MINISTRE POUR REMÉDIER A QUELQUES ABUS

Louis VU, dit le Jeune, en partant pour la croisade, nomma Suger , abbé de Saint- Denis, régent du royaume. Cet abbé-régent gouverna la France avec Intégrité et avec tout le soin que nécessitait le bien du pays-.. Lorsque les désastres de la croisade eurent obligé le roi au retour, Suger vola au devant de lui et en reçut le titre de Père de la Patrie.., Il était fort Hé avec saint Bernard : ■ S'il y a dans l'Eglise de France, écrivait celui-ci au pape Eugène, quelque vase de prix qui embellisse le palais du Roi des rois, c'est sans doute le vénérable abbé

(Biogr. Michaud)

I. — Visis quibusdam litteris vestris, quas ad dominum Turonenscm direxeral Sublimitas vestra,exultavimus,et delectati sumus, non qualicumque gaudio, sed gaudio magno valde. Visitet vos Oriens ex alto, qui visitare disponitis regnum gloriosissimi régis nostri, ut sic respirare possit a tribulatione malorum et dolore, qui jam in januis est, si non fuerit tolis viribus contradictum. Profecto consilium Dei fuit, ut ad consilium tam Curiœ quam Ecclesiœ principes vocaretis : ut sciant omnes qui habitant terrain , quia rcmansit et regno et régi amicus dulcis, consiiiarius prudens, adjutor fortis. Illi, inquam, reçi, qui servit régi cujus regnum est omnium sœculorum , qui commovit gentes et régna, ne rex cœli perderet terram suam, terram ubi steterunt pedes ejus. Illi, inquam régi, qui cum esset gloria singularis, rébus affluens, pace securus, victoriosus in praeliis,

qu'ils n'arrivent pas à lui. Je consens a être honni, pourvu que la gloire de Dieu ne souffre pas. Alors, je pourrai m'appliquer cette parole . • C'est pour vous, Seigneur, que j'ai souffert l'opprobre et que mon visage est couvert de confusion. » — Alors, je partagerai le sort du Christ de qui le Psalmiste a dit : • Les outrages de vos ennemis sont tombés sur moi. • ...

{De la Consid., llv. H; ch. 1".)

a l'abbé suger, sur lis états généraux COMVuQUÉS PAR LE MINISTRE POUR REtfÉDIEli A QUELQUES ABUS.

1. — J'ai pu voir la lettre que votre sublimite a adressée à monseigneur de Tours et j'en al éprouvé la plus grande joie possible. Que le Tout-Puissant vous comble de set bénédictions ,

vous qui. veillant sur les États de notre trés-glorieux roi, allez les préserver des désordres et des souffrances qui les menacent de très-près. Certainement, c'est sous l'inspiration de Dieu que vous avez formé le dessein d'assembler les princes ecclésiastiques et les princes séculiers de ce royaume de France.

A cette nouvelle , tout l'univers saura qu'il est resté au roi et au royaume un ami sincère, un conseiller prudent, un soutien inébranlable pendant que ce roi est au service du Roi des rois, du Dieu qui règne dans les siècles des siècles, ^tre prince a mis en mouvement les peuples et les empires pour empêcher que le roi du ciel ne perdit sa contrée, celle dont ses pieds foulèrent le sol ; notre prince glorieux, riche des biens de la paix, jeune et illustré par la victoire, s'est volontaire-

juvenis aetate ; elegit exsnlare a propriis, ut servi ret in alienis, illi tamen cui servi re regnare est. Et quis audeat turbare regnam ejus? Quis tantam impietatem cornmittat ad versus Dominum et adyersus Cbristum ejus ? Domine mi rex, utinam abscindantur (jui te conturbant ! Qui quaerunt mala et tibi, et tuis , cum tu inter aliénas gentes solus remanseris, ne remaneret in solitudine ilie locus, quem elegit Dominus ex omnibus locis terrarum, ut esset nomen suum ibi.

IL — Propterea viriliter âge, et confortetur cor tuum, quia vobiscum est Dominus Deus vester in protectione régis et exsulis sui. Qui imperavit ventis et mari, tumentes fluctus facile complanabit Erit vobiscum uuivorsitas Ecclesiae Dci, ne insurgat aihjuis et peccary faciat Israël, et totis humeris totum omis, si quid tamen oneris fuerit, supportabit. Nunc enim tempus et opus est, ut agatis pro loco quem tenetis , pro dignitate qua polletis, pro potestate quam accepistis : ut memoria veStra non solum in benedictione, sed et in admiratione sit generalioni huic omni quae ventura est. Providendumest, et multum providendum, ne tanta portio Ecclesiœ Dei sine fructu maximo fatigetur , et hic statuendum quod omnes insurgentium malignitates vel reddere vel elidere possit. In voluntate noslra est , ut vobis in nomine Domi.ni congregatis, parvitatis nostrœ lilteras transmittaraus, quai etsi non adjuvent, saltem affectum nostrum ostendant. llle aiitem qui vobis dédit hanc voluntatem, donet et facultatem, et 'conterai Satanam sub pedibus vestris : ut in opère isto glorificetur Dominus, honoretur Ecelesia, regmura stabiliatur , et obstruatur os loquentium et facientium iniqua.

(EpUtola CCCLXXVII).

ment exilé des états qu'il gouvernait, pour servir sous la bannière de Celui dont le service vaut un trône. Et pendant son absence on oserait troubler sun royaume ! Ce serait commettre une horrible impiété contre le Seigneur et contre son Christ. Puissent être retranchés du nombre des vivants les fauteurs de troubles qui conspirent contre toi, ô notre roi, et contre les tiens , pendant que , seul au milieu des na- Uons étrangères, tu combats pour reconquérir ces lieux que Dieu a choisis entre tous les lieux et a consacrés de son nom !

II . — Ayez donc courage et une ferme confiance ! Dieu est avec vous et il

f»roté«era le prince qui s'est exilé pour ul. Celui qui. dans sa vie mortelle .

commandait aux ventset a la mer, apaisera facilement cette tempête naissante.

L'Élise de Dieu tout entière sera aussi avec vous pour empêcher qu • quelqu'un ne se révolte et n' entraîne le peuple au mal; elle portera, au besoin, tout le fardeau qui pèse sur vos épau-

les. C'est maintenant qu'il vous faut agir comme l'etigent la place que vous occupez, la dignité dont vous êtes investi, et le pouvoir que vous avei en main ; vous mériterez ainsi que votre mémoire soit bénie par la génération présente et par toutes les génération* futures. Il est Indispensable de tout régler de manière que les fatigues occasionnées à un si grand nombre d'ecclésiasUques produisent un digne résultat, et que, parles mesures prises, tous les desseins des rebelles soient déconcertés ou rendus impuissants. Malgré mon néant, j'ai résolu d'écrire a la noble assemblée au nom du Seigneur .

voulant sinon acUver le *èle de s« membres, au moins pour témo'^ner do mien. Que Dieu qui vous a inspiré cette convocation en assure le succès et que Satan soit écrasé sous vos pied-. Ainsi sera glorifié le Seigneur, ainsi s« , i glorifiée l'Église , ainsi sera affermi le royaume par la défaite et la confusion des méchants qui cherchent à k troubler.

XÏIÏ

A QUOI DOIVENT S'OCCUPER LES PRINCES DE i/ÉGLlSE.

Factum superiorem dissimulare nequimus, sed enim ad quid, Diranimodis attendendum. Non enim ad dominandum opinor. Kam et Propheta cum similiter levaretur, audivit : Ut evellas et cl&struas, et disperdas et dissipes, et xdifices et plantes (Jerem. 1, 1 OJ. Quid horum fastum sonat ? Rusticani magis sudoris schemate quodam labor spiritualis expressus est. Et nos igitur ut non multum sentiamus de nobis, vel nobis impositum senserimus rainisterium, non dominium daturn. Non sum ego major propheta; et si forte par potestate, sed meritorum non est cornparatio. Haec loquere tibi, et doce teipsum, qui alios doces. Puta te velut unum aliquem de prophetis. An non satis ad te? Kt nimium. Sed gratia Dei es id quod es. Quid ? Esto quod propheta : numquid plusqimm propheta? Si sapis, eris contentus inensura quam tibi mensus est Deus. Nam quod amplius est, a malo est, Disce exemplo prophetico prœsidere non tam ad imperitandum, quam ad factitandum quod tempus requirit. Disce sarculo tibi opus esse, non sceptro, ut opus lacias prophetœ. Et quidem ille non reçnaturus ascendit; sed extirpaturus. Putasne et tu invenias aliquid elaborandum in agri domini tui? Et plurimum. Non plane totum quivere emundare prophetœ : aliquid filiis suis Apostolis quod agerent, reliquerunt ; aliquid ipsi parentes tui tibi. Sed nec tu ad omne sufficies. Aliquid profecto tuo relicturus es successori, et ille aliis, et alii aliis usque in

A Qtol flOIiKM S OCCLPh!'. LES PRINCES DE L'ÉGLISE. AU PAPE EUGÈNE.

11 est Incontestable que vous avez été élevé au-dessus des autres hommes; mais pourquoi? C'est ce point qu'il faut attentivement examiner. Ce n'est pas pour dominer, je pense; après une élévation semblable à la votre, le Prophète entendit ces paroles : C'est pour que tu arraches et que tu détruises , pour que tu perdes et que tu dissipes, pour que tu édifies et que tu plantes. » Est-il question ici de faste et de pompes magnifiques P sous ces expressions métaphoriques tirées du travail agricole , Je vois plutôt signifiées les fatigues du ministère spirituel. Et nous aussi, quelque estime que nous fassions de nous, soyons persuadés que c'est un service qui nous a été imposé et non point une domination que nous avons reçue. Je ne suis point au-dessus du prophète, si par hasard mon pouvoir est égal au sien, je ne puis lui être comparé quant aux mérites. Dites vous cela et instruisez vous, vous qui instruisez les autres. Regardez-vous comme un prophète.

Cela ne vous sufflt-ll pas ? Pour moi ,

je pense que c'est trop. Mais quoi qu'il en soit c'est par la grâce de Dieu que vous êtes ce que vous êtes. Qu'êtes vous donc ? J'admets que vous êtes un prophète , voulez-vous être davantage P Vous n'en devriez pas moins, si voua êtes sage, être satisfait de la mesure dont Dieu s'est servi à votre égard : tout ce qui est en trop vient d'un mauvais principe. Apprenez donc par l'exemple du Prophète que vous êtes le premier pour faire ce que les circonstances exigent plutôt que pour commander aux autres de le faire : pour remplir le rôle du prophète, il vous faut donc plutôt un sarcloir qu'un sceptre; car comme lui, vous avez été élevé en dignité non pour régner mais pour arracher les mauvaises herbes. Doutes- vous qu'il reste encore quelque chose à faire dans le champ de votrn Seigneur P Certes, Il reste beaucoup à faire. Les prophètes n'ont pu le purger tout entier, et ils ont laissé du travail à leurs fils les apôtres; ceux-ci , vos pères , vous en ont laissé à leur tour, et vous ne l'achèverez pas. Vous en laisserez sûrement s votre successeur qui en laissera à ceux qui viendront après lui * et ainsi de suite jusqu'à la Ûn des temps.

flnem. Circa undecimam denique horam operarii otiosi arguuptur, et mittuntur in vineam. Antecessores tui Apostoii audierunt, quia messis quidem multa, operarii vero paucx (Math. IX, 37). Paternam tibi vindicato hœreditatem. Nam si fiUus, et hxres (Galat. IV, 7). Ut probes te hœredem, evigila ad curam et non otio torpeas, ne et tibi dicatur : Quid hic stas tota die otiosus (Math. XX, 6)?... . „

Àgnosce haereditatem tuam in Ghristi cruce, in labonbus plurimis. Pelix qui dicere potuit : plus omnibus laboravi (I Corinth. XV, 10). Gloria est, sed nihil in ea inane, nil molle, mbiL resupinum. Si labor terret, merces invitet Unusquisque enim secundum suum laborem mercedemaccipiet. Etsiille plus omnibus laboravit, non tamen totum elaboravit, et adhuc locus est. Exi in agrum Domini tui, et considéra diligenler quantis nodieque de veteri maledicto silvescat spinis ac tribulis. Exi, inquam, in mundum : ager est enim mundus, isque creditus tibi. Exi in illum, non tanquam dominus, sed tanquam villtcus, yidere et procurare unde exigendus es rationem. Exi, dixerim,quibusdam tuœ passibus intenta? sollicitudinis,et sollicita; intenlionis Neque enim ipsi qui jussi sunt ire in orbem uuiversum, orbem circuierunt prœsentia çorporis, sed mentis providentia. Et tu leva oculos quosdam considcrationis tuœ, et vide regiones, si non sunt magis siccœ ad ignem, quamalbœ ad messcm. Quam milita? quas putaveras fruges, diligenter inspecta, vêpres potius apparebunt? Imo ne vêpres quidem : annosae et veternosœ arbores sunt, sed non profecto fructiferœ, nisi forte glandium aut sibquarum, quas porci manducant. Quousque occupant terram?

Vers la onzième heure encore, les ouvriers oisifs sont blâmés de leur oisiveté et sont envoyés à la vigne. Les apôtres, vos prédécesseurs, ont entendu le Père de famille leur dire : « La moisson est abondante, tandis que les ouvriers sont rares. • Vous, fils des Apôtres et leur héritier, revendiquez donc leur héritage et mettez- vous au travail; si vous vous endormez dans l'oisiveté, à vous aussi il serait dit: • Pourquoi passezvous toute la Journée i ne rien faire P » Reconnaissez votre héritage dans la Croix de Jésus-Christ , dans ses travaux et dans ses fatigues. Heureux oui a pu dire : • J'ai travaillé plus que les autres ! • Voilà une gloire vraie qui exclut tout ce qui est vain , lâche et Inutile. Si la fatigue vous effraie , que la récompense vous aiguillonne ; car chacun recevra sa récompense selon son travail. Saint Paul a pu dire: j'ai travaillé plus que les autres, mais la besogne n'est pas finie , il en reste pour vous. Allez visiter le champ de votre maître , et après une inspection attentive vous verrez comme il est, de nos jours encore, hérissé de ronces et d'épines, par suite de l'antique malé-

diction. Ce champ c'est le monde: et le monde a été confié à vos soins. Visitez donc le monde, non comme le visiterait un seigneur, mais comme un fermier qui exécute ou fait exécuter des travaux dont on lui demandera compte. Parcourez ce champ, vous dis je, d'un pas attentif et vigilant, avec une sollicitude active. Les apôtres, a qui l'ordre avait été donné de parcourir le monde entier, ne se rendirent pas de leur personne en tous les lieux, mais l'acUon de leur esprit se fit sentir partout. Voua aussi levez les yeux de vwtre considération, et voyez si bien des contrées du monde ne sont pas plutôt prêtes à devenir la proie des flammes que couvertes déjeunes moissons jauqes. En combien d'endroits un examen approfondi vous fera apercevoir des broussailles là où vous aviez d'abord cru voir des récolte* abondantes ? Que dls-je, des broussailles ? moins encore, des arbres vieux et vermoulus qui ne porteront plus d'autre fruits, s'ils en portent, que des glands et des slllques, nourriture des pourceaux. Pourquoi occupent ils encore la terre ? N'est-ce pas qu'en les voyant vous rougiriez de laisser dormir la

Wonne si exis et cernis ista, pudebit otiosam jacere securiin? ~»it sine causa falcem apostolicam accepissc?

De Comid., llb. Hf cap. 6 Passim.

LES PRINCES DE l/ ÉGLISE ONT DES DEVOIRS A REMPLIR ET NON PAS UNE DOMINATION A EXERCER I CE Qu'lLS DOIVENT PAIRE DE LEURS

Non te inveniri oportet aut deliciis resolutum aut resupinum nom pis. Nihil horum tibi tabulœ testatoris assignant. Sed quid? Sitillaruin tenore contentus sis, curam potius hœreditabis et opcram, quamgloriam et divitias. Blanditur cathedra? Spécula est, Inde aenique subintendis, sonanstibi episcopi nomine non doniinium, sed officium. Quidni loceris in eminenti, unde prospectes omnia, qui speculator super omnia constitueris ? Enim vero prospectus ille procinctum parit, non otium. Quando libet gloriari, ubi otiari non licet? Nec locus est otio, ubi sedula urget sollicitudo omnium ecclesiarum. Nam quid tibi aliud dimisit sanctus Anostolus? Quod habco, inquit, tibi do (Act. III, 6)î Quis illudt Unum scio, non est aurum neque argentum, cum ipse dicat : A urum et argentum, non est mini (Ibid.). Si habere contingat, uteri non pro libito, sed pro tempore. Sic eris utens illis quasi non utens, ipsa quidem, quod ad animi bonum speo tat, nec bona sunt nec mala : usus tamen horum bonus, abusio mala,sollicitudo pejor, quoestus turpior. Esto ut alia quacumque ratione hœc tibi vindices, sed non apostolico jure. Nec enim tibi ille dare quod non habuit, potuit. Quod habuit, dédit sollicitudinem,

cognée , et d'avoir reçu eu vain la serpe des Apôtres ?...

De la fconsid. Liv. IL. chap.VI.

LES PRINCES DE L'ÉGLISE ONT DES DE- VOIRS A REMPLIR ET N"N PAS ONE DOMINATION A EXERCER. USACE OC'.LS DOIVENT FAIRE DE LEURS RICHESSES.