Voir Sylvain Lévi, Doctrine, chap. 1 et Préface

2. Borgaigne, Rel, Véd., T, p, 273, Voir la remarquable discussion de M. Ludwig, Rig Veda, LL p. 308.

corps du lion tué par Samson et du taureau d’Aristée.

Aussi la théologie emprunta-t-elle ses cosmognies aux mythes sacrificiels. Elle expliqua la création, comme l'imagination populaire expliquait la vie annuelle de la nature, par un sacrifice. Pour cela, elle reporta le sacrifice du dieu à l’origine du monde!

Dans la cosmogonie assyrienne, le sang de Tiamat vaincu avait donné naissance aux êtres. La séparation des éléments du chaos était conçue comme le sacrifice ou le suicide du

-démiurge. M. Gunkel? a prouvé, croyons-nous, que la

même conception se retrouvait dans les croyan£es populaires des Hébreux. Elle apparaît dans la mythologie du Nord. Elle-est aussi à la base du culte mithriaque. Les basreliefs veulent montrer la vie qui sort du taureau sacrifié ; déjà sa queue se termine par un bouquet d’épis. Dans l'Inde, enfin, la création continue des choses au moyen du rite finit même par devenir une création absolue, et ex nihilo. Au commencement rien n’était. Le Purusa désira. C’est par son suicide, par l'abandon de soi-même, par le renoncement à son corps, modèle, plus tard, du renonce-

ment bouddhique, que le dieu fit l’existence des choses.

Toutefois même à ce degré d’héroïsation du sacrifice,

sa périodicité subsiste. Les retours offensifs du chaos

et du mal requièrent sans cesse de nouveaux sacrifices, créateurs et rédempteurs. Ainsi transformé et, pour ainsi dire, sublimé, le sacrifice a été conservé par la théologie chrétienne’. Son efficacité à été simplement transportée du monde physique au monde moral. Le sacrifice rédempteur du dieu se perpétue dans la messe journalière. Nous ne prétendons pas rechercher comment s’est constitué le

4. Stucken, Astralmythen, NM, p. 97. Talm, B. Gen. à Taanith. #. 2. Le monde repose sur le sacrifice célébgé dans le temple.

2. Schüpfung und Chaos in Urzeil und Endzeil. 3. Voir Vogt, Congrès international el d'archéologie préhistorique. Bo-,

logne, 4871, p. 32», Of. Lasaulx, Die Sühinopfer der Griechen, ete :