DANS LES PAPYRUS GRENFELL

Sur un lambeau de papyrus du 1° siècle après Jésus-Christ (British Museum papyri, CCXCOV, a.), Grenfell et Hunt ont trouvé (New Classical Fragments and other Papyri, Oxford, 1897, p. 24) un fragment poétique accompagné de scholies, qui réclame une étude plus attentive. Nous transcrivons d’abord la lecture des éditeurs :

AYTAI AAAOYCAI TON!

Ἰουσιν και vu- TPYXOYCI IOAAOIC ΤΙ

οὐ}: Οουλευουσι KAKOYMENAIC ΓᾺΡ Nf ΥΠ0Ὸ MHTPYON TE ΚΑΙ:

Ἰοικτον eye ΟΥ̓Κ HAG APHEQN AAfx

Ἰσι πεντα- ΝΥ͂Ν OYN ΑΠΟΙ͂ΝΑ Τ|

Ἰοντων % AAAA SECTON ET!

Les éditeurs remarquent à ce sujet: « Fragment of a lost tragedy with scholia, probably from the Melanippe Desmôtis of Euripides,

1 Le savant vénérable auquel sont dédiées ces pages suit, avec une souplesse toute juvénile, le flot presque débordant des nouveautés que nous envoie, à nous modernes, comme jadis aux anciens, le vieux sol de la Libye. J'avais pensé à lui offrir un essai sur le Campagnard de Ménandre, où j'aurais approfondi et développé les indications de mon article de l'Allgemeine Zeitung (1897, n. 294); un pareil sujet n'aurait pas manqué de l'intéresser. Mais ce travail aurait dépassé les limites qui me sont ici assignées. J'ai donc préféré détacher d’une série d’études papyrographiques un court essai, quelque problématiques que puissent en paraître les résultats et insignifiant le sujet.

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if Professor Mahaffy's conjecture MEAANTIIIIHN in line 7 is right. The first seven lines are in iambics, the eighth is no doubt the beginning of a chorus. »

Aucun doute ne peut exister sur l'exactitude du supplément proposé par Mahaffy ; mais les conséquences qu’eñ ont tirées les éditeurs sont plutôt réfutées que favorisées par ce supplément. La locution xarx τὴν Μελανίππην ἃ tout l'air d’une citation littéraire en style de comique. Comparez : πεύχας nat’ ᾿Αγάθωνα φωσφόρους (ARISTOPHANE, fr. 599, I, 544 Kock); φθέγγου χατὰ τὸν Πετόσιριν (714... fr. 257, p. 457 K.); κατὰ Πλάτων᾽ οὐχ οἶδα, ὑπονοῶ δ᾽ (CRATINUS LE JEUNE, fr. 10,1, p. 292 K.). Ajoutez à cela les lourds anapestes initiaux ὑπὸ μητρυῶν, χατὰ τήν. On trouve à la vérité des exemples isolés de ce genre dans Euripide, ἐπὶ τῷ Hélène, 1234, παρά σοι Bacchantes, 334, de même, avec élision, Bacth., 502; Iph. Aul., 646. Mais deux cas pareils sur sept vers sont vraiment trop pour la tragédie. En outre, au vers 7, l’anapeste initial est suivi d’un second anapeste, qui fait, il est vrai, partie d’un nom propre; c’est encore une accumulation dont on trouvera difficilement un exemple certain dans la tragédie, bien que celle-ci admette isolément l’anapeste dans les noms propres. Pareillement, la scansion de μνητρυῶν avec la syllabe moyenne brève est sujelte à scrupule; du moins le petit nombre d'exemples de ce mot dans la tragédie (μητρυιὰ νεῶν, Escayze, Prom., 727; υνητρυιὰς φρονεῖν, EuriPine, fr. 824 Nauck, les deux fois dans le côlon terminal) autorisent l'emploi de la longue, tandis que le seul exemple authentique! offert par la comédie exige la brève : ὁ παισὶν αὑτοῦ μητρυιὰν (— μιητρυάν) ? ἐπεισάγων (Com. anon., 50; IV, 618 Mein., 110; ΠῚ, 425 Kock). On comprend facilement que, dans le langage soutenu du drame sérieux, la vieille forme pleine ait été conservée, tandis que, dans le parler familier de | la comédie, on admit une forme plus jeune et plus rapide.

Toutes ces considérations imposent, avec une certitude absolue, la

1 Le vers δεινότερον οὐδὲν ἄλλο μητρυιᾶς xaxév n'est pas authentique (Monost., 127 M.).

2 Déjà Meineke (V, 118) ἃ proposé μητρυάν en invoquant ὀργυόεντα ( ὀργυιόεντα) dans NicanDRE, Ther., 216, et μητρνὰν ἐλπομένη, CRAMER, Anecd. Paris., IV, 340. Cette conjecture est heureusement confirmée par notre papyrus. La conjecture de G. Hermann introduit un remplissage inutile et une césure disgracieuse après le troisième iambe ; cependant Kock l’a adoptée (en la compliquant d'une nouvelle amélioration à rebours), sans même juger nécessaire de mentionner la correction de Meineke ; c'est un des nombreux cas qui montrent que le recueil de Kock n’a nullement rendu superflu

l'édition de Meineke.

conclusion que notre fragment appartient non pas à une tragédie, mais à une comédie.

Dans toute l'étendue du fragment, la moitié environ de chaque vers (le second côlon du trimètre) est perdue ; il semble donc, vu la médiocre étendue du morceau, que la tentative d'en déterminer le sens soit à peu près désespérée. À la vérité on lit, en marge, des scholies analogues à celles qui, dans certaines occasions, ont pu fournir des jalons assurés pour des restitutions aventureuses de ce genre ; je me contente de rappeler l'heureuse restauration du grand fragment d’Aleman, qui, sans le secours des scholies, serait resté pour la plus grande partie inabordable. Mais nos gloses se rapportent-elles réellement à la colonne conservée? On peut en douter, et l’on en a douté effectivement, puisque ces scholies également ont perdu leur partie extérieure!. Toutefois, si l’on compare de plus près les restes subsistants avec les débris du texte placés en regard, on découvre bientôt certaines analogies et certaines relations qu'il est impossible de mettre sur le compte d'un pur hasard.

Au pluriel de la troisième personne τρύχουσι (v. 2) correspond une forme analogue dans la scholie: au vers 3 il est question de femmes cruellement maltraitées : à la marge on lit οἶχτον ἔχει: au vers 7 quelqu'un doit subir une peine ou un châtiment, ἄποινα ; dans la scholie on complète involontairement les mots πεντασύριγγον... ξύλον ἐν ᾧ κολάζονται".

Voyons si nous ne pourrions pas élucider et restituer les scholies à l’aide du texte, et le texte à l’aide des scholies. Si nous y réussissons, si les deux traditions lacuneuses se combinent et se complètent d’une manière satisfaisante, nous serons en droit d’admettre que nos résultats sont plus qu'un vain jeu d'imagination.

L'étendue des lacunes en ce qui concerne les sept trimètres est rigoureusement déterminée par la limite du vers. Quant aux scholies, il est, d’après les éditeurs, « quite uncertain how many letters are lost ». Pourtant les lignes 4et suivantes nous fournissent une certaine base de calcul, car il n’est guère possible d'imaginer une autre

1 Brass, dans le Centralblatt, 1897, p. 10.

2 Je signale le fait que le supplément a déjà été proposé par Blass, qui ne voulait pas admettre une corrélation entre les scholies et le texte. Partant au contraire de cette corrélation, j'avais abouti à la même restitution. La concordance de nos résultats prouve que nous opérons ici sur une base tout à fait solide.

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restitution que πεντα[ σύριγγον (ξύλον) τὸ ξ]ύλον. D’après cela nous pouvons admettre que, à la partie extérieure des scholies, il s’est perdu en moyenne de douze à seize lettres.

La première scholie, en utilisant une conjecture des éditeurs, peut être restituée à peu près ainsi : αὐτὸν λήρῳ τρύχ]ουσιν nai ν(ο)υ- [8ezeüoi!, Erliéouxeious. Malheureusement nous n'obtenons par là qu'un complément problématique du second vers :

LA er \ Cu AUTAL λαλουσαι TOY U-U -Uτρύχουσι πολλοῖς τόνδε νουθετήμασιν.

Le mot τόνδε est incertain, car le régime pourrait être également exprimé dans le premier vers. On pourrait aussi imaginer qu'il faut suppléer une détermination plus exacte du verbe λαλοῦσαι, par exemple λαλοῦσαι [τὸν χελιδόνος τρόπον]. Bref, nos moyens ne suffisent pas pour attendre un résultat convenable.

Cependant, si dans le détail nous en sommes réduits aux pures conjectures, les contours se dessinent dès à présent clairement. Des femmes bavardes (λαλοῦσαι) sont en présence d’une personne qu’elles se disposent à tourmenter par d’interminables sermons ; quelle peut être cette victime ?

La réponse à cette question doit se trouver dans les vers suivants, qui contiennent la même idée avec la particule γάρ. C’est au deuxième côlon du vers 4 que doit se rapporter la glose marginale οἶχτον ἔχει(ν). Essayons une restitution correspondante :

Pour le moment le vers 3 ne peut se rétablir, même quant au sens : dans le second hémistiche du vers 5, à cause de la conjonction ἀλλά, devait se trouver à peu près le contraire des mots #10" ἀρήξων. Ainsi le sens général devient : « Quand elles étaient ainsi maltraitées par des belles-mères et des pères, d’une manière pitoyable, il n’approcha pas d’elles pour leur porter secours, mais

1 Sic déjà Grenfell et Hunt; la faute d'orthographe est des plus usuelles,

au contraire... » Quel est donc ce héros, de qui l’on attend, de qui l’on exige, comme une sorte de devoir professionnel, qu’il protège des jeunes filles contre des marâtres et des pères sévères ? Sur quel terrain, devant quel décor, se joue la scène ?

Par un bien heureux hasard, les vers suivants et les scholies qui s’y rapportent sont suffisamment conservés pour résoudre complètement la question :

= LAVE YÜY οὖν ἄποινα τί APRES ad τὴν Μελανίπ[πην

Ces mots suffisent pour déterminer le sens : « Maintenant donc il paye sa peine (ἄποινα) à la façon de Mélanippé... » Mélanippé est une des figures de la fable qui « furent maltraitées par des belles- mères et des pères », comme Danaé, Hellé, Alopé. Euripide a traité ce mythe deux fois. Son premier drame est cité, comme on sait, sous le titre de Μελανίππη à σοφή. Dans une scène principale, souvent mise à contribution par les compilateurs de florilèges, l'héroïne, représentante de la sagesse euripidéenne, essaye de réduire à l’absurde la superstition de son père et de ses serviteurs, qui veulent brûler ses fils, exposés en qualité de monstres. La deuxième pièce est intitulée chez Athénée et chez Orion, de même que dans l’auteur suivi par Hygin, Μελανίππη δεσμῶτις. Mélanippé a été rendue mère par Poseidon, et, pour l'en punir, d’après Hygin, son père lui fait crever les yeux et la jette aux fers!. Le titre δεσμῶτις suggère l'hypothèse que l'héroïne était amenée sur la scène enchainée, c'est-à-dire probablement, d'après le vieil usage du droit attique, dans le ξύλον ou la ποδοχάχχη ?.

Revenons maintenant à notre papyrus.

La eat relative à ces vers doit se lire ainsi :

. ὁ ποιητής gnlor πεντα[σύριγγον ξύλον τὸ ξ]ύλον ἐν © [οἱ χατάδιχοι χο]ς φὴ Ξ

ΡΩΝ --- Ἢ Pozcux, VIII, 72: τῷ ὃ

NI de Δημοσθένει ἄδετοι, nai τὸ παρὰ Θουχυδίδγ ἀδέσμῳ φρουρᾷ ἐν δὲ τῷ δεσμωτηρίῳ

1 CF. P. DecHaRME, Euripide et FREE de son théâtre, p. 310 suiv., 226 suiv.

2 Pozcux, VIII, τ: HarPocr., SuiD. : ποδοχάχχη ξύλον εἰς ὃ Fe εἱρχτῇ τοὺς πόδας ἐμδάλλοντες γομεκωδονῥ. C'est une disposition solonienne, d’après Lysias {in Theomn., I, 16) et Démosthène (in Timocr., 105).

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Le πεντεσύριγγον ξύλον, comme instrument de supplice, était déjà connu d'après Aristophane : τουτονὶ δῆσαί σ᾽ ἐχέλευσ᾽ ἐν πεντεσυρίγγῳ ξύλῳ (Chevaliers, 1049 et scholies; cf. Nuées, 592 ; scholies sur Plutus, 476-606). Mais, puisque Pollux emploie la forme plus rare du mot, πεντασύριγγος, avec un alpha, on peut conjecturer qu'il avait peut-être en vue le passage même qui nous occupe. Dans la ποδοχάχγχη, C'étaient les pieds qui étaient enchaïnés; dans le χλοιός, c'était le cou et les mains. Ici ces deux procédés de supplice sont combinés de façon à torturer complètement la victime!. La meilleure description de cet engin est celle de Lucien, Toxaris, Ὁ. XXIX : πονήρως εἶχεν οἷον εἰχὸς χαμαὶ χαθεύδοντα χαὶ τῆς νυχτὸς οὐδὲ προτείνειν τὰ σχέλη δυνάμενον ἐν τῷ ξύλῳ χαταχεχλεισμένα᾽ τῆς μὲν γὰρ ἡμέρας ὃ χλοιὸς ἔἤρχει nat À ἑτέρα χεὶρ πεπεδημένη, εἰς δὲ τὴν νύχτα ἔδει ὅλον χαταδεδέσθαι᾽ χαὶ pv χαὶ τοῦ οἰκήματος ἣ δυσοσμία nai τὸ πνῖγος ἐν ταὐτῷ πολλῶν δεδεμένων ... χαλεπὰ ἦν. El.

La restitution du sens des deux vers placés en regard de la scholie est ainsi assurée :

Derrière ATIOINA les éditeurs, il est vrai, ont marqué un T; mais ce prétendu T peut bien être considéré comme la partie gauche d’un I1?.

Le malheureux est maintenant traité comme Mélanippé ellemême ; comme elle, il est mis aux fers et doit subir la grêle des mauvaises langues.

Et maintenant nous savons aussi qui est le malfaiteur qui subit ce châtiment. C’est le Misogyne, c’est l’homme qui a condamné mainte femme à des supplices cruels et injustes, ne fût-ce que sur la scène, Euripide, le poète de la Mélanippé. Comme dans le conte libyen d’'Eschyle, il est dit ceci: τάδ᾽ οὐχ ὑπ᾽ ἄλλων, ἀλλὰ τοῖς αὑτῶν πτεροῖς ἁλισχόμεσθα. Les tortures de sa Mélanippé, il doit maintenant (νῦν) les goûter lui-même en sa propre personne. Autour de lui,

1 D'où l'image atrocement expressive πεντεσύριγγος νόσος employée par Polyeucte, ap. Aristor., Rhet., III, 18.

? Si le τ est certain, on pourra lire: νῦν οὖν ἄποινα τ[αῦτα δεδεμένος reeï] | xarù τὴν Μελανίπίπην πεντασυρίγγῳ ξύλῳ.

jouissant de son mal, se groupe un bataillon de femmes qu’il ἃ maltraitées dans ses tragédies ; elles le houspillent de leurs sermons et de leurs railleries. Maintenant, vers 3, on peut lire :

Mais dans quel temps et dans quel entourage le poète a-t-il placé cette scène ? On ne saurait douter que dans la coutume juridique des Grecs de pareilles exhibitions fussent tout aussi possibles et traditionnelles que dans le supplice du pilori usité chez les peuples modernes!. La cage d’infamie, où en Allemagne l’on exposait les femmes querelleuses, les voleurs de fruits, les trompeurs et les adultères, se retrouve, comme l’a déjà vu Grimm, dans le cophinos béotien ; et, dans cet ordre d'idées, il est remarquable que précisément le père d’Euripide se serait vu, dit-on, infliger ce supplice (Nicozas de Damas, fr. 113, FHG, UE, p. 458: Βοιωτῶν ἔνιοι τοὺς τὸ χρέος oùx ἀποδιδόντας εἰς ἀγορὰν 7. χαθίσαι χελεύουσιν, εἶτα χόφινον ἐπιόάλιλουσιν αὐτοῖς... δοχεῖ δὲ τοῦτο πεπονθέναι nat ὁ Εὐριπίδου πατὴρ, Βοιὠτὸς ὧν τὸ γένος ᾿. Toutelois, bien que ces traits aient pu être introduits dans un tableau de la vie réelle, on n'aurait pas pu y trouver de place pour les héroïnes de la tragédie d'Euripide. Ce sabbat de fantômes ne pouvait apparaître que dans l’au-delà, dans le monde infernal. Euripide, qui de son vivant, comme poète, a si mal traité les femmes, est mort, et maintenant (νῦν οὖν) il expie cruellement ses péchés d'intention dans l’autre monde.

Nous sommes donc en présence d’une Nékyia comique. Comme Virgile escortant le Dante, un habitant de l’enfer guide ici, parmi les ombres et les pécheurs, un nouveau venu, qu'a, suivant toute vraisemblance, conduit sous terre une malice littéraire. C’est une mise en scène qui rappelle vivement les Grenouilles d'Aristophane. Très probablement notre fragment appartient à la même époque, aux derniers temps de l’ancienne comédie.

1 Cf. G. Grimw, Deutsche Rechtsallerthümer, 3° 64., p. 725. Peut-être dans la Mélanippé elle-même le poète avait-il introduit un chœur de femmes entourant et bafouant l'héroïne enchaïinée.

? Ici encore on croit sentir la main de la comédie. En tout cas, on est en présence d'une invention contemporaine, non d'une construction due à des littérateurs postérieurs, comme le croit Wilamowitz (Herakles, 1, 9).

3 Cf. Wacusmurn, Corp. poes. ep. ludib., 11, 40, dont le raisonnement FEU aussi bien ici qu’au cas de Timon.

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Or précisément Aristophane a traité un thème tout à fait analogue à celui des Grenouilles dans une autre pièce, qui, malheureusement, ne nous est connue que par de minces fragments : le Gérytadès. Le fragment décisif doit être transcrit ici (Arnénée, XII, p. 551 Α = Arisrorx., fr. 149; 1, p. 428 Kock).

À Kai τίς νεχρῶν χευθῶνα nai σχότου πύλας » = RE PAT A 220 ἔτλη χατελθεῖν ; B. “Eva τίν᾽ 1 ἀφ᾽ ἑχάστης τέχνης εἱλόμεθα χοινὴ γενομένης ἐχχλησίας; «a 1 6 μὲ LS 7 à Y οὃς ἦσμεν ὄντας ἁδοφοίτας χαὶ θαμὰ eos φιλοχωροῦντας. À. Εἰσὶ γάρ τινες ἄνδρες παρ᾽ duiv ἁδοφοῖται; Β. Νὴ Δία, = 4 , C4 - Ξι à > y ιάλιστά γ᾽, ὥσπερ Θραχοφοῖται᾽ πάντ᾽ ἔχεις.

υ À. Koï τίνες ἂν εἶεν ; Β. Πρῶτα μὲν Σιαννυρίων χτλ.

Nous sommes ici, comme au début des Grenouilles, encore dans le monde supérieur. Nous apprenons que les poètes athéniens (les σύντεχνοι, fr. 183) ont dépèché en bas, en qualité d’explorateurs de l’Hadès, trois représentants des trois genres principaux : le poète comique Sannyrion, Mélétos le tragique et le lyrique Cinésias. A la vérité, un des interlocuteurs du dialogue exprime la crainte qu’une marchandise aussi légère que ces meurt-de-faim gonflés de vent n’éprouve malheur (fr. 156, 157) :

fn

On se tire d'embarras par un remède miraculeux dans le goût de Hans Sachs : les ambassadeurs doivent au préalable se fortifier par une bonne nourriture intellectuelle, fr. 154: (τὸ σῶμα δὲ» θεράπευε χαὶ χόρταζε τῶν μονῳδιῶν ; pareillement, fr. 151: χαὶ πῶς ἐγὼ Σθενέλου géo ἂν ῥήματα, et 155 suiv. Alors ils peuvent affronter heureusement le dangereux voyage.

Le fragment 162 (ἀλλ᾽ ἴσθ᾽ ἐπ᾽ αὐτὴν θύραν ἀφιγμένος) est probablement adressé par un habitant de l'enfer aux voyageurs, exac-

1 J'écris τίν᾽ au lieu de à. — G. Hermann (Εἰ. doclr. melr., Ὁ. 134) puis Bergk écrivent γάρ.

tement comme dans les Grenouilles, où se retrouve le même vers (ν. 436). Sous la conduite d’un guide bien informé, ils contemplent

LE

les merveilles et les terreurs de l’autre monde. Un des ἁδοφοῖται

demande au guide, lorsque celui-ci lui montre τὸν χάτω πόλον :

par un malentendu analogue à celui des Oiseaux (Υ. 179). Dans un autre vers rapporté ici par Bergk (fr. inc. 580, p. 540 Kock), 1 interlocuteur s'adresse en ces termes à Céphisophon, qu'il ee se représenter sans doute comme un héros défunt :

Κηφισοφῶν ἄριστε χαὶ μελάντατε, σὺ δὴ συνέζης εἰς τὰ πόλλ᾽ Εὐριπίδη, χαὶ συνεπ οίεις, ὥς φασι, τὴν TPAYWOL (ay.

Dans le premier vers le mot μελάντατε[ renferme une allusion non seulement, comme l’admet Kock, à la μελαμπυγία de Céphisophon, mais encore et surtout à son aspect ténébreux dans l'empire du μέλας θάνατος et de la χὴρ μέχαινα. Au reste on a l’impression que le mot arrive ici παρὰ προσδοχίαν à la place où l’on attendait, par exemple, μαχάρτατε

Quoi qu'il en soit de l'interprétation de ce dernier fragment, il est certain que le Gérytadès d’Aristophane renfermait une descente aux enfers, où les « voyageurs pour l’Hadès » apprenaient la destinée infernale des grands poètes attiques, comme Ulysse celle des héros troyens. C’est précisément dans un milieu semblable que parait devoir se placer le nouveau fragment, si nous l’avons exactement complété et interprété. On me permettra d'exprimer, quoique je ne puisse pas la démontrer rigoureusement, la supposition que nous devons justement y reconnaître une scène du Gérytadès?.

1 Qu'il faut bien se garder de changer dans la platitude ταλάντατε. Ainsi Bacchylide appelle Argos, son compatriote, μέλας; οἵ, Philologus, LVII, p. 160.

2 Cette forme du superlatif doit avoir été attique, comme le prouve le nom propre Macartatos.

3 Je ne dois pas passer sous silence que ma restitution du fragment était achevée avant que mon attention eût été dirigée sur son air de famille avec le Géryladès.

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L'invention. — Euripide au pilori et devant lui des femmes croassantes et babillantes, — peut sembler grossière au goût moderne ; en tous cas elle est hardie, saisissante et digne du créateur des Grenouilles et des deux Fêtes de Déméter.

Je m'arrête ici. Je me suis aussi fait une opinion au sujet des quelques mots qui, dans le papyrus, suivent la paragraphos. Mais

ce sont des hypothèses que, pour l'instant, j'aime mieux garder par .

devers moi!.

O. Crusivs.

1 M. Th. Reinach m'informe que M. H. Weil a parlé de notre fragment dans la Revue des Etudes grecques, X, p. 8. « Les sept trimètres et le système anapestique, dit-il, ne peuvent provenir, ce me semble, d’une tragédie. » J'espère que mon hypothèse, qui développe ce jugement, recevra son approbation.