Paus., III, 13, 3, sqq

sortis d’un sacrifice. M. S. Lévi a expliqué le rôle que jouent les rites sacrificiels dans la mythologie brahma-

nique!. Voyons comment, plus spécialement, l'histoire des

dieux agraires est tissée sur un fond de rites agraires. Pour le montrer, nous allons grouper quelques types de légendes grecques et sémitiques, voisines de celle d’Attis et d’Ado-

nis, et qui sont autant de déformations du thème du sacri-

fice du dieu. Les unes sont des mythes qui expliquent l’institution de certaines cérémonies, les autres sont des contes, généralement issus de mythes semblables aux premiers ?. Souvent, les rites commémoratifs qui correspondent à ces légendes (drames sacrés, processions *, etc.) n’ont, à notre connaissance, aucun des caractères du sacrifice. Mais le thème du sacrifice du dieu est un motif dont l'imagination mythologique a librement usé. AtiG

Le tombeau de Zeus en Crète‘, la mort de Pan *, celle d’Adonis sont assez connus pour qu’il suffise de les men-

tionner. Adonis a laissé dans les légendes syriennes des

descendants qui partagent son sortf. Dans quelques cas, il est vrai, les tombeaux &ivins sont peut-être des monuments du culte des morts. Mais plus souvent, à notre avis, la mort mythique du dieu rappelle le sacrifice rituel; elle est entourée par la légende, d’ailleurs obscure, mal transmise, incomplète, de circonstances qui permettent d’en déterminer la véritable nature.