LES BIENS ÉTERNELS

Quid agis, o homo? Quid quasi jumenlum versaris in mundo? Sapientem et discretorcm creavit te Dominus. Esto sapiens. Propter te Deus excelsus de cœlis advenit, ut te a terrenis elevaret ad cœlum.

Quid excelsius atque magnificentius quam exercere raentem,

de faire. Ne disons nous pas : il est nécessaire que Dieu soit Immortel, il est nécessaire que Dieu ne soit pas injuste, sans entendre que la violence le force à être immortel ou l'empêche d'être injuste? Nous comprenons seulement que rienne peut faire qu'il ne soit pas immortel ou qu'il soit injuste. De même lorsque je dis : Il est nécessaire que, volontairement, vous péchiez ou ne péchiez pas, il ne faut pas entendre que quelque chose fera que vous voudrez ce que vous voudrez ou que vous ne voudrez pas ce que vous ne voudrez pas ; car Dieu en prévoyant le futur volontaire, a prévu que ia volonté ne subirait aucune contrainte à vouloir ou à ne vouloir pas, et qu'ainsi ce qui est volontaire est libre.

Si vous avez bien compris ce qui précède, je crois que vous ne verrez plus d'incompatibilité entre la prescience

divine et le libre arbitre de la créature.

En disant : ce que Dieu a prévu arrivera nécessairement je veux faire entendre ceci : ce qui arrivera, devait arriver nécessairement ; mais cette nécessité ni ne force à faire ni n'empêche de faire

EXHORTATION A MEPRISER LES RIENS TEMPORELS ET A DÉSIRER LES BIENS SPIRITUELS.

Que fais tu, ô homme ! tu vis dans ce monde comme une bête de somme, toi, à qui le Créateur a donné la sagesse et le discernement. Sois donc sage.

Pour t'élever de la terre au ciel, le Très- Haut est descendu du ciel.

Quoi de plus grand et de plus majrniflqu*» que de cultiver son Ame, d'obliger la chair domptée à obéir aux lois

in servitutem rcdigere carncm, ut obediat animi imperio, impigre exequatur propositum animi ac voluntatem?

Cur lahescit virtus animi tui affectu ac desiderio pereuntis mundi? Eleva mentem ad inœstimabilem œternae felicitatis claritatem quam prœparavit Deus videntibus se.

Despice temporalia et caduca; ut tanquam eximius bellator, pompam relinquens saeculi, possis bravium post victoriam promereri.

Castitas hominem Deo proximum reddit, castitas homini Deum proximum facit, castis reghum cœlorum promittitur. Quodsi adhuccarnisstimulis tangeris, si adhuc libidinis suggestione pulsaris, memoriam mortis tibi objice, diem exitus tui propone, finem vitae ante oculos adhibe. Propone tibi futurum judicium, propone tibi infernorum perpetuos ignés.

Si prosperitas arriserit, non extollaris ; si adversitas accident, non deiiciaris. Probari te in dolore cognosce, ne exalteris.

Propone tibi nihil esse quod non possit accidere. In secundis meditarc quo pacto adversa feras; futuras semper comminiscere miscrias. Cedit adversus casus consilio : advenientes impetus frangit prœmeditatio. Et ad bona igitur et ad mala cor tuum praepara.

Cave gloriam popularem, vita vulgi admirationem, favores contemne, esse magis bonus quam videri stude. Non te favor seducat, ncc vituperatio frangat. Qui laudem non appétit, net: contumeliam sentit.

Brevis est hujus mundi fœlicitas, modica est hujus sœculi gloria... Die ubi sunt reges? ubi principes ? ubi imperatores?.. . Quasi umbra transierunt, et veiut somnium evanuerunt.

Esto templum Dei, et Deus excelsus habitabit in te.

Liber exhort. passim.

de l'esprit, et à en exécuter promptement le vouloir et les desseins?

Pourquoi l'énergie de ton âme s'uset-elleà aimer, à désirer les choses de ce monde périssable ? fclève ton à me vers les clartés incomparables de ce bonheur sans Qn que Dieu réserve à ceux qui le verront

Méprise ce qui passe et meurt avec le temps. Comme un vaillant guerrier, dédaigne la pompe du siècle, et tu recevras la palme de la victoire.

La chasteté rapproche l'homme de Dieu, elle rapproche Dieu de l'homme; le royaume du ciel est promis aux chastes. Si tu ressens encore les aiguillons de la chair, si la volupté t'émeut encore, pense a la mort, au jour où il te faudra sortir de la vie. Représente toi le jugement suprême, représentetoi les flammes éternelles de l'enfer.

Si la prospérité te sourit, ne t'élève pas; si l'adversité te frappe, ne sols pas abattu ; sache que la douleur est une épreuve et un avertissement de ne pas t'enorgueillir.

Sache bien qu'il n'est rien qui ne puisse arriver. Dans le bonheur, de~ mande-toicomment tu supporteras l'infortune que tu dois supposer toujours possible. Le malheur est quelquefois écarté par la prudence, et s'y attendre l'adoucit toujours. Que ton cœur soit donc prêt à recevoir les biens et les maux.

Fuis la popularité, évite l'admiration de la foule et dédaigne ses applaudissements ; applique-toi plutôt à être homme de bien qu'à le paraître. Que la faveur des hommes ne l'enivre pas, que leur blâme ne t'abatte pas; plus tu dédaigneras les louanges, moins tu seras blessé des reproches.

Bien court est le bonheur de ce monde, bien petite est sa gloire. Dis-moi où sont à présent les rois, les princes, les empereurs P ils ont passé comme une ombre ; ils se sont évanouis comme un songe.

Sols un temple digne de Dieu, et le Dieu très-haut habitera en toi.