur gothique. Les figures de pur ornement sont d'ailleurs en fort petit nombre dans son album.