Mabillon, Annales ordmis sancti Benedicti,t. I, p

4. « Quia etiam in puteum, qui templo clausus ia ipso, Foute salutiferas éructât concavus uudas. » Vita sancti Martini, I. VI, v. 56.

ti. Miracula sancti Martini, 1. II, c. 2.

Les textes étant épuisés pour ce qui concerne les dispositions et constructions de l'intérieur, uvant de passer à celles du dehors, je compléterai par quelques indications l'idée qu'il faut se faire de la décoration qui accompagnait rarchitectiu'e. Mon unique autorité sur ce point est le sermon du x'^ siècle que j'ai cité précédemment. Odon de Cluny dépeint tour à tour la nef et le sanctuaire.

Pour la nef, l'ornement consistait en un revêtement de marbre blanc, rouge et vert ; nunc et crustulis marmoreis inlus oùducla erat; nam interdum prolonàso (corr. Proconneso) marmore paries rubicundusy nunc Pario candidus, nunc quoque prasino viridi's, varium et sath pulchrum schéma proferebat.

La région du tombeau devait son effet à des sujets représentés sur les murailles, aux fenêtres incrustées de verre bleu, et à une décoration, souvent répétée, de croix qu'.on avait figurées avec des lames d'or : nunc tamen et histrialis parielibus, et vitreis sapkiro suborîialis, quin et bracleolis aureis decussala, non parum inluentes oblectabat.

Il est bon de remarquer que le religieux de Cluny ne parlait de tout cela que par ouï-dire. C'était l'état des choses après la seconde dévastation de l'église par les Normands, en 878. Il se l'était fait dire par les plus vieux chanoines du chapitre de Saint-Martin. Ainsi, dès la fin du ix*^ siècle, on ne parlait plus des tableaux de la nef, et au contraire l'attention était attirée au sanctuaire par une décoration figurée, sur laquelle se taisent les plus anciens documents.

Afin de ne rien omettre, je dirai qu'il y a une trentaine d'années, en reconstruisant l'une des maisons qui couvrent aujourd'hui l'emplacement de la basilique, on trouva quelques parties d'un pavement en mosaïque. La Société archéologique de Touraine en a recueilli des morceaux, qu'elle conserve dans son musée. Le dessin représente des motifs d'ornement d'une exécution peu soignée; il est formé avec des cubes de marbre blanc, de terre cuite et de lave d'Auvergne.

l'extérieur et les dépendances de la basilique

La première chose qu'il y ait à faire à l'extérieur de la basilique est d'y ajouter des escaliers pour monter aux tribunes des bas-côtés. Je les mettrai dans les bâtiments d'habitation, dont on verra tout à l'heure que la nef était llanquée au midi et au nord. Ils n'auront pas

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de dégagement au rez-de-chaussée de l'église, parce qu'il n'y a pas à percer une porte de plus que celles dont l'emploi a été déterminé.

Le dehors des basiliques i'ut partout d'une simplicité extrême. Le plus grand luxe qu'elles aient comporté consistait en un revêtement de mosaïque sur la façade. Saint-Martin posséda une décoration de ce genre. C'est encore Odon de Cluny qui nous l'apprend : foris aureo- It's, saphirinis alque muùvis fulgebat lapillis '.

Mais ce qui distinguait cette église entre toutes les autres, ce qui la faisait considérer comme la merveille de la Gaule, c'était sa toiture recouvei'te avec des plaques de l'étain le plus pur. Ce somptueux tuilage ne datait pas du temps de la première construction. Il fut exécuté sous l'épiscopat d'Euphrone, le prédécesseur immédiat de Grégoire de Tours, et aux frais de Clotaire P"", qui voulut expier par cette offrande le dommage causé par la faute de Wilichaire 2.

L'étain de la toiture de Saint-Martin périt dans les incendies allumés par les Normands. La destruction toutefois ne fut pas si complète qu'il n'en restât encore quelque chose au milieu du x^ siècle ^ ; mais c'étaient des fragments sans importance, qui ne contribuaient plus à l'effet du monument.

Les vieillards consultés par Odon de Cluny lui parlèrent aussi de quelque chose qui s'était élevé jadis au-dessus du sanctuaire, comme une montagne d'or*. Comme je retrouve ici l'expression machina, que j'ai précédemment discutée et rendue par campanile, je conclus à l'existence d'un campanile en bois doré qui surmontait la tourlanterne. Si je me suis tu sur cette circonstance lors'que j'ai traité la question de la tour, c'est que trouvant dans mes noies que cette partie de l'édifice fut détruite par le feu et rebâtie en 801 % j'ai pensé que le campanile avait pu dater seulement de cette reconstruction, et qu'il n'était pas à propos de le faire figurer dans un état des lieux dressé principalement d'après les documents du vi'^ siècle ^.

1. Sermol\,de combustione SancH Martini, àams la Bibliotheca Cluniacensis, p. 146.

2. Grégoire de Tours, Ilisloria Francorum, 1. IV, c. 20; 1. X, c. 31, n" 18.

3. <i De his quaedam adhuc indicia suut. » Odon de Climy, 1. c.

4. « Quosdam grandaeviores fratres vidiouis, qui ita testahautur diceuteâ quod machina domus conU'a solem resplendens quasi monticulus aureus videbatur, et tam grataui speciem cerneulibus repraeseutaLat, ut gloriam beati Martini quodam modo testaretur. »

.'). Il m'a été impossible de retrouver la source de ce renseignement. Je crois me souvenir qu'il me fut fourni dans le temps par André Salmon, quia fait tant de recherches sur l'histoire de la Touraine.

6. Il y abieu dans le livre I, c. 38, des Miracles desaintMartin lameution d'une

GG BASILinUE DE SAINT-MAUTIM DE TOURS

Essayons à présent de remettre à leur place les nombreuses dépendances de la basilique.

Nous savons que les prêtres attachés à son service y avaient leur demeure. Ils formaient une communauté sous la direction d'un supérieur qui, dès l'origine, porta le titre d'abbé. Cependant ils ne furent pas moines, ou du moins ils ne le devinrent qu'au vu" siècle, et cessèrent de l'être au ix". Grégoire de Tours, lorsqu'il parle d'eux, leur donne le nom de clerici^. Ils mangeaient en commun. A leur table, conviviwn basilicae, étaient admis les hôtes de la maison, et, à certains jours, des citoyens de la ville qu'un invitait ",

L'abbé habitait une petite maison à part, cellula abatis ^ Il n'était pas un abbé comme ceux du moyen âge, qui tinrent leur pouvoir de l'élection. On ne doit voir en lui qu'un délégué, un vicaire de l'évèque; car l'évèque était maître absolu dans la basilique. Celle-ci n'était qu'un dédoublement de la cathédrale, à ce point que la célébration des offices était partagée entre les deux églises *. C'est pourquoi un appartement, dont le salutalorium était la pièce principale, avait été disposé pour l'évèque.

Voilà déjà bien des logements. Ce n'est pas tout. Grégoire de Tours nous apprend que, de son temps, il y avait dans l'aître de Saint-Martin un couvent de femmes, où une princes.se mérovingienne, tille du roi Caribert, vécut retirée, il vaudrait mieux dire entretint le désordre ^, pendant plusieurs années. Le même auteur mentionne encore, comme un institut différent de celui-là, un petit groupe de religieuses vivant autour d'une recluse, sainte Monégonde, qui s'était retirée dans une cellule de la basilique ®.

Enfin l'enceinte sacrée contenait encore des appartements pour recevoir des personnages de distinction, des chambres où étaient admis certains malades qui attendaient leur guérison de saint Martin, d'autres pour les domestiques attachés au service des nombreux habitants de la maison, enfin un établissement de charité, matricula, dont

machina à laquelle monte un frénétique pour se jeter de là sur le sol de l'éplise; mais les expressions dont se sert Grégoire de Tours dans ce récit n'indiquent pas autre chose qu'un échafaud dressé pour réparer le comble : Machimim, quae sunclae camcrae erat propinqua conscendens.

1. Ilistoiia Francorum, 1. IV, c. il ; 1. V, c. 10; 1. VII, c. 22.