ORTHODOXIE PAÏENNE

2 décembre 1882.

A propos de la libre pensée, la Minerve du 18 novembre publie un article qu'elle essaie de rendre très orthodoxe. La bonne vieille a, comme cela, des moments de ferveur où elle traite des questions religieuses.

C'est dans un de ces moments qu'elle a fait, le printemps dernier, un bout de réclame en faveur du temple protestant de la rue Ontario, et qu'elle a prétendu que dans les églises catholiques, le dimanche des Rameaux, on chante la Passion selon V historien Joseph ! Son article du 18 novembre intitulé : L'ennemi commun est à encadrer. L'ennemi^ c'est la lib're-pensée, c'est l'athéisme, et cet ennemi est commun aux protestants et aux catholiques.

La Minerve se réjouit de voir que les protestants commencent à comprendre lanécessité de combattre cet ennemi commun, comme si leurs combats, étant les combats d'une erreur contre une autre erreur, pouvaient être de quelque viiîeur. Du reste, l'athéisme, l'indifférentisme, etc., tout cela n'est pas V ennemi du protestantisme, tiiais le produit

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naturel et nécessaire du protestantisme. Que le protestantisme combatte ou ne combatte pas l'athéisme, cela ne fait absolument rien. Il n'y a que l'Eglise catholique, gardienne de toute la Vérité, qui puisse combattre efficacement toutes les erreurs. Le protestantisme est un monstre qui a donné naissance à l'indifférentisme, autre monstre plus monstrueux encore. Celui-ci dévorera celui-là.

Mais ce qui est le plus amusant dans cet article de la Minerve^ c'est cette parole grotesque : " Les protestants ne sont séparés des catholiques que par des questions de dogmeJ' Rien que cela ! Des questions de dogme^ une bagatelle, en vérité ! Et pourquoi n'y aurait-il pas un rapprochement entre les protestants et les catholiques de bonne volonté pour combattre l'ennemi commun^ l'indifiérentisme, qui produit les révolutions, lesquelles dérangent la digestion -de ces bons bourgeois ? Le vent est à la conciliation, et, du reste, les catholiques ne sont séparés des protestants que par des questions de dogme !

O Minerve de nos rêves, que vous êtes à croquer quand vous vous mêlez de faire de l'orthodoxie. . .païenne !

28 décembre 1882.

On se rappelle encore, sans doute, le fameux article de la Minerve sur l'athéisme que nous avons signalé il y a déjà quelque temps. Dans cet écrit la vieille se réjouissait de voir que les protestants, *' qui ne sont séparés des catholiques que par des questions de dogme ! ! " se joignent aux catholiques pour combattre " l'ennemi commun," l'indifférentisme. Ce projet de coalition d'un nouveau genre a dû scandaliser quelques-uns des lecteurs de la Minerve — accoutumés pourtant à en voir bien d'autres — car la déesse tente de fortifier sa position ridicule en s'appuyant

ou RECUEIL d'Études 25

sur un religieux, le R. P. Voisin, des missions africaines. La Minerve du 12 décembre disait :

" Le R. P. Voisin, dans sa conférence d'hier soir, au Gésu, a mentionné plusieurs fois dans les termes les plus respectueux le nom de Livingstone et rendu le plus grand témoignage à Tesprit de foi et la piété chrétien^ne du grand explorateur. Livingstone, a-t-il dit, n'était pas inspiré seulement par l'amour des découvertes, et il est mort en véritable apôtre. Il & favorisé autant qu'il a pu la propagation de la foi chrétienne en Afrique."

Voilà ce que disait 1 a Minerve. Or, nous tenons d'un citoyen respectable de Montréal, qui nous écrit à ce sujet, que la vieille a exagéré l'éloge de Livingstone fait par le R. P. Voisin. Le R. P. n'a mentionné le nom de cet explorateur qu'une seule fois, et il n'a pas dit qu'il " était mort en véritable apôtre."

Si Livingstone a favorisé la propagation de la vraie foi, ce n'est pas en tant que protestant qu'il l'a fait, mais parce que, comme d'autres protestants, il était meilleur que sa religion et agissait contrairement à ses principes.