CHEZ MAROT ET D'AUBIGNÉ
Par J. TRÉNEL
Quand deux poètes aussi différents d'inspiration et de caractère que Marot et d'Aubigné se rencontrent en une même tentative, comme celle de la traduction en vers de quelques Psaumes, il peut être intéressant d'établir une comparaison entre leurs procédés, et de faire quelques rapprochements avec l'original.
Il faut constater d'abord que, dans les Cinquante Pseaumes de David traduits en français par Clément Marot, et dans les Poésies religieuses et vers mesurés d' Agrippa d'Aubigné, il ne se rencontre que quatre psaunies communs, m, ex, cxxviii, cxliii.
De ces quatre Psaumes, nous ne retiendrons que le ex. Quoique fort court, il a, à un double point de vue, une importance capitale. C'est, avec le chapitre lvii d'Isaïe, un des passages essentiels de l'Ancien Testament où l'Église a vu l'annonce de la venue du Christ. De plus, le texte présente plusieurs difficultés d'interprétation dont il sera curieux de chercher dans quelle mesure les deux poètes ont tenu compte.
Pour établir ce parallèle, il faut citer, verset par verset, les deux textes français, sinon en face de l'hébreu, du moins en regard de la seconde version du Psautier de saint Jérôme refaite directement sur l'original.
1. Dixit Dominus Domino meo : << Sede a dextris meis, donecponam ini-
micos tuos scabellum pedum tuoruni. »
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L'Omnipotent à mon Seigneur et Maislre Ha dit u mot : A ma destre te sieds, tant que t'aurai renversé, et faia estre tes ennemis le scabeau de tes pieds.
L'Etemel de sa voix dit à mon Seigneur, à droitte sois mis, tant que dessous tes pieds tu voye tes ennemis.
L'image biblique de la seconde partie de ce verset, fréquente dans l'Écriture (I, Chron. xxviii, 2, Math, v, 35, xxii, 44), est plus fidèlement rendue par Marot que par d'Aubigné, et pourtant on la retrouve jusqu'à cinq fois dans les Tragiques^
2. Baculum fortitudinis tux mittct Oominus ex Sion : domiiiare in medio inimicorum tuorum.
Le sceptre Jort de ton puissant Empire en fin sera loin de Sion transmis par l'Eternel, lequel te viendra dire : Règne au milieu de tous tes ennemis.
U fera hors de Sion marcher ta bande et battre aux champs, tant que le maistre tu sois des odieux et meschans.
La Strophe de Marot, à quelques épithètes près, reproduit textuellement la traduction d'Olivétan, dont il s'inspire d'ailleurs dans tous les Psaumes :
I Comment la France entière
escabeau de leurs pieds leur estoit tributaire {Pritices, v, 1063),
Tout empereur bravé
est marchepied fangeux (Af/«r«, v. 1225). Tu as tout l'univers, où ta gloire on contemple pour marchepied la terre (ibid., v. 1623).
La Justice à ses pieds
lui sert de marchepied (Clmmbre don'e, v. 298). Naguères, empereur d'un Empire si beau, Aussi tost marchepied, le fangeux escabeau du Perse Saporez (Vengeances, v. 597).
Voir notre travail sur VEltvient biblique dans Vœuvre poétique d^ Agrippa d'Aubigné, nos ^2, 82, 329.
LE PSAUME ex CHEZ MAROT ET d'aUBIGNÈ 325
Seigneurie au milieu de tes ennemis.
L'Eternel transmettra de Sion le sceptre de sa force,
La pâle paraphrase de d'Aubigné n'a que de lointains rapports avec le texte.
3. Populi tui duces (aliter judices) spontanei erunt in die fortitudinis tuae in montibus sanctis ; de vulva orietur tibi ros adolescentiae tuae.
De son bon gré ta gent bien disposée au jour très sainct de ton sacre courra : et aussi dru qu'au matin chet rosée, naistre en tes fils ta jeunesse on verra.
D'un franc cœur ta jeunesse au jour de la monstre se rendant, comme la rosée naist quand le jour est évident.
Dans ce passage très obscur, et dont le texte semble d'ailleurs altéré, Marot suit très librement Olivétan, dont la traduction, assez littérale, est forcément peu claire :
Ton peuple sera un peuple de franc vouloir au jour que tu assembleras ton armée en saincte pompe, rosée la de ta jeunesse te sera produite de la matrice de l'aube du jour.
D'ailleurs, une analyse plus serrée du texte semble nécessaire : "l'iT! avi (Beyom 'hé lé'ha), au jour de ta puissance, ou de ton armée, STiCAayil) ayant les deux sens àe force, puissance, et de armée. De là' l'interprétation des Septante et de la Vulgate : èv ■^[jLÉpa xf,q ouva[X£wç aou, in die fortitudinis tuae, à côté de celle d'Olivétan. D'autre part, Marot s'écarte du sens traditionnel, quand il dit : « Au jour très saint de ton sacre. » D'Aubigné, au contraire, s'en rapproche en traduisant « au jour de la monstre », au sens de parade de gens de guerre.
L'expression U7ip "^mt^:! ' (Beaderé kôdech) bien rendue chez Olivétan « en saincte pompe » est omise chez les deux poètes.
I. L'autre leçon unp "iTini (Beareré kôdech) est reprise, comme on voit ci-dessus, dans le Psautier refait par saint Jérôme sur l'hébreu. Mais dans la Vulgate, on lit : « in splendoribus sanctorum », comme chez les Septante :
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inara aiia (Méré' hem miche' har) s'interprète de deux manières « du sein de F aurore », ou « du sein (de ta mère) dés l'aurore ». Ni l'image biblique, ni l'expression plus usuelle ne figurent dans les psaumes français. De ces mots "imSi Se "jS (le'cha tal yaldouté 'ha), qui n'offrent pas un sens satisfaisant, et que Olivétan traduit : « La rosée de ta jeunesse te sera produite » ', Marot tire une demi-strophe poétique d'un rapport lointain avec le texte ; d'Aubigné rend le tout en un vers d'une extrême platitude.
4. Jurabit Dominus, et non pœnitebit : Tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedec.
Car l'Etemel sans muer de courage,
a de toi seul dit, et juré avec :
Grand prcstre et Roy tu seras en ton aage,
en suivant l'ordre au bon Melchisedec.
L'Eternel jure, sans se repentir qu'il t'a désormais oinct comme Melchisedec sacrifiant à jamais.
Ici c'est d'Aubigné qui se rapproche le plus de la concision de l'original. L'expression a, d'ailleurs, textuellement passé dans le Nouveau Testament (Hébr., v, 18, vi, 20, vu, 10), où elle est donnée comme l'image du Christ *.
5. Dominus ad dexteram tuam percussit in die furoris sui regcs.
A ton bras droit Dieu, ton Seigneur et père, t'assistera aux belliqueux arrois,
1. Cette seconde partie du verset est rendue chez les Septante par : Ix IfaïToô; npô iwTçôp'îu îy*^^'!'* '*> ^^ *^^^^ 1^ Vulgate : « ex utero ante lucem genui te ». Ce qui suppose la suppression des deux mots 13 "^1 et la lecture "^'m^^ (Yelideti'ha) qui est une forme verbale, au lieu de nm^^ (Yaldouté' ha) qui est un substantif. Enfin, si dans la seconde traduction, saint Jérôme conserve la leçon traditionnelle des trois mots précédents, du moins doit-il changer ina^D (Miche' har) substantif en ir\X^ (Yiche' har) verbe, pour traduire orietur.
2. Selon l'exégèse chrétienne, Melchisedec est roi de Salem et prêtre du Très Haut (Genèse, xvi, i8), son nom signifie roi de Justice. 11 est prêtre et ne sacrifie que sous les espèces du pain et du vin, tandis que le prêtre juif, selon l'ordre d'Aron, offre des victimes (v. notre Ancien Testament et Langue française du moyen âge, p. 642).
LE PSAUME ex CHEZ MAROT ET d'aUBIGNÈ 327
là où, pour toy, au jour de sa colère, rompra la teste à Princes et à Rois.
En sa cholere il se tient à ta dextre, et Juge de ses îoix, rompra la leste aux Chefs, froissera Princes et Rois.
• La première partie du verset est également paraphrasée par Marot et d'Aubigné ; tous deux aussi, dans la seconde moitié, faisant la même confusion, combinent le texte avec un passage analogue du Psautier : « Deus confringet capita inimicorum suorum » (lxviii, 22)'.
L'expression biblique : « Au jour de sa colère », fréquente dans l'Ecriture^, conservée par Marot, est affaiblie par d'Aubigné, qui pourtant l'a employée dans les Tragiques ' :
Au jour de son courroux, Dieu nous couvre de sang
(Jug., V. 182).
6. Judicabit in gentibus, implebit valles cadaveribus, percutiet caput in terra multa.
Sur les Gentils exercera justice, remplira tout de corps morts envahis :
et frappera pour le dernier supplice le chef régnant sur beaucoup de pays.
Exercent jugement sur tous, il brisera des forts l'Empereur, et pavera toute la terre de morts.
Exercer Jugement est la traduction d'Olive tan : « Il exercera jugement sur les nations » Judicia facere est biblique (Ps. cxviii 21. cxxxix, 13. Ex. XII, 12. Deut. xxxiii, 21), mais a été ici substitué au verbe que rend bien le latin judicabit.
Le Chef régnant, l'Empereur. C'est encore le sens d'Olivétan : « Il froissera le chef qui domine sur un grand pays. » L'expres-
