V. Berte aux grands pieds

VI. Conclusion : Pépin a été l'objet de chants épiques qui avaient certainement pour point de départ des faits réels de sa vie. Grâce à eux, sa renommée est devenue si grande quil a fini dans certains poèmes par prendre la place de son père Pépin, fils d'Anséïs : ces poèmes devaient donc remonter en leurs parties essentielles à la fin du vii'= ou au commencement du vin* siècle, 213-14.

Appendice: additions à l'étude précédente, 214-15.

Naimeri — • N Aymeric 216-226

Le Naimeri attesté dans des textes français du xir et du xiii' siècle est identique au n Aymeric provençal : cette forme est donc, dans le Nord, de provenance méridionale et sans doute littéraire. C'est une autre question de savoir si cette constatation démontre l'existence dès les temps carolingiens d'une épopée provençale dont le comte Aj'meric de Narbonne aurait été l'un des héros.

[Cligès] 229-327

Éditions de Chrétien de Troies par M. Fôrster, Cligès, 229-32.

I. Le texte : 232-44. — Difficulté de constituer un texte critique de Cligès, 232-35, Remarques critiques sur le texte de .M. Fôrster, 235-44.

II. Le poète : 244-68. — Popularité de Chrétien parmi ses contemporains de France et de l'étranger, 244-45. Pourquoi on ne l'a traduit ni en Italie ni en Espagne, 244, n. 2. Qualités et défauts de son art, 245-47. Sa vie et ses ouvrages. Œuvres de jeunesse, 248-50. Érec, 250-51. Chrétien a-t-il été héraut d'armes ? 251-52. A-t-il composé un roman de Tristan} 252-59. Cligès, 259-60. Date de Cligès, 261-62. Lancelot, Yvain, Perceval, 262-6<j. Quelle place occupe Chrétien dans la littérature de son temps 265-67. Caractéristiques particulières de ses différents romans, 267-68.

III. Le poème : première partie : 269-83. — • Le prologue de Cligès, esquisse de l'histoire de la clergie et de la chevalerie. Intérêt de ce passage, 269-71. L'introduction. Influence de Tristan, 271-72 (cf. 276). Analyse de l'introduction, 272-76. Façon dont l'amour y est traité. Le monologue amoureux. Influence des romans antiques, 276- 79. Emprunts à Tristan : le cheveu de Soredamors, 279-80. Le jeu de mots sur l'amer (amare), l'amer (amaru m) et la mer. Chrétien imitateur de Thomas, 280-83.

IV. Le poème : deuxième partie: 283-308. — Maladresse du passage qui relie l'introduction au roman proprement dit, 283-85. Le roman : Cligès et Fénice. Fénicene veut pas être une Iseut. Mais Cligès n'en est pas pour cela un anti-Tristan, c'est plutôt un

« Tristan retourné », un nouveau Tristan, 286-95. Suite de l'analyse. Thessala et le philtre. Esprit du poème semblable à celui de Laiicelot. Le thème du chevalier qui combat aux trois journées successives d'un tournoi sur trois chevaux et sous trois armures de couleurs différentes. L'épisode des médecins, 295-306. Fautes de composition du roman. Le sujet principal, le conte de la fausse morte, accommodé au dessein de Chrétien, glorifier le parfait amour, avec un art médiocre, 307-8.

V. Le conte de la fausse morte avant Chrétien : sous quelle forme et par quel intermédiaire il l'a connu, 309-26. — Le récit de Marques de Rome nous donne une idée assez exacte du conte qu'a utilisé Chrétien, 313. On trouve une histoire analogue dans la légende de Salomon, 313. Allusions et versions françaises, 314-17. Versions slaves, 318ig. Versions allemandes, 319-20. Rapports de cette légende avec le conte de Cligès, 320-24. Comment et pourquoi Chrétien a transformé ce conte pour en faire le roman de Cligès, 324-26.

[Cf. 40, forme toute française de la langue et de la pensée dans les romans de Chrétien ; 44 n. 2, le Lanceloi a introduit l'amour courtois de la poésie lyrique dans la poésie épique ; 45, Chrétien est-il bien l'auteur de la pitoyable rapsodie de Guillaume iV Angleterre ? 52 et n. 3, Chrétien et la poésie lyrique; 57 n. 1, imitation de Chrétien dans Méraugis ; 79, les romans de Chrétien et les contes bretons; 87, Wace imité par Chrétien ; 123, Chrétien et ses successeurs ont pu emprunter des motifs aux chansons de geste ; 550, la brisure du couplet. J

Sur Amadas et Idoine 328-336

Popularité d'^/;h?<frt.ç en Angleterre, 328. Des deux manuscrits jusqu'ici connus du roman d' Amadas, l'un, dont nous n'avons que des fragments, est anglo-normand et nous offre la forme originale du poème. Le scribe du manuscrit français s'est appliqué à faire disparaître de son texte les anglo-normanismes qu'il contenait, en particulier les fautes contre la déclinaison, 329-35. Autres exemples du même procédé. 335-36.

[Cf. 325, n. 2, Tristan, Cligès, Amadas forment, au xii'' siècle, une trilogie sur le thème de l'amour d'une femme mariée.)

Lk Roman di- RRNARr) 357-423

Introduction. — Quelles sont les origines du Roman de Renard ? Comment M. Sudre répond à cette question. Nouveauté de son livre. Dessein du présent mémoire, 337-44,

I. Énumération et classification des branches du Roman, 345-47. Leur chronologie, 347-51. Les auteurs, 351-54. Allusions au Roman que présente la littérature médiévale, 355. Les imitations et les dérivés étrangers: Ysengrimus, Reinhart Fuchs, Reinaert, 555-57. Définition du Roman de Renard au sens le plus large du mot, 357.

IL La caractéristique la plus marquante du Roman de Renard est que les animaux qui y figurent portent des noms d'hommes. D'où viennent ces noms ? Le système de Grimm. Comment il a été ruiné, 357-72. Une seconde caractéristique du Roman, c'est le rôle prépondérant donné dans les récits au goupil et au loup, les relations de parenté qui sont supposées entre eux, et l'hostilité qui les divise, 572-75. Le Roman ainsi caractérisé existe depuis le x" siècle environ : il a son origine dans un poème latin, aujourd'hui perdu, composé en Lotharingie. Quelles sont les sources du Roman ? C'est à tort qu'on a voulu y retrouver un élément religieux ou satirique. Deux grands courants s'y laissent reconnaître : les contes populaiies et les fables d'animaux gréco-orientales. Les trouvères médiévaux ont également apporté leur contribution personnelle, 575-79.

III. A. Les contes d'animaux. — L'étude de leurs rapports avec les branches de Renard abordée pour la première fois par Kolmatchevsky. La méthode géographique

G. Paris. — Moyen âge. 45

7()6 lAHI-H ANAI.VTiaUK

de M. Ivaarlc Kroliii : les cliaîiics de contes ; l'ours plus ancien que le loup dans les formes primitives de ces récits, origine nordique des contes de Kcnard. Les idées de M. Krolin généralement acceptées, en particulier par M. Sudre, 379-84. Critique du système. La chaîne de contes admise par M. Krolin n'a qu'une réalité très contestable ou récente et ne saurait prouver l'antériorité du cycle « }^oupil-ours » en regard du cycle « goupil-loup », 384-91. Il y a du reste dans le roman bien d'autres contes populaires que ceux qui se retrouvent dans le cycle septentrional, 391-93; et le Roman n'a vraiment pris corps que le jour où nos trouvères en s'emparant de l'ensenihle de ces données populaires ont su les relier et les compléter par des épisodes que leur suggéraient bien les contes d'animaux, mais qui étaient étrangers à ces contes, 393-96. Même si on néglige cet apport de nos trouvères, il reste que les contes sur lesquels repose en partie le Roman faisaient, dès le x* siècle au moins, partie du folklore des pays où s'est formé le cycle de Renard : il n'y a pas de raison pour les regarder comme spécialement « nordiques » ou même germaniques plutôt que celtiques ou romans, 396-97.

IV. H. Les fables antiques, — Les fables ésopiques que contient le Roman sont venues à nos trouvères, tout comme les contes populaires, par transmission orale. 597-99. lîtude de deux de ces fables : le partage du goupil, 399-400; le lion malade, 400-11.

V. C. Les inventions des trouvères médiévaux. — Il faut surtout citer la fiction qui fait après tout le principal mérite du Roman, le Plai.d de Renard (branche I) : ce petit chef-d'œuvre d'observation et de malice ne doit aux récits d'origine orientale dont il s'inspire qu'une donnée tout à fait générale : c'est au fond un récit essentiellement médiéval et qui est sorti de l'imagination d'un premier conteur, dont la création a été plus tard fort embellie et allongée par d'autres, 411-12. Étude de la scène du Plaid : comparaison avec le Reinhart i-Mc/ji allemand et le Rainardo franco-italien, 412-17 . Continuations et imitations de la branchel, 417-20.

VI. Conclusion. — Après le livre de M. Sudre, qui est une étude de sources, il reste à écrire une histoire de l'épopée animale au moyen âge, qui aurait le plus grand intérêt à la fois pour le folklore, pour l'histoire littéraire et pour l'histoire de la société, des moeurs et des idées, 420-25.

[Cf. 56, importance exacte dans le Roman de l'épisode de la maladie du lion, antériorité de la louve ou de l'ourse dans l'histoire du violet le conte de la pêche; 463-65, Philippe de Novare et le Roman de Renard.]

Les Mémoires de Philippe de Novare 427-470

Énumération de ses ouvrages, 427-29. Sa biographie, 450-59. Ses mémoires comprenaient quatre parties dont trois sont perdues : mais la plus importante au point de vue historique nous reste, c'est le récit de la guerre des Ibelin contre les impériaux, à laquelle Philippe prit une grande part. On peut en effet la reconstituer à l'aide du livre II des Gestes des Cbiprois qui, avec quelques lacunes et de nombreuses interpolations, a reproduit le texte de Philippe. D'autre part la chronique d'Amadi, écrite en italien au xv* siècle, et faite d'après une rédaction des Gestes des Cbiprois antérieure à la nôtre et généralement plus voisine de l'original et moins interpolée fournit un précieux élément de contrôle. L'oeuvre de Philippe n'est pas une chronique composée à l'aide de documents antérieurs, c'est un récit presque tout entier de première main, écr;t de verve pour fixer le souvenir des luttes où Philippe s'était