L'TTES DU PÉCHEUR PENDANT ET APRÈS SA CONVERSION
Une voix d'en haut se fait entendre :
Pécheur, cesse de pécher. • Il faut ibëir à cette parole. Le cloaque détorde, sa puanteur infecte la maison ; n vain vous tenteriez de le vider sï ous n'arrêtez pas les ordures qui s'y endent sans cesse. De même il est n utile de faire pénitence, si vous ie cessez pas de pécher. Qui approuera ces hommes qui jeûnent tout en atretenant des procès et des disputes, ui sa frappent violemment la poitrine, lais ne changent pas leurs volontés t ne renoncent pas aux plaisirs cou-
pables ? • Non, ce n'est pas là le jeune qui me plaît, dit le Seigneur. • Fermez soigneusement et avant tout, les fenêtres, les portes, toutes les ouvertures enfin devant le péché ; alors de nouveaux immondices ne venant plus s'ajouter aux anciens, vous pourrez commencer l'épuisement de la s*mine. L'homme qui n'a jamais pratiqué les exercices spirituels se persuade volontiers que ce qu'on lui commande est facile à faire. Qui pourrait, dit-il, m'empécher de commander a mes sens ? Et voilà qu'à son palais il impose le jeûne et défend la gourmandise : à ses oreilles il commande d'être sourdes • à la voix du sang • , à ses yeux de ne pas voir les vanités du monde, à ses mains de se fermer à l'avarice et de répandre l'aumône et même de se fatiguer au travail au lieu de dérober, car il est écrit : « Que celui qui volait ne vole plu*, mais plutôt qu'il fasse de ses mains un travail utile, afin d'avoir de quoi soulager l'indigent. »
Mais tandis qu'il impote ainsi se8
m père m membris meis? Indicit igitur gulœ jejunia, crapolam interdicit, obturari prœcipit aures ne audiant sanguinem, avertit oculos ne videant vanitatem; manus non ad avaritiam, sed ad elecmosynani magis extendi, quibus forte laborem imponere vclit, prohibens latrocinia, sicut scriptum est : Qui furabatur, jam non furetur, magis autem laboret mantbus suis quoi bo* nurn est, ut habeat unde tribuat necessitatem patienti (Ëphes. IV, 28).
Cœterum dum suas quibusque membris in huncmodum leges promulgat, et décréta proponit, interrumpunt subito vocem jubenlis uno et impetu clamant : Unde hœc nova religio! Facere jubés ut libet. Sed invenictur qui novis decretis obviet qui novis l» gibus ontradicat. QuLs enim ille est, inquit? Et illa : Kimirum ipsa quac paralytica jacet in domo, et maie torquetur. Ipsa est cnini, in cujiis nus pridein d^putasli obsequium, si ignoras, ad obediendum ulique concupiscentiis bujus. Expailuit misera ad hanc vocem, et confusus obmutuit. Anxiabaïur euim in co spirtius ejus. Ac membra quidem ad suam iliam infeiieissimam dominain incunctanier accedunt, ut adversus dominum crudeliter interpellent, et imperia duriora causentur. 1 langit gula parciuioniaj sibi modum adlnbilum , proliibitam ci a pu lu? Tolupialein. Oculus quœritur indictas lairvinas, pctulautiuin interdictam. Quibus et hœc similia prosequentibus excitata et vehementerexacerbata voluntas : Somnium est, inquit, an tabula quod narratis? Tum vero opportunum suœ tempus naciaquœrimoniaj lingua : Omnino, ait, sic est ut audistis. Num et ego a fabuliset mendaciis jussa sutn reticere, etnihil deinceps ui&i serium, imoet penitus necessarium loqui.
Exsilit igitur vetula lurens, et totiusoblita languoris, procedit horrentibus comis, veste lacer?, peclorc nudo, scalpens ulcéra, frendens denîibus etai cscens, atquc ipsum inliciens aerem ilatibus virulent is. Quidni coulundatur, si quid adluic super est ralionis, ad lalem miseras \oluniatis occuraum et meurbum?...
lois à ses sens et dit a chacun ce qu'il a résolu, ils l'interrompent tous a la fuis et s'écrient tumultueusement :
• Qu'e*t-<e que cette nouvelle admuustraiiun ? Tu voudrais donc nous coiiimander à ton plabir ? mais il est quelqu'un qui iia a rencontre de 1rs ordres et prolcsieia confie les lois nouvelles Qui fera -ce ? dit le pécheur. — i.*î sera, lepondeni les sens, celle malade, cette paralytique étendue dans ta maison. As tu oublié que tu lui as délègue depuis longtemps tes pouvoirs sur nous et nous as ordonné d'oLélr A ses désirs. — Le malheureux pàsit a ces mois et fe tait couvert de Confusion • l'inquieiude a saisi bon âme. Cependant le.-* suis se mutent, tans perdre lemjs, auprès de leur niaihefee souflrame, pour se plaindre vivement contre leur maître, et |»lai«kr contre ses ordres trop rigoureux. La boucha sa plaint U'étia traitée mesqui-
nement et d'être privée des jouissances de la tonne choie; l'œil se plaint d'clre condamne a la modestie et aui lani.es. Tous | prient sur ce ton; la Volonté s'en courrouce : Est -ce un son^e, dit-elle, ou une fable que Toua me racontez ? - Ici la iangue trouve j..ur a se lamenter aus*i : Tout cela n'est que trop vrai, dit-elle; dea fables, des mensonges, helas ! je ne puis plus en dire ; on veut que je ne prononce désormais que de* paroles sérieuses et même indispensables.
Alors, comme une vieille femme en furie, la volonté s'elauce de son lit ; elle a oublié ta maladie ; ses cheveux s« m en desoidre , ses vêtement» déchire», fa poinine nue : «lie avive *ea pl«u>; elle fumil et sèche de rage ; tout autour û'el'e l'air est en. pesté de son baleine. Comment la lueur de raison qui pouvait encore rester aupécheur ne serait-elle pas éteinten&r l'o-
Dixit, et cum indignatione et furore recedens : Teneo, inquit, lon^umque tembo.
Jam vero ralioni ipsa vexatio dit intellectum, jam innotescit aliquateniïs hujus negotii dilficultas, jam prœsumpta facilitas evancscit. Videt enim memoriam plenam spureiliarum ; videt abundantius alias influerc sordes; videt ipsas fenestras morti patulas claudi ornnino non jwsse; et quod adhuc prœsidcns volunlas lanmiida dominetnr, ex eujus ulceribus sanies universa profluxit. Videt denique anima sese conlaminatam, nec per alium sed per proprium corpus, née alitindc quam a se ipsa. Est enim (juiddam animai, sicut memorix qua? inlicilur, sicut voluntas ipsa quoe inficit. Denique tota ipsa nihil est aliud quam ratio, memoria et voluntas. Nunc aulem et rationem habens, cœea quodammodo, quod hactenus ista non viderit: infirma omnino, guod ne agnitaquidem prœvaleat reparare : et memoria pariter fœdissima et fetidissima; et voluntas languida, et horrendis ulceribus undique scaturiens invenitur. At ne quid ex omnibus quœ sunthominis relinquatur, ipsum etiam corpus rebelle est : etsingula membra fenestra; singiikc, quibus mors intrat ad aniraam, et incessanter exuberat ipsa confusio.
Sermo de Convertione, cap. vu.
IL NE FAUT NI TROP DONNER SON AME A LA JOUISSANCE DANS LA PROSPÉRITÉ NI SE DÉCOURAGER DANS L'iNFORTUNE.
L'extrait suivant porte l'empreinte d'une raison supérieure. Aucun moraliste n'a pirlési Juslement de l'égalité d'n me dans le bonheur et le malheur. SI de lt doctrine or. pa«se a la trafique de égalité, on verra que l'Illustre docteur a trouvé dans celte égalité d'Ame la force de traverser, sans rien perdre de sa fol et de ses espérances, les phases bien diverses d'une longue, laborieuse et sainte
In tribulationibus quoque qualem te inveneris, nolo dissimules.
rage qu'excite la volonté misérable? .• ! mémoire et la volonté. Or, maintenant.
Ainsi dit h volonté, et, avant de s'é- ' quant a la raison, 1' ame est comme
loljçner Indignée et furieuse, elle lance aveuîçlée et Impuissante, puisqu'elle
à la raison ces derniers mots: • Je te n'a pas su voir ses maux et qu'elle ne
tiens et te tiendrai 'ongtemps encore.» j peut les guérir ; quant à la mémoire , Tu tes ces luttes cependant rani- ! l'Ame est impure et infectée; et sous le ment quelque peu la raison ; elle voit j rapport de la volonté, l'ame est faible enfin que son entreprise est pleine de | et couverte d'ulcères où la vermine difficulté»; la facilité sur laquelle elle i fourmi'le Pour que tout dans l'homme comptait «'évanouit. La mé noire lui ap- j participe à ce malheureux état, son parait chargée d'immond^es anciens, i corps est Inceasamment en révolte , tandis que de nouvelles y affluent en chacun de ses sens est comme une feabon lance; elle reconnaît qu'il ne lui | nétre ouverte A la mort , comme une est pas po«slMe de fermer toutes nés porte par on pénétrent sans cesse de fenêtres à la mort; elle ne peut d«> iter nouveaux élément* «te dés'irdre.
que , quoique malade et répandant partout le pu-» de se* u'céres, la volonté ne régne encore. L'Ame enfin se voit souillée, et sessouillures ne lui viennent que de son propre corps et d'ellemême; car l'Ame c'est la mémoire corrompue, elle est la volonté corruptrice:
l'âme, en un mot, est la fol, la raison,' la
Discours sur la couv. Chap. V.
IL NE FAUT NI TROP DONNER SON AXE A LA JOUISSANCE HAIS LA PR0»>ÉR1TE\ NI SE DÉCOURAGER DANS L'^FORTHNE .
Je voudrais que voua vous rendissiez un compte exact de la manièra dont
Si constantem intuis, condolentem in alienis, gauôV. Recti cordi* hoc ; e regione perverssimi, si cuin in propriis deprendaris fortasse impatiens, minime tamen in alienis compatiens sentiaris. Ouid in prosperis? Nihil est ne quod consideratîonem sollicites? Est uliqûe si diligenter attendas, quam rarus semper exstiterit. qui non vel modice in prosperitate animum relaxaverit a sui custodia et disciplina. Quando haec incautis non fuit ad disciplinam, quod ignis ad ceram, quod solis radius ad nivem vel glaciem? Sapiens David, sapientior Salomon fuit : sed blandientibus nimis secundis rébus alter ex parte, alter ex toto desipuit. Magnus, qui incidens in adversa, non excidit vel parum a sapientia: nec minor, cui prœsens félicitas si arrisit, non irrisiL Ouamquam facilius inveneris, qui sapientiam retinuerunt, contraria sibi fortuna, quam qui propitia non perdiderunt. Praeferendus ille et magnus est, cui inter prospéra saltem risus indecentior, aut sermo insolentior, aut immoderatior cura vestis vel corporis non irrepsit
{De Consid., lib. Il, cap. xii.)
