I. Cf. les passages

Moût souavet s'est delez lui glacie...

« Se tu iez famé espeuse noçoïe, Je te conjur de Deu le fil Marie, Ma douce amie, retoriie t'en arrière ;

Et se tu iez béasse ou chamberiere...

Remain huimais o moi a bêle chiere... >

El ne dist mot, ainz est bien acoisie. Am. et Ani., v. 672-86.

Tout bêlement s'est jouste lui glachie... Puis le conjure de Deu le fil Marie,

ANSUis DE CARlllAC,}-: 177

pour qu'on puisse difficilement croire que le rédacteur italien, s'il avait eu cette scène sous les yeux, l'eût transformée en un vulgaire récit de séduction réciproque. Il est donc probable que, pour ce trait au moins, la version italienne nous représente la chanson originale française, dont le rédacteur n'avait pas éprouvé les scrupules que devait avoir le renouveleur, et cette constation nous invite à comparer dans leur ensemble les deux formes du récit.

Il y a d'abord dans la Seconda Spagna beaucoup de traits qu'il faut sans hésiter attribuer au rédacteur italien, c'est-à-dire, suivant toute probabilité, à Andréa da Barberino. La Seconda Spagna est intimement rattachée aux romans qui en forment la préface et la suite ; le début du récit en a même été détaché pour être inséré dans la Spagna ' ; un épisode de la fin est destiné à servir d'introduction aux Slorie Nerbonesi et se trouve rappelé en tête de ce roman. Le récit même a subi des modifications d'un caractère cyclique : Isoré de Conimbres est devenu Isoré de Pampelune et a été identifié à l'Isoré, fils de Malceris de Pampelune, qui, dans la Spagna (d'après la seconde partie de r Entrée de Spagne^, se convertit au christianisme, en sorte qu'en se faisant ici par vengeance adorateur de Mahomet il change une seconde fois de religion. L'expédition de Marsile en Espagne est racontée de façon à être mise en relation étroite avec les histoires narbonnaises : la plupart des villes qu'il prend, et dont le siège et la reddition sont rapportés avec une ennuyeuse

S'est gcntis feme ne de haute lignie, K'ele s'en voist, ke plus ne demort mie ; S'est camberiere, coie soit et tapie.

^ Chele se taist et li rois l'a baisie.

Aiiseïs, V. 704-15.

C'est donc à tort que M. Alton dit (p. 491) qu' « on a là une imitation de ces romans d'Arthur où les nobles demoiselles offraient souvent leur amour au premier chevalier venu ». L'imitation se rattache au contraire à plus d'un épisode de nos chansons de geste, et provient ici, comme on voit, directement de Tune d'elles.