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N'est-ce pas là une imprudente légèreté ?
Tandis que certaine école au Canada cherche à faire croire, malgré l’évidence des faits, que le mal maçonnique diminue toujours parmi nous, Léon XIII déclare que ‘ dans l’espace d’un siècle et demi, la secte des francsmaçons à fait d’incroyables progrès,” qu’eile “ a envahi tous les rangs de la hiérarchie sociale et commencé à prendre au sein des Etats modernes une puissance qui équivaut presque à la souveraineté.”
Le Pape s’adresse, dans cette encyclique, qu’on ne l’oubiie pas, au monde entier, et non pas à tel ou tel pays de l'Europe. Placé sur la montagne, il embrasse de son regard éclairé par l’Esprit-Saint l’immense troupeau confié à sa garde. Il signale les «angers qui menacent ce troupeau, les eaux impures, les pâturages empoisonnés qui l’attirent. Et certaines brebis, se croyant plus avisées que le Pasteur, prétendent que ces avertissements ne Îles regardent pas !
Imprudente légèreté, en vérité, pour ne pas dire coupable indifférence !
Dans ses précéientes encycliques, Lénn XIIT avait combattu et condamné les principales erreurs sociales et politiques que propage la franc-maçonnerie ; dans cette dernière, il attaque la secte elle-même. Il met en lumière un fait important qu’on oublie trop souvent en parlant de la franc-maçonnerie. D’ordinaire on ne tient pas assez compte des sociétés secrètes qui portent un autre nom. Pourtant le Saint-Père nous dit que ces sociétés sont les ‘ coopératrices et les satellites de la franc-maçonnerie ;” que toutes ces sociétés, ‘ bien qu’elles diffèrent les unes des autres par le nom, les rites, la forme, l’origine, se ressemblent et conviennent entre elles par l’analogie du but et des principes essentiels.” Et Sa Sainteté ajoute
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qu’ “en fait, elles sont identiques à la franc-maçonnerie qui est pour toutes les autres comme le point central d’où elles précèdent et où elles aboutissent.”
Ces paroles s’appliquer:; avec une force toute particulière à | Amérique du Nord, le Canada compris, car, chacun le sa't, sur ce continent le mal affecte des formes très variées. C’est ainsi que nous avons, à part la franc-maconnerie, les Odd fellows, les Knights of Pythias, les Templiers, les Forestiers, les Fils de la Tempéranre, les Oran- . gistes, et beaucoup d’autres dont les noms nous échappent en ce moment. Il y a, de plus, un grand nombre d’associations d'ouvriers qui sont de véritables sociétés secrètes. Nous avons publié, il y a quelque temps, le serment que prêtent les membres de la fraternité des mécaniciens de locomotives, véritable serment de société secrète.
Toutes ces organisaticns sont de puissantes armes entre les mains de la franc-maçonnerie qui s’en sert avec d’autant plus d'efficacité que les peuples sont moins sur leurs gardes. En faisant voir la solidarité qui existe entre toutes ces sociétés et la franc-maçonnerie, Léon XIII a donc rendu un immense service À ceux qui veulent sincèrement le bien.
Il est impossible de se tromper aujourd’hui sur ce point essentiel : toutes ces sociétés, aux noms fantastiques, sont de véritables œuvres maçonniques. Elles sont à l’église de Satan ce que les ordres religieux, les congrégations, les confréries sont à l’Eglice de Dieu.
5 juillet 1884.
Après avoir mis le monde en garde contre ces nombreuses sociétés secrètes qui sont les ‘ coopératrices et les sutellites”” de la:franc-maçonnerie proprement dite, le
Saint-Père s'applique à arracher le masque dont la serte se couvre.
Il etigmatise d’abord le secret que les affiliés jurent d’observer, sous les peines les plus sévères, sur les noms des associés, les notes caractéristiques et les doctrines de la société.” Remarquez bien ces mots: “les noms des associés.” Les francs-macons se lient par un serment de ne point révéler les noms de leurs complices ; c’est le pape qui nous le dit. Et, cependant, on voit, dans notre pays, des catholiques assez naïfs pour croire aux statistiques que des francs-macons leur fournissent expressément pour les endormir sur les progrès de la secte! ‘* Il n’y a que trois ou quatre francs-maçons catholiques dans la viiie de Québec; c’est un franc-maçon haut placé qui l’a dit.” Voilà la niaiscrie que l’on répète ici depuis des semaines et dès mois.
Que les sectaires doivent rire de la crédulité de ces catholiques qui contribuent ainsi à favoriser le travail des loges en le masquant !
‘ Le grand intérêt des francs-maçons, dit le Saint-Père, étant de ne pas paraître ce qu’ils sont, ils jouent le per sonnage d’amis des lettres ou de philosophes réunis ensemble pour cultiver les sciences. Ils ne parlent que de leur zèle pour les progrès de la civilisation, de leur amour pour le pauvre peuple. A les en croire, leur but unique est d’améliorer le sort dela multitude et d’étendre à un plus grand nombre d’hommes les avantages ae la société civile. ” Combien de catholiques se laissent tromper par ces ruses maçonniques et tombent dans les pièges habilement dressés par la secte sur le terrain des lettres, de la science
et de la philanthropie !
Parmi ces ruses et ces pièges il convient de signaler ces
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sociétés savantes dans lesquelles on admet juifs, chrétiens, païens, libre-penseurs et athées, et où l’on fait de la science sans tenir aucun compte des vérités révélées. Zourtant des journaux canadiens soi-disant catholiques prônent hautement ces congrès prétendus scientifiques, qui ne sont au fond qu’un moyen de propagande maçonnique,
Il y a encore les œuvres et les institutions humanitaires dont le but est de remplacer la charité chrétienne par la philanthropie païenne. Telle est, par exemple, cette fameuse Association protectrice des femmes et des enfants, de Montréal, patronnée chaleureusement par la Minerve.
En effet, à quoi tendent tous les efforts des francsmaçons ? Léon XIII nous le dit avec une adinirable précision : ‘Il s’agit pour les francs-maçons de détruire de fond en comble toute la discipline religieuse qui est née des institutions chrétiennes et de lui en substituer une nouvelle, façconnée à leurs idées et dont les principes fondamentaux et les lois sont empruntés au naturalisme.”
De là ce travail incessant en vue d’éliminer de la politique, c’est-à-dire du gouvernement des peuples, toute idée religieuse ; de là ces efforts constants pour séculariser l'éducation et la mettre entièrement sous le contrôle de l'Etat ; de là ces institutions de tout genre d’où la vérité religieuse est rigoureusement exclue. Nier l’existence au Canada d’un courant qui nous entraîne vers la politique sans Dieu, vers l’éducation sans Dieu, vers la science sans Dieu, vers la morale sans Dieu, c’est nier que le soleil nous éclaire.
A vant d’aller plus loin, faisons remarquer que le Saint- Père déclare que “ la société des francs-maçons est en
opposition formelle avec la justice et la morale naturelles.” La raison en est que les adeptes de cette société s’engagent à “ obéir aveuglément et sans discussion aux injonctions des chefs ; à se tenir toujours prêts, sur la moindre notification, sur le plus léger signe, à exécuter les ordres donnés, se vouant d’avance, au cas contraire, aux traitements les plus rigoureux, à la mort elle-même.”
Or, ces choses sont clairement contraires au droit naturel qui oblige tout homme ayant atteint l’âge de raison. [l suit de là, comme corollaire, que les protestants n’ont pas plus le droit d’être francs-maçons que les catholiques. Beaucoup de catholiques s’imaginent pourtant qu’il n’y a aucun mal pour les hérétiques de s’affilier aux sociétés secrètes. La Minerve a écrit un jour, en toutes lettres, que “ leur religion ne le leur défend pas ” ! Le Saint-Père nous dit, cependant, que la condamnation des sociétés secrètes par l'Eglise n’est pas une affaire de simple discipline ecclésiastique, laquelle peut se modifier selon les circonstances de temps et de lieux. Ces sectes sont condamnées parce qu’elles sont radicalement et essentiellement mauvaises, parce qu’elles portent atteinte à ‘* la justice et à la morale naturelles.”
Un protestant n’a donc pas plus le droit de s’affilier aux sociétés secrètes qu’il n’a le droit de voler ou de tuer.
Léon XIIT aborde ensuite la grave et importante question de l’universalité de la franc-maçonnerie.
Deaucoup de catholiques, bien intentionnés, mais dupes des ruses de la secte, ont prétendu voir une différence essentielle entre la franc-maçonnerie de France et d'Italie et la franc-maçonnerie d'Angleterre, des Etats-Unis et du Canada. Tout en admettant le caractère impie de celle-là, ils refusaient de voir dans celle-ci autre chose qu’une organisation de bienfaisance.
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Mais aujourd’hui le Pontife infaillible a parlé, et il n’est plus permis de se faire illusion sur l’unité de la francmaçonnerie dans ie monde entier.
Nous croyons devoir remettre sous les yeux de nos lecteurs les paroles non équivoques du Saint-Père sur ce point, essentiel pour nous.
‘“ Tout ce que Nous venons ou ce que Nous Nous proposons de dire doit être entendu de la secte maçonnique envisagée dans son ensemble et autant qu’elle embrasse d’autres sociétés qui sont pour elle des sœurs et des alliées. Nous ne prétendons pas appliquer toutes ces réflexions à chacun de leurs membres pris individuellement, Farmi eux, en effet. il peut s’eu trouver, et même en bon nombre, qui, bien que non exempts de faute pour s’ôtre aflliés à des semb.ables sociétés, ne trempent cependant pas dans les actes criminels et ignorent le but final que ces sociétés s'efforcent d’atteindre. De même encore, il se peut faire que quelques-uns des groupes n’approuvent pas les conclusions extrêmes auxquelles la logique devrait les contraindre d’adhérer, puisqu'elles découlent nécessairement des principes communs à toute l’association. Mais le mal porte avec lui une turpitude qui d’elle-mêimne repousse et effraie. En outre, des circonstances particulières de temps ou de lieux peuvent persuader à certaines fractions de demeurer en deça de ce qu’elles souhaiteraient de faire, ou de ce que font d’autres associations. Il n’en faut pas conclure pour cela que ces groupes soient étrangers au pact fondamental de la maçonnerie. Ce pact demande à être apprécié moins par les actes accomplis et par leurs résultats que par l’esprit qui l’anime et par ses principes généraux.”
De même qu’il y a de bonus et de mauvais catholiques, ce quin "empêche pas l’Eglise d’être une et universelle,de même aussi il y a des fance-tnaçons qui appliquent plus ou moins les doctrines de la secte, sans que celle-ci cesse
d’être la même, par son essence, dans tous les pays où elle s’est implantée.
Du reste, au sujet de la franc-maçonnerie anglaise, laissons parler une voix bien plus autorisée que la nôtre. Ecoutons ce que dit M‘ l’évêque de Birmingham, en promulguant l’encyclique Humanum genus. Nous empruntons les extraits suivants du mandement de Sa Grandeur à une correspondance de Londres que publie le Journal de Rome, numéro du 6 juin :
‘ 1° C’est un fait historique que la franc-maçonnerie du continent doit son origine et sa création à la franc-maçonnerie anglae et écossaise. C’est dans les années de 1734 à 1800 que presque toutes les grandes loges du continent furent établies par des loges anglaises ou écossaises ; et les dates de leur établissement se trouvent indiquées dans le Mackay’s Lexicon of Freemasonry ;
‘ 2° Quoiqu'il y ait quelque raison de croire que la franc-maçonnerie anglaise n’ait point ouvertement pout but ni pour programme de conspirer contre l’Eglise ou l’État, comme cela est fréquemment le cas dans les diverses loges de la franc-maçonnerie continentale, il est cependant de fait que la frauc-maçonnerie angiaïise est en communion et en alliance formelle avec les principales grandes loges de la franc-maçonnerie étrangère (à l’exception du Grand-Orient de France), établies non seulement en Europe, mais dans tout l’univers. Cela ne résulte pas seulement de plusieurs documents imprimés, mais plus authentiquement encore des calendriers officiels maçonniques, qui donnent le nom des membres élus pour représeuter la grande loge d’Angleterre dans les grandes loges étrangères, ainsi que les noms de ceux des grandes loges étrangères choisis pour représenter ces dernières dans la grande loge anglaise. On trouve, dans le Times du 19 juillet 1875, l'annonce que le grand-maître de la francmaçonnerie anglaise accorde au Grand-Orient d’Italie sa reconnaissance officielle.”
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Que les catholiques du Canada méditent sérieusement ces paroles, et que l’on cesse de faire ces distinctions ridicules en faveur de la franc-maçonnerie anglaise et canadienne.
MASONIC KNOÛKS
28 juin 1884.
Ces jours dsrniers avait lieu la cérémonie de la pose de la pierre angulaire du nouveau palais législatif de la province de Québec. Il s’est produit à cette occasion un incident assez remarquable et qu'aucun journal français n’a signalé.
La pose de la pierre a été faite par Son Honneur le lieutenant-gouverneur Robitaille. Or, voici ce que nous lisons dans le compte rendn du Chronicle, de Québec, numéro du 18 juin :
‘“ His Honor the Lieut. Governor having struck the stone with the three usual Masonic knocks, declared it well and truly laid — Son Honneur le lieutenant-gouverneur ayant frapné sur la pierre LES TROIS COUPS menu NNIQUES D’USAGEE, la déclara bien et dûment posée.”
Et qu’on veuille bien le remarquer, le reporter du Chronicle, qui assistait à cette cérémonie et qui a fait ce compterendu, est M. E.-T.-D. Chambers, MAITRE DE LA
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LOGE ST-ANDRÉ. ! Il doit donc s’y connaître en fait de MASONIC KNOCKS.
He D'autre part, on lit dans le compte rendu du Star, de Montréal, autre feuille maçonnique, numéro du 19 juin :
: ton ce ‘ The Lieutenant Governor, the Honorable Theodore
A EEE Robitaille, took the silver hammer or gavel in hand and RER nent struck the stone IN ACCORDANCE WITH THE RULES OF THE MYS- A A AE TIC, FRATERNAL YET INOFFENSIVE ART OF MASONS, albeit he is
fc RE not of the fraternity, and then retired ta the dais—Le [REA NE MEL lieutenant-gouverneur, l’honorable Théodore Robitaille, AR er LES prit alors le msrteau ou maillet en argent ei frappa la Fe An MM pierre CONFORMÉMENT AUX RÈGLES DE L'ART MYSTIQUE, FRA- RUN ER TERNEL, Mais INOFFENSIF DES MAGÇONS, bien qu’il n’appar- MERS tienne pas à la fraternité, puis il retourna au dais.”?
Let Nous ne croyons pas devoir faire de longs commen-
Conte nr HSE TRNSE —.
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‘à Ra taires. Au Star nous demanderons comment un homme TR qui n’est pas de la fraternité peut en connaître le rituel ; po RUEIL et aux journaux français qui nous reprochen: 4e voir de RiRb la franc-maçonnerie partout, qui nous accusent de calom-
LAVE nier notre pays, nous demanderons pourquoi ils n’ont eu RE RAI VER rien à dire contre les comptes rendus du Chronicle et du Star ?
is 12 juillet 1884.
tie à Le Star et le Chronicle ayant affirmé que Son Honneur MS le lieutenant-gouverneur Robitaille avait converti la pose
Rues de la première pierre du palais législatif en -érémonie 4 U maçonnique, nous avons signalé cette affirmation si caté- | gorique des deux feuilles maçonniques. Cependant, pas un seul des journaux qui nous accusent de voir de la franc-
rs — a ho mit mena ———……
1— Plus tard, grand maître de la Grande Loge de la province de Québec.
en fait
ar, de juin :
odore d and E MYSthe is s— Le taille, >pa la !, FRAappar-
nmenomme rituel ; oir de alomont eu > et du
nneur a pose monie i catént, pas franc-
nce de
maçonnerie partout n’a eu un mot à dire à l'encontre des prétentions du Sfar et du Chronicle. Comment expliquer ce silence ?!
1— On ne l’a jamais expliqué d'une façon satisfaisante, IL est vrai que la Patrie, de Montréal, dans son numéro du 20 août 1884, a donné clairement à entendre que M. Robitaille était franc-maçon, Voici ses paroles :
# Le journal à Pistolet (c'est ainsi que M. Fréchette désignait la Vérité) insinue que notre collaborateur, M, Lusignan, est francmaçon. Nous ne sommes pas assez versé dans le secret des loges pour pouvoir contrôler cette insinnation ; mais si ce système de dénonciations perfides se continue, en dépit des défenses de l’épiscopat, nous nous renseignerons en conséquence et l’on verra dans quel des deux partis politiques se trouve la presque totalité de ceux des nôtres qui sont meinbres des sociétés secrètes. Nous commencerons par le leutenant-gouverneur, et nous irons en descendant l'échelle, sans mêime oublier de pousser, de temps en temps, une pointe chez les castors et les petits manteaux.”
M. Fréchette n'a jamais, que nous sachions, fourni la moindre preuve à l'appui de ses dires. D'un autre côté, nous ne croyons
pas qu'il ait jamais été inquiété pour son accusation contre le lieutenant-gouverneur Robitaille.
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