LIBER TARRA C ONE N SIS

stantin, Augustin renvoie au Liber Tcirraconensis , lib. IV, c. 55. C’est bien cette cote qui appartient à la donation de Constantin dans notre collection.

3° Le dialogue XI mentionne les chapitres 68 et 69 du livre VI de Tarragone comme contenant, sans indication de sources, les textes qui se trouvent dans 1 e Décret de Gratien, D. 92, c. 4 et 5. Cette référence est parfaitement exacte L

4° Un peu plus loin, dans le même dialogue, à propos du texte de Gratien, C. 1, Q. 1, c. 66 (c. Laodicée, 32) Antoine Augustin renvoie au Liber Tcirraconensis, lib. VI, c. 20. La citation est exacte. Notre collection reproduit le canon de Laodicée dans la même version (Isidorienne) qui se trouve dans Gratien et aussi dans la Collectio triparti ici, IIe partie, 7, 16 1 2.

5° Le dialogue XII mentionne la décrétale de Gélase, Cuncta per mundum, et renvoie au Liber Tcirraconensis, I, 283. Ici encore la citation est exacte 3.

Je pourrais constater de même l'exactitude d’autres citations du Liber Tarraconensis qui se rencontrent dans les dialogues de emendatione Gratiahi (édition Baluze, pp. 158, 161, 300,373, 379, 387, etc.). J’en ai dit assez, je crois, pour justifier ma conclusion.

Une hypothèse se présentera sans doute à l’esprit du lecteur : le manuscrit du Vatican ne serait-il pas le manuscrit d’Antoine Augustin, celui qui provenait du monastère de Poblet et qui, après la mort de l’archevêque de Tarragone, serait parvenu à la bibliothèque du Vatican? Cette hypothèse est plausible; mais je ne me sens pas pour le moment en mesure de trancher la question. — Je ne prétends pas non plus déterminer aujourd’hui l’influence que notre collection a pu exercer sur les recueils ultérieurs, notamment sur celui de Gratien. Ma tâche est accomplie, si je puis me flatter d’avoir établi ces conclusions :

2. P. 127. Burchard, III, 209, et après lui le Décret d’Yves, III, 260, emploient la version Dionysienne.