LA TRISTESSE

11 y a deux sortes de tristesses : l'une salutaire et l'autre funeste. La tristesse est salutaire, quand l'âme du pécheur ft'attriste de ses péchés, et que cette tristesse, en l'excitant h la confession et à la pénitence, lui inspire le désir de se convertir à Dieu. Autre est la tristesse de ce siècle : elle opère la mort de l'âme : incapable de rien avancer

en fait de bonnes œuvres, elle trouble le cœur et souvent le jette dans le désespoir, au point de lui faire perdre l'espérance des biens futurs. De cette tristesse naissent la malice, la rancune, la pusillanimité du cœur, l'amertume, le désespoir, souvent même le dégoût absolu de celte vie. Elle est vaincue par la joie spirituelle, l'espérance des biens futurs, lu consolation que donnent les Ecritures, et par la douceur spirituelle des entretiens fraternels.

1 HiiloU c de la civilisation en l'i iunr, 22e kçun.

2 M. 'iuiwt, ibid.

.... Habet igitur anitna in sua natura, ntdiximus, imaginera sanctse TrinitaHs in co quod intelligentiani, voluntatcm, et memoriaui habct. Una est eniirt anima, mue mens dicitur, una vita, et una substantia : qtiœ luec tria hal»c' in se : sed hœc tria non sunt très vitae, sed una vita, née très mentes, sed una mens. Consequenter utique, nec très substantiœ sunt, sed una suhstantia Quod vero anima vel mens, vcl vita , vel substantia dicitur, ad seipsam dicilur : quod vero memoria, vel intelligentia, vel voluntas dicitur ad aliquid relative dicitur. Proinde naec tria eo sunt unum, quo una vita, una mens, una est substantia.... eo vero tria, quo ad se invieem referuntur. Nam memoria alicujus est memoria, et intelligentia alicujus est intelligentia, et voluntas alicujus est voluntas : et hœc ad se invieem referuntur. Sed in his tribus unitas quœdam est. Intelligo me intelligere, velle et meminisse : et volo me intelligere et meminisse et velle : et memini me intelligere et velle et meminisse. Et sic in singulis singula capiuntur.

De anima ration* liber ad Eulaliam cirginem.