DU CHRIST

Jean de Salisbéry, forcé de s'expatrier, régentait Perte comme un Uoa d'exil

(en 1164); l'abbé de la Celle s'étonne d'abord de cette appréciation , car Pari* éSt un séjour délicieux; puis 11 convient que c'est là vraiment un lieu d'exil pour le sage qui y trouvera bien des danfeers.

Suo clerico suus abbas.

Satis amajnum delegisti, mi carissime, exsilium ubi superabnndant gaudialket vana, ubi exuberat plusquam in patria panis et vini copia, ubi amicorum frequens affluentia, ubi socioram non rara contubernia. Quis prœter te alius sub cœlo Parisius non aestimavit locum deliciarum, horj'îrn r'-intattoiiam, ag rum primitiarum ? Ridendo tamen verum dixisti, quia ubi major et amplior voluptas corporum ttbi verum exilium anima rum : et ubi régnât luxuria, ibi miserabiliter ancillatur et affligitur anima. 0 Parisius , quam idonea es ad capiendas et decipiendas animas ! in te retiacula vitiorum, in te inatortim decipufa, in te sagitta inferni transfigit insipientium corda. lia Joannes meus sentit, et ideo exsilium nominavit. Utinam istam exilium vere sicut est deputares, et ad patriam non verbo et lingua, sed opère et veritate festinares. Ibi in libro vitœ non figuras et elementa, sed ipsam sicut est divinitatem et veritatem oculo ad oculum cerneres, sine labore iegendi, sine fastidio videndi, sine fallacia vel errore intelligendi, sine sollicitudine retinendi, sine timoré obbliviscendi. 0 oeata schola, ubi Chris tus docet corda noslra verbo virtutis sure, ubi sine studio et lec tione apprehendimus quo modo debeamus œternaliter béate vivere ! Non «ftiiturîbi liber, non redimitur magister scriptorum, ■à m i

le ccsur des insensés. C'est à cela que pensait mon ami Jean, lorsqu'il t'a appelé un lieu d'exil. Oh ! pulssiex-vous, mon cher ami, ne voir en cette vie qu'un lieu d'exil (ce n'est pas autre chose) et vous hâter vers la patrie céleste non en paroles mais par des œuvres de vérité. Dans la patrie, nous lirons au livre de vie, non plus des figures, des rudiments ; mais nous verrons face à face la vérité, la Divinité ellemême. La lecture n'y fatigue pas non plus que la vision, on ne craint pas de s'y tromper dans le sens des choses, on est certain de retenir ce qu'^n a appris sans en oublier rien. 0 bien heureuse école où le Christ lui-même enseigne à nos cœurs, de sa propre bouche, et sans travail de notre part, comment nous devons vivre pour obtenir la félicité éternelle. Plus de dépenses à faire pour acheter des livres, pour payer un maître de manuscrits, plus d« controverses, plus de

ATTEAITS ET