àvoiyovxat Se' aoi çd^to TtûXai 6avâxou

TTuXwpol Se àSou ISo'vxeç az ETrxTjÇav ;

"Apa y£ |JLT) EX ■TTTfj'îji; xtvoç EçEtjtv T) xoTaûxTj 6âXa(Taa ; oùy^l ôè 7:-fjyr) xaûxTjç xuy/âvEi xô Eixoû — pdaxayfJLa ; xà Se Xot—à £xXTj'^d;j.£6a i:^ xôv ij.ovoy£V7i u'iôv xoi> Oeou wc £x TrpoffWTîou xou Ttaxpo; XEydfj-Eva.

"Oxt [J-Éya xt otEt ù— oîJtEfjLEVTjXEvat exSoôeIç tzolo' £|j.ou TTpôî atxt'av (3) ottoxe 6 iixoç utô:; o àya~TjXoç où/ ùtteÛôuvoi; wv ôavâxo), eIXexo Oâvaxov iva xoù^ ÛTTOXEtij.ivou? 6avâx(}j <• XuOptôjTjxat x/jî oouXEta; xtj^ (pÔopàç » (4)' au xoûxôj s— tXEt'fjiEvoç oi/Ji-r^ ÈttI xoTî g\>ij.^c.^çj1]'/.6gi\ aot àyvowv xfjv otxovo,ULtav, tbç oxt Stxatdv cte àTroSEt^Ei xô au!JL|jâv (Tot. "E6o; oÈ xf, ypa;s^ xo ptÉXXov w; yîyovo; £?TiyE'ta6at. "Oxt yàp 6 (j.ovoyEVY^ç Èaxtv 6 ev V/vEatv à^ÙTaou TîEpmaxT^aaç, a» TjVOt'yTjŒav TrûXat Oavàxou, ov Ot TTuXwpol xou à'Sou tôdvxEç Gt ETTXTj^av, « 6 £v vExpoTç eXe'jôepoç » (5), « où où xaxEXEt'cpOirj eIç aoou t) vWt^, oÙôe t) ffàp; aùxoû eTôev ota'JÔopàv » (6)' 7:5.; 'ytXdOEoç fjtotxal xùiv EtçfjLVTjfjLTjv xoû ôavâxou xal xfj? àvaJxâsEOJî £-txEXou!J.Évwv Ju;jLpdXtov à;tioOEt^, oùxo? yàp eVtj 6 y^ptjxtavô; àv6pto— o;.

Job. XXXVIII, 28b. xîç 6 xexoxw? pwXouç Spdaou ;

29. EX yajxpô; oè xt'vo^ ÈxTtopeÙExat xpùjxaXXoç; "à/vTjV oÈ EV oùpavip xt'ç xe'xoxev ;

(1) Le texte mis entre crochets [ ] a été publié par Usener, /. c.

(2) Ibid., fol. 129'''-129vo.

(3) Le ms. lit Èxt'av ; cette restitution nous est suggérée par M. Pio Franchi de' Cavalieri, qui a eu l'obligeance de revoir ce texte.

(4) Rom. Vm, 21.

(5) Psalm. LXXXVII, 6.

(6) Act. II, 31.*

(7) Ibid., fol. 13r°-131*».

FRAGMENTS DOGMATIQUES DE JULIEN d'hALICARNASSE. 195

'Av^yvcoaGi Taù~a aùv /pT^a£t auTÔç T^pô; toù^ ôjjLOO'jj'.ajxâç' loCTTrep yàp èvia^ôa yaaxprj- ijLÉfj.vTjxat xal to/.î-oû, aTjtxaivsxa'. oà t) xoû Beo-j £;o'j7Îa xat OsÂrjo-iç, oGxoj xàv £7t1 to'j 'j'-où xà? cpwvà; xaûxa; àxo'Jw;j.£V où oôooàv xal |j.£xâôoff'.v, àXX' £;ouai'av voT)ao;j.£v xal yÉvvTjjiv xaOapâv PouXt^(T£'. xal ôuvâ;j.£t xoû oûaavxo^ Y£vo;x£VTjv, où ijlet' oÙTt'av iu— aOrf où'x£ ystp Ws "cà aw;xaxa vEYÉvvTjxa'. à'iatp£'(j£t xal ôiatp£a£' xyjç oùjta?, oTov coç tp-jxà xal Çwa' où'xs ioç xà àpi6jj.Tjxà i'xxtjat.

Tauxa \j.hj yàp ôià [/.saîxo'j xxtfffjivxa, àpiôij.qj àXÀT^Xotç auvxot'vovxaf xà ôè xoij aùxo'j ovxaxàyaaToc, à[j.£xâooxa otapLÉvouaiv, Èttsiôt) xal àcpOapxa yéyovEv. 'Exs'ïva Se cl xal [XExaooxwi; ysyovev, àXX' oùx àaOapxa" eIç aXXïjXa ôà [j.£xa[3aXXdjj.£va xa'ïi; 7T0it>XY)a'.v wç xà izoïyêi'x È; àXXinXtov Tiotouvxat xtjv y£V£atv, oùxoijv xal xà èÇ aùxtliv : xà |jl£v cpÛCTEt Coc^ à'|'J'/a. xà ôè cpuaEi xal ôpjjifj t'oc xà àXoya, xà ôâ ccûaei xal ôpixft xal où Po'jXt^ite'. t'o; ol àvOpojTro'.' àXX' oùSÈv xoûxwv aTraOtli;.

'0 p.i'jzoï Gcôç yEvvcov où TrâOE'. xal ô'.atp£a£t xtjÇ oÙTÎaç y£vva, xal xxi'^wv où)^ uXt); 5£"îxaL où xuvtjctecjo; où cpuïixcov Vj X£/vtxtov o'pyàvwv àXXà jiio'jXTjaEi. xal ôuvâp.E'. y£vva xal xxt'vEi. Oùx£ yàp evôet^c Èaxtv 'jXtiç. où'x£ xr, loîa oùjiqt àvxl 'jXtjç xtvoç x£-/^pYixai* ouSevo? yàp /pEta' où'xE ÉauxoiS etthîetjî 6 Travxô; àTipoo-ÔEiiç, 6 |j.dvo^ Tiavxoxpâxcop xal aTrpdatxoç, xal TrâaTjç atxîaç xal yEVi^Ewç xpsixxtov àxpETîxoc àvaXXot'toxoç.

Où xa6' otJLOio'xTjxa xiov — ap' Ti;j.Tv Tiaxcptov y£vv(J5v, oùôè xa6' 6[i.0'.dTT)xa xwv Trap' T);jLw SrjfjL'.oûpywv xxîÇcov àXX' wç àXrjOtvôç xal Tcavxl àvsvSET);, È^ouTtqt yevvqc à,a£!j'.x£'jxt5>, xal £;ou7Îa xx''u£'. xal s^o'JTt'qc xpaxET xwv lauxoû È'pywv. « Hâvxa yàp ocja tj6£Xt)(tev etûoitijev ev xtp oùpaveï) xal ev xf, y^, Èv xaTç ôaXàaaaiç xal Èv Tràaai<; xa"t^ àjBûaaou ». (1)

Au témoignage de Léonce de Byzance (-) les aphthartodocètes arrivèrent à leurs erreurs parce qu'ils exagéraient les effets de râ'vwTt.;; d'après l'aphthardocète dont il combat les idées, la chair unie au Verbe devenait par le fait même incorruptible en droit et ce n'était que par miracle qu'elle pouvait subir la mort ("), il n'y aurait donc pas eu dans ce cas de docétisme formel. Mais à en juger d'après un passage cité par Sévère (^), Julien aurait été plus loin et aurait enseigné équivalemment le docétisme puisqu'il aurait dit : « Tantammodo mente concipitur fuisse corrupUbile » et d'ailleurs Sévère conclut de la doctrine de Julien que la mort du Christ n'aurait donc été qu'une cpavTaTÎa.

Les fragments tirés du commentaire affirment le fait de l'incorruptibilité du Christ : acpQapTo; xal h vevvYiBe!.; xarà t/,v oûe'lav à^iav iùc, [/.ovoysvV,; &£Ô;, o'jy ÛttcÛB'jvoç QavaTO), oùos tj o-àp^ aÛTOÙ e^oev ot.aa6opàv, sans s'expliquer sur la façon dont il faut concevoir sa Passion et sa Mort; ces expressions peuvent très bien s'entendre dans un sens orthodoxe.

Tout l'excursus du chap. XXXVIII, 28 svv. est dirigé contre les

(1) Psalm. CXXXIV, 6.

(2) MiGNE, PG, t. LXXXVI, col. 1351 C.

(3) MiGNE, PG, t. LXXXVI, col. 1333 D.

(4) A. Mai", Spicilegium romanum, t. X, fasc. I, p. 186-187.