Livre de la Terre Sainte, 1. XXXIIl, ch
Quant il cntendi le fait d'Acre et dou royaume en la manière que vous avez oï, il en fu moût liez, et li sembla bien que ce li estoit grant aye a son fait maintenir. Lors vint au roi Henry, qui estoit encores menres d'aage, et li dist devant ses homes qu'il ot fait assembler :
« Sire, vous savez que je suis vos hons ;
1. Éd. de l'Académie, p. 592. Je prends dans les variantes données au bas du texte les leçons qui me paraissent préférables, et je modifie çà et là légèrement la graphie ou la typographie.
2. Amadi ajoute un détail qui devait être dans l'original : « crescendo (/. crociando) le sue gambe con h ponte di piedi. »
5. Cette intéressante allusion à Foucon de Candie est naturellement omise dans Amadi.
4. L'édition de l'Académie corrige .ix en .ii, parce qu'il y a .«. au § 98 ; mais c'est là qu'il fallait corriger .ii en .ix., d'accord avec Amadi, Bustron, et le Livre de la Terre Sainte (p. 360).
norry et garde, vous et vostre terre, Deu mercv, jusques au jour de huy ; et se nous n'eùssiens pris grant conroy, le duc d'Osteriche vous eùst dezerité ' ; et deus fois avés esté en auci malvais point ou en piour; et se nous vosiciens guerpir vous et le royaume de Chipre et celuy de Surie, de legier nous eùst soufert l'emperere a tenir Baruth en pais. Or est ensi avenu que les Longuebars ont prise ma ville et assegé mon chasteau si près que il est en péril de perdre =, et nous et toutes les bones gens suriens dezerité. Dont je vous pri, pour Deu, et pour vostre henour et por nos grans servises, et por ce que nous soumes d'un sanc et d'une naïté norris, et estes ensemble o nous, et pry ausy a tous les autres quy saens sont, come mes frères et mes chers amis, que vous venés en persone, a tout vostre pooir, o moy, secorre mon chasteau. » A tant se taisit le seignor de Baruth, et s'agenoilla devant le roy et devant les autres, et fist semblant de baiser les pies dou roy. Le roy sailly en pies, et tous les autres s'agenoillerent, et distrent le roy et tous
si vos faz assavoir que gent estrange m'ont fait et font encore grant otrage et grant tort ; car il ont prise et saisie ma cité de Barut et ma terre entor, et ont mon chastel de Barut assis.
Dont je vos pri, si come a mon seignor et a celui qui m'e[n] estes tenus, que vous me aidés a délivrer et a rescorre ma cité et mon chastel et ma terre et que vos meïsmes i viegnés et \' amenés vos homes. Et pri a toz vos homes qui ci sont, si come a mes amis et a mes pers 5^ que il i metent conseil et aye. » Li rois fist respondre que il iroit volentiers et menroit tant come il porroit de ses homes. Et li home dou roi qui la estoient respondirent que il estoient prest d'aler.
1. Aucun autre document, que je sache, ne fait de mention précise de cet incident, qu'il faut placer, probablement, tout de suite après la mort du roi Hugues I, en 12 18. Léopold VI, duc d'Autriche, se trouvait alors en Terre Sainte. Nous savons seulement que, lors de la mort du roi Hugues, des ambitieux songèrent à enlever la couronne à son fils Henri encore au berceau. Voy. en particulier la Lettre d' Honorius III au légat Pelage, du 12 juillet 1218, publ. dans Mas Latrie, Histoire de Chypre, t. III, pp. 610-61 1.
2. Amadi ajoute ici, certainement d'après l'original : « e sequello si perderà, posso dire che li doi reami sono persi. » De même Bustron, p. 83.
3. Deux manuscrits donnent frères au lieu de pers, ce qui se rapproche plus de Philippe ; mais la bonne leçon doit être pers, toute la requête de Jean d'Ibelin ayant ici un caractère purement féodal et non sentimental.
les autres que il s'acorderoyent volentiers et meieroyent lor cors et lor avo\-rs a bandon. Le seignor de Baruth les en mercia moût. Adonc se leva, il et tous les autres, en pies, car il estoient encore a genoils.
On conviendra que la ressemblance est légère et peut très bien être fortuite. Le caractère du discours de Jean dlbelin n'est pas du tout le même dans les deux textes, et s'ils ont une ou deux tournures en commun, il faut songer que ce discours, dont les effets furent si considérables, dut impressionner profondément ceux qui l'entendirent, et qu'ils purent en retenir des morceaux, qui furent transmis par eux au chroniqueur de Terre Sainte.
Dans un autre passage allégué par M. Richter le rapport est un peu plus compliqué. Ici nous devons mettre le texte d'Amadi, représentant plus fidèle de Philippe, entre celui du Livre de la Terre Sainte et celui des Gestes :
L. Je la S. T., XXXIII, Dedens le chastel de Deudamors estoient deus serors dou roi, damoiseles Marie et Ysabel, et si y a voient chastelein Felippe de Cafran ; et y esteit Arneis ' de Gybelet,
que H sires de Barut avoit laissié chevetaine de la terre, qui moût poi i mist de conseil, si
Amadi, p. 162.
... il castel de Dio de Amor, nel quale erano le sorelle del re et
M. Arnao ', che era bailo délia secretta, et
Gestes des Ch.. § 177.
Laens s'estoint recuilly les deus suers le roy, [dameiseles Marie et YsabeauJ, et sire
Arneïs ' de Gibeleth, qui estoit au jour baill}- de la secrète, [que le sire de Baruth avoit laissié chevetaine de la terre, quy moût poy i mist de
I. La vraie forme de ce nom, Arneis, n'est conservée que dans le Livre de la Terre Sainte (encore un manuscrit donne-t-il Hcruus) ; le manuscrit des Gestes porte Heruis (ms. D du L. de la T. S. : Herneis), qu'on a eu tort de corriger en Henris.
que ncïs le chastel ou
les seroi'S dou roi ês-
toient et il iiieïsmes ne
garni il mie ; ains dut estre perdu por soffraite de viande ; et a grant mesaise et a grant meschief se tindrent tant que il furent rescos.]
M. Phelippo de Caffran, che era castellan di quel castello. Vi erano etiam alquanti cavaglieri et zintildonne et damisele che si redusseno la, et altri povo-
lani ; el quai era molto mal fornito de victuarie et altro che li bisognava.
conseil], et si avoit Phelippe de Caffran, qui adonc estoit chastelain. Laens se recelèrent un poy de chevaliers et de dames et de damoiseles, que moût se recuillirent sur saut, et d'autre gent, qui moût estoient mau garny de vitaille et de ce que mestier lor estoit, [qu'a poi qu'il ne fu perdu par soufraite de viande, et a grant mesaise et a grant raeschef se tindrent tant qu'il furent rescous].
Il est évident que les morceaux du texte des Gestes que j'ai mis entre crochets et qui manquent dans Amadi sont des interpolations du compilateur, empruntées au Livre de la Terre Sainte : si on les retranche, on se trouve en présence de deux récits qui se ressemblent et diffèrent comme le font naturellement deux récits indépendants d'un même fait. Je ne comprends donc pas que M. Richter ait écrit : « Le texte d' Amadi montre au même degré que celui des Gestes sa parenté avec celui de VEsloire ; si elle apparaît moins fréquemment chez Amadi, comme par exemple à la fin de ce passage, cela doit s'expliquer simplement par le remaniement qu'a pratiqué l'Italien. » Amadi n'a pratiqué ici aucun remaniement : son texte représente le texte original de Philippe, qui est indépendant de celui du Livre de la Terre Sainte.
Le troisième passage cité par M. Richter se comporte encore un peu autrement. Ici, comme l'a d'ailleurs remarqué le critique allemand, le compilateur des Gestes a pris pour base la version du Livre de la Terre Sainte et y a ajouté quelques détails empruntés à Philippe, qui se retrouvent dans Amadi. Mais estil exact de dire : « Celui-ci même a incontestablement, comme le montre la comparaison du passage en question, des relations
étroites avec le texte de YEstoire ; donc ces relations existaient dans l'original » ? C'est ce que le lecteur pourra décider en lisant à côté l'un de l'autre le texte d'Amadi et celui du Livre de la Terre Sainte. Il s'agit de la mort de la reine de Chypre, femme de Henri I", mais dévouée au parti des impériaux, et enfermée avec eux dans Cerines. qu'assiégeait son mari :
Amadi,
La moglie dcl rc era dentro, che si chiamava « la reginaLongobarda», perche l'haveva data l'imperator, et lei tegniva da la parte di Longobardi ;
la quai morite là dentro, et quando
lu morta fu.portata ditbra et ditto che quella era la regina et era morta. Il re et el signor de Barutho la receveteno, et li spiacque délia morte :
la quai teceno portar a Nicossia honoratamente da cavaglieri, che la portavano in spale a piedi; e poi feceno venir la procession, et tutto el populo de Nicosia incontra, et accompagnarla fin dentro a la madré chiesia de Nicossia, dove tu sepolta.
