EXHORTATION AU MARTYRE

Courage, àme fidèle! Courage, confesseur de l'unité, et réjouissez -vous d'avoir été jugé digue de souffrir l'injure pour le nom du Christ,à l'exemple des apôtrea quand ils furent flagelles ! Voyez : vous tenez déjà le serpent sous vos pieds. 11 a pu vous attaquer; mais il est tombé, parce qu'il n'a pu vous vaincre. Je vous en supplie, écrasez-lui la tête, et qu'il ne puisse plus se lever dans cette lutte du martyre. Que nul ne vous ébranle. Voyez : le Christ se réjouit en vous contemplant, les anges tressaillent et viennent à votre aide.

La troupe des démons a l'œil a votre talon: prenez yarde qu'aucun faux pas ne prête à ces démons, aujourd'hui consternés, un sujet de triomphe. Vous avez avec vous tout le chœur des martyrs qui vous précédèrent. Oui, les martyrs vous attendent, ils combattent pour vous, ils vous tendent la couronne. Je vous en supplie : tenez bien ec que vous tenex,depeur qu'un autre ne prenne

votre couronne. Combien de temps doit durer le combat! et combien de temps, dans l'éternité, doit durer la victoire! Vous avez commencé : achevez. On voit aujourd'hui pourquoi vous souffrez : rien n'est caché au Seigneur. »

vous laissez pas tromper par ces nuages que le démon amasse survotrecause :

ce qu'il veut, c'est de vous empêcher de souffrir pour celui qui vous aime. Mais, mon frère, vous avez réellement combattu: votre confiance est intacte: si vous mourez, soyez-en sur, vous serez martyr.

Job ne considéra point son épouse, et c'est pourquoi il fut vainqueur; il n* considéra point ses parents, ni aes richesses, ni ses amis, et il mérita ainsi de triompher. Adam, au contraire, eut pour sa femme plus d'amour qu'il ne fallait, et c'est pourquoi il fit une si pitnval.le rhute. Le Seigneur le dit :

Celui qui n'aura point laissé son père, ou sa mère, ou son épouse, ou ses fils, ou ses filles, pour l'amour de mot, n'est point mon disciple. Si vous étiez mort

1 Les ariens, en niant la ctmsubutantialifê du Veibc, détruisaient l'unité des personne* divines.

2 Allusion à ces paroles du Palmiste : fpsi calcaneum meum observatmnt. (Ps. LV, 1.)

3 L'auteur a fondu ensemble dans ce texte plusieurs paroles «Wangéliques. (Marc, X, 29; Luc, XIV, 26.)

si conditione vita; mortuus esses, uxor te aut familia habuit revocare ? Nam quem tenuisti, ipsum attende, ipsi haere ; tenc eum forliter, ne diniittas; ne respeveris rétro ad uxorcm aut familiam. Sttrsum cor, perfeetam inchoasti pngnam. Ipse tecum archangelus qui cecidit, dimicat, ipse tecum luctatur; sed tecum est Pater et Filins et Spirilus Sanctns. Vide ne tinieas : adjuvat te ut coronet te. Scptcm lilios Machabœa mater pro Christo misitad mortem. Ante eain erneiabantur, et ipsa magis eos nortabatur ut morerentur : ipsa autem post tilios occisos, ecce jam fxsultat cum liliis coronala.

Respice quia in utero inatris Deus te lecit; ipse tibi spiritum et an imam dédit, ipse te ornivit ralione etsapientia. Ipse cœlum fecit et terrain, et omnia nu;e in eis surit. Sic te vult susciperc j)ro fide morientem, ut tibi plenam exbibeat majestatem. Respice muudum : periturus est Respice solem et lunam et stellas : et ipsa solvenda sunt. Conllige fortiter pro anima tua, quœ aut semper vivit aut semper périt. E *ee dimissa sunt tibi peccata tua ; et omnes iniquitates tuas Deus pro bac pugna delebit, quascunque usque bodie committere potuisti. Audi de hac re Ezechielcm prophetam dicentem: Quacunquedieiniquus conversus fuerit ab iniquitatc sua et fecerit justitiam, omnes iniquitates ejus non memorabor ultra, dicit Dominus*. Justitia tua, lides tua, quia justus.... ex fide vivit (Rom., 1, 17); tribulutio, exspoliatio, exsilium remissionem tibi contulit peccatorum; mors autem aperit tibi régna cœlorum. Qualis enscum te cum sancto Stephano videris ? Qualis cris cum Pctrum et Pau-

par l'effet des lois de notre existence, est ce que votre femme ou votre famille eût pu vous rappeler? Ah! ne considérez que celui à qui vous vous êtes attaché; embrassez-le, attachezvous à lui fortement et ne le lâchez point, pour retourner les yeux en arrière vers votre épouse ou vôtre famille. Plus haut, votre cœur! Vous avez commencé une lutte parfaite, c'est à l'archange déchu que vous avez affaire; c'est lui-même qui lutte contre vous; mais avec vous, vous avez le Père, et !e Fils, et le Saint Esprit. Ne craitmez point : il vous secourt afin de vous couronner.La mère des Machahées envoya r»our le Christ ses sept (ils à la mort. On les torturait devant elle ; mais elle ne faisait que les exhorter davantage a mourir: et voilà qu'après ses fils massacrés, avec ses ttls elle triomphe, et partage leur couronne.

Considérez que c'est Dieu qui vous a formé dans le sein de votre mère ; • 'est lui qui vous a donné l'àme et la vie, c'est lui qui a mis en vous le trésor de la raison et de la sagesse. C'est

lui qui a fait le ciel et la terre et tout ce qu'ils contiennent. Eh hien , l'accueil qu'il veut vous faire, si vous mourez pour sa foi, c'est de vous dévoiler toute sa majesté. Regardez le monde : il doit périr. Retardez le soleil, et la lune, et les étoiles : tout cela doit aussi cesser d'être. Combattez donc courageusement pour votre àme qui doit vivre éternellement ou éternellement périr. Oui, vos péchés vous ont été remis ; et toutes les iniquités que vous avez pu commettre jusqu'à aujourd'hui, Dieu va récompenser votre lutte en les effaçant. Écoutez sur ce point les paroles du prophète Ézéchiel : Du jour où le, méchant se sera converti de son iniquité et aura pratiaué la justice, je ne me souviendrai plus de toutes ses iniquités, dit le Seigneur.

Or, votre justice, c'est votre foi, car le juste rit de la foi ; la tribulation, la spoliation, l'exil vous apporte donc la rémission des péchés, et la mort vous ouvre les célestes royaumes. Et quelle joie de vous voir avec saint Etienne ! Quelle joie de vous voir avec

1 Ici encore, l'auteur :i fondu ensemble plusieurs textes divers. Voir ch. XVIII, 21-25, et UXM, 12.

lum, quos rogare solebas ut patronos, habebis amicos ? Christum mox tua auima videbit ; et corpus tuum erit in refrigerio resurrectionis, ut ctipsacaro videat quod tua anima cum exierit mox videbit. Frémit diabolus, çaudet Ghristus. Hoga, plora, posce auxilium, et mox accipics in mente solatium....

Après plusieurs autres exhortations, auxquelles s'entremêle une exposition du dogme, également remarquable par la force du raisonnement et la grâce de* images, il termine par cette éloquente péroraison :

Hœc est recta régula fidei. Pro hac si quid tibi contigerit, martyrium perfecisti.

Ghristus alapas accepit, Ghristus sputa aliéna sustinuil, Christus felle et aceto potatus est, Ghristus spinis coronatus est, Christus crucifixus est et inter latrones iniquos deputatus est justus, Christus lancea perforatus est : Ghristus ha?c pro culpa tua : quanto magis tu firmus stare debes pro anima tua, ut nemo tollat coronam tuam. Jam in stadio es : calca fortiter, ne timeas . nihil paveas, nihil penitus pertimescas, quia omnis pro te Ecclcsia deprecatur ut vincas. Exspectat le Ecclesia catholica martyrem suum, ut honorificet sicut Steplianum suum. Vide ne condmdas nos in hoc seculo. Vide ne humilies nos in conspectu adversariorum. Sustinet tecum Dominus Christus, sustinet tecum Ecclesia. Esto securissimus de corona; non timeas penitm prœterita quaxunque committere potuisti peccata.

Epistola consolatoria ad Arcadium.

Pierre et Paul, et d'avoir pour amis ceux que vous priiez comme vos patrons! Que dis-jel* le Christ se fera bientôt voir à votre âme; et voire corps ressentira le rafraîchissement de la résurrection, afin que votre chair même soit admise à voir ce qu'après son départ votre aine verra bientôt. Al»! le démon frémit, le Christ s»» réjouit. Priez, pleurez, demandez secours, et bientôt vous recevrez consolation dans votre àme....

Telle est la droite rè^ie de la foi. Si quelque chose vous arrive pour cette foi, vous êtes martyr.

Ah ! le Christ a reçu des souillets, le Christ a supporté les crachats dis valets , le Christ a été abreuvé de flel et de vinaigre, le Christ a été couronné d'épines, le Christ a été crucifié, et, maigre sa justice, a été placé sur la même ligne que d'infâmes voleurs; lu Christ a été transpercé d'une lance, et

tout cela, le Christ l'a souffert pour \ otre péché ! A combien plus forte raison devez-vous demeurer ferme , quand il s'agit de votre âme, quand il s'avit d'empêcher qu'on ne vous enlève votre couronne ! Vous êtes déjà dans la lice avancez d'un pas vaillant ; soyez sam crainte, soyez sans peur , sans épouvante aucune, car l'iïglise entière prir pour vous, aiin que vous soyez vain quetir. L'église catholique vous attend comme son martyr, pour vous honorer comme elle honore son martyr Ktientif- Faites en soi te de ne point nous confondre en ce inonde, de ne point nous humilier en pré.-ence de nos adversaires. Notre-Seigneur Jésus Christ comte' avec vous, l'Eglise combat avec vous <M»yez donc tre* certain de la couronné et n'ayez absolument aucune crainte pour tous les péchét> que vous avez p" commettre dans le passé.

JULIEN POMÈRE

Julianus Pomc-rius appartenait par son origine à cette Afrique aux épreuves de laquelle nous venons d'assister. Mais, les malheurs de sa patrie l'ayant forcé de s'exiler, il vint demander un refuge à la Gaule, et fixa sa résidence à Arles, où la présence des deux grandes autorités faisait tout affluer. Il y éleva une chaire de rhétorique, et cm pour disciple le jeune Césairc, que l'abbé de Lérins avait envoyé dans la capitale des Gaules restaurer une santé déjà usée par les austérités du cloître.

Elevé au sacerdoce, Pomôrc quitta sa chaire pour embrasser, lui aussi, la vie monastique, et devint abbé d'un monastère voisin de la ville d'Arles.

Ses rares qualités lui valurent l'amitié de plusieurs illustres prélats, parmi lesquels nous pouvons nommer saint Ennodius, évéque de Pavie, dont les sentiments se font jour dans une très aimable lettre qui nous a été conservée, et Julien, évéque de Garpentras, à la prière de qui Pomère composa l'ouvrage que l'on a désigné sous le nom de traité de la Vie contemplative1.

Cet ouvrage, le seul qui nous reste de Pomère, doit beaucoup faire regretter la perle de ses autres écrits. L'auteur, par sa morale douce et ferme à la fois, s'y place au premier rang des écrivains ascétiques, et fait souvent penser à saint François de Sales.

Ouant à la forme, Pomère a lui-même porté sur son livre, fJans un épilogue que nous citerons, un jugement littéraire assez juste, en faisant observer que s'il n'a pu s'élever à l'éloquence, il a su au moins donner à son langage la convenance et la clarté. M. Fauriel remarque, en effet, que cet ouvrage 2 est « d'une latinité bien supérieure à celle de la plupart des ouvrages contemporains. » Ajoutons néanmoins, pour compléter cette appréciation, que Pomère avait le défaut presque général de son temps, savoir peu de variété dans l'ordonnance de ses phrases, et un penchant trop sensible à celte monotone symétrie d'assonances que nous avons déjà notée.

Julien Pomère mourut vers l'an 498.

1 Ce litre ne donne pas une idée complète de l'ouvrage, qui traite, dans trois livicsauces»ifs de ta vie contemplât Ut, de la rie a tive, et des vices et des vertus.

2 11 l'attribue, nous ne savons pourquoi, i saint Vincent de Urina.