AU MÊME PAPE

11 ne faut pas qu'on puisse vous trouver jamais amolli par les délices su*eln des pompes terrestres que votre hé/ilage ne comporte nullement. Que disent les tablettes du testateur P Elles disent formellement que vous hérilez des travaux et des soucis, et non de la gloire et des richesses. La chaire pontificale vous enorgueillit-elle? C'est le poste d' une sentinelle, d'où vous devez surveiller tout; votre nom même d'évôque signifie ce devoir et non une domination à exercer. En effet , votre siège est élevé pour que votre regard puisse tout embrasser; or cette surveillance exige de la fatigue et exclut le repos. Comment iouir de la gloire là où le repos est défendu? r.omment

d'ailleurs admettre que "celui dont la sollicitude attentive s'étend à toutes les églises trouve le temps de se reposer ? Quel legs vous a fait l'Apôtre qui disait: ■ Je vous donne ce que j'ai ? • Quoi donc? Je sais seulement que ce n'u8t ni de l'or ni de l'argent, car dans le même pas?age il y a: • Je ne possède ni or nlargeni. • Pour vous s'il vous arrive d'en avoir , usez en non à votre fantaisie, mais selon les nécessités des temps: ainPi vous en userez comme n'en usant pas. Quant à l'intérêt de l'Ame, les richesses ne sont ni bonnes ni mauvaises: en user c'est bien, en abu- *er c'est mal, s'en inquiéter est plus mal encore; les.rechercher est honteux.

Il se peut qu'à certains titres vous exigiez de l'or et de l'argent, ce ne sera pas du moins en qualité de successeur de Pierre, car il n* a pu vous léguer ce qu'il n'avait pas Ce qu'il avait, il vous l'a laisse, et c'est, comme je j'ai dit. le soin de veiller sur toutes les églises. Parle-t-ll là de domination ?

Écoutez-le encore : « Nous n'exerçons pas de domination sur le partage du Seigneur, mais nous sommes établis les

ut dixi , super ecclesias. Numquid dominatiônem ? Audi Ipsum : Non dominantes, inquit , in clero , sed forma facti gregis (I Pet. V, 3). Et ne dictum sola humilitate putes, non etiam veritate, vox Domini est incvangelio : Reges gentium dominantur eorum, et qui potestatem habeht super eos* vocantur benefici. Et infert : bos autem, non sic (Luc. XXII, 25) Plantim est : apostolis interdicitur dominatus.

I ergo tu, et tibi usurpare aude atit dominans apostolatum, aut apostolicus dominatum. Plane ab alterutro prohiberis. Si utrumque simul habere voles, perdes utrumque. Alioquin non le exceptum illorum numéro putes, de-quibus quaeritur Deus sic : Ipsi regnaverunt, et non ex m>, principes ertiterunt, et non cognovi eos (Osrœ VIII, 4). Jara si regnare. sine Deo jtivat , habes gloriam sed non apud Ueum. At si interdictum tenemus, audiamus edictum : Q'i major est vestrum , ait, fiât sicut rnmor; et qui pr<cest, sicut qui -mmistrat (Luc, XI, 2o). Forma apostolica hœc est : dominatio interdicitur, indicilur ministratio. Qure et commendatur ipsius exemplo logislatoris, qui secutus adjungit : Ego au em in uiedio vestrtm sum tanyujtra qui ministrat (Luc XI, 26) Quis se jam titulo hoc inglorium putet quo se prior Dominus gloriae prœsignavit? Merito Rmlus gloriatur in eo, dicens : Muwtri Chri ti s-m l, et ego. Et addit : Ut minus sipiens diw plus ego. In labonbus plurimis, in carceribus abundannus, in plagis supra rno tum, in mortibus frè quenter (II Corinth. XI, 23). 0 pruîdarum ministerium ! Quo non id gloriosius principatu? Si gloriari oportet, forma tibi sanctorum prœfigitur, apostolorum proponitur gloria. Parvane tibiilla videtur? Quis mibi tribuat similem tieri in gloria sanc-

modèles du troupeau. • Vous penseriez peut-être qu il s'exprime ainsi par humilité et non selon ce qui est vrai; écoutez alors la parole du Sauveur luimême dans l'Évangile: « Les rois des nations, dit-il, les dominent, et pour avoir exercé sur elles leur empire, ils en sont appelés bienfaiteurs » puis il ajoute: • ne les imitez pas. » Voilà qui est évident: la domination est Interdite aux Apôtres.

Allez donc maintenant vous arroger l'apostolat parce que vous êtes souverain , ou la souveraineté parce que vous êtes apôtre. L'un des deux vous sera refusé, et si vous voulez obstinément les posséder ensemble, vous les perdrez à la fols. Il ne faut pas d'ailleurs vous croire excepté du nombre de ceux que Dieu condamne par ces mots du Prophète : « Ils ont régné, mais ce n'est pas par moi, ils ont été princes et je ne le ai pas connus.» Si vous voulez régner en dehors de Dieu, vous aurez de la gloire, je le veux bien, mais pas devant Dieu .

Voilà donc ce qui est défendu, la domination ; sachons ce qui est de précepte : ■ Que celui qui est le plus

grand parmi vous, devienne comme le plus petit ; que celui qui commande devienne comme celui qui sert.» Voilà toute la règle des Apôtres : point de domination, mais des devoirs. Ht le Législateur confirme cette loi par son propre exemple, quand il continue ainsi : « Je suis au milieu de vous comme celui qui sert. • Qui croira dès lors au-dessous de soi un titre que le Dieu de gloire a porté le premier ?

Saint Paul tient à suprême honneur de le porter : « S'ils sont ministres du Christ, je le suis aussi, dit il, je suis moins saue qu'eux, mais j'ajoute que je suis plus ministre du Christ qu'ils ne le sont ; car j'ai essuyé de plus longues fatigues, j'ai plus souvent été chargé de fers, j'ai reçu des coups sans nombre, et j'ai souvent affronté la mort. > Qu'il est beau de servir de la sorte ! .ien plus beau que de régner! Si vous aimez décidément la gloire, vous avez devant vous les Saints, les Apôtres j.our modèles. Kst-ce que leur gloire ne vous suiTirait nas ? Oh ! qui me donnera, ;t moi, d atteindre à la gloire des Saints. Le Prophète s'écrie : • Mon Dieu, vos Saints ont

torum ? Clamât propheta : Mihi autem nimis honorificati sunt amici fui, Oeut, nimis confortatus m principatus eorum ^Ps. 138, 17). Clamât Apostolus : Mihi autem absit gloriari, nisi in crue, domim nostri Jesu Ch'isti (Galat VI, 14). Hoc glorieris opto semper optimo génère gloriœ, quod apostoli, quod propheta; delegere sibi, reilquere tibi.

flbu.)