Ibid

245. Richer, Chron., III, 37, 41 ; cf. Sackur, Die Cluniac., I, 51 sq.

LEd POÈMES SATIRIQUES b’ADALBÉRON

et les femoralia à côté des capuchons et des frocs 246 ; et quant aux souliers à becs, ils sont signalés, sinon dans la société monastique, du moins dans la société laïque, dès la fin du x e siècle. On sait assez que les abbés de Cluny, introduisant petit à petit ces réformes intérieures, s'appliquaient à les justifier sous le prétexte des nécessités nouvelles de la vie du siècle 247 .

Ce n’était pas du reste seulement chez les moines que la mode changeait. Il n'est pas sans intérêt de faire remarquer qu’ici la satire d’Adalbéron contre Cluny pourrait bien dépasser son cadre, et qu'il y a bien des chances pour qu’Adalbéron songe en.même temps aux usages nouveaux dans le costume introduits vers cette époque à la cour même du roi Robert par la reine Constance 248 . Là aussi on voit apparaître de bonne heure, au témoignage des chroniqueurs, les truncae vestes et les turpia calciamenta : et le piquant, c’est que précisément c’est un réformateur tel que Guillaume de Saint-Bénigne qui s’indigne de pareilles pratiques, et que c’est Raoul Glaber, moine clunisien, qui signale avec horreur ces modes et compose une satire pour stigmatiser leurs patrons 249 .

La prétention dans la tenue ne contribue pas peu à faire sortir les Clunisiens des habitudes de la vie du cloître. Sont-ce bien des moines désormais ? Adalbéron en doute, et le moine qu’il met en scène ne veut plus en être : il est tout fier de son attitude guerrière : songez que c’est un roi qu’il sert en soldat, en cavalier ! 250

24o. Cf. Disc . Far/*., § 4 : « femoralia, quae Sanctus Benedictus concessit iter agentibus cunctis concedantur. »

247. Pierre le Vénérable, Bibl, Clun. cot. 1354, dit, à une époque postérieure : « Cluniacenses plurima suis temporibus, urgente tamen necessitate, utili semper causa mutaverunt. »