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Le Saint-Père doit accepter le fait accompli, moyennant une compensation pécuniaire. A ce prix, « l'Empereur « emploiera ses bons pftices auprès des grandes puissance ces pour qu'elles garantissent le reste des possessions (( du Saint-Siège. » C'est à prendre ou à laisser; signé Joncières ! M. Joncières ne veut pas qu'on objecte la dignité du Pape. « Si quelque chose pouvait compromettre u la dignité du Pape, ce serait un refus persistant de « méconnaître une situation que rieji ne peut clianger. « Cette résistance impuissante ne serait plus de la ré- « signation. » Signé Joncières ! Que le Saint-Père donc se résigne pour conserver l'estime de M. Joncières et le reste de ses Etats ; nul autre moyen d'obtenir que la garantie des puissances consolide une situation « précaire (( et pleine de périls. » Il conviendra encore que le Saint- Père, « averti par l'expérience, applique dans les province ces qui lui sont restées fidèles un système de réformes « sagement étudiées. » Certainement M. Joncières, qui s'est livré à ces sages études, voudra bien dicter au Saint- Père ce qu'il doit faire à cet égard quand le moment sera venu. Alors le Saint-Père aura diminué son territoire, mais il aura consolidé son influence ; M. Joncières en est garant. Depuis qu'il écrit dans la Patrie^ M. Joncières est chrétien. Si la théorie des traités mobiles semble réduire à peu de chose la garantie des puissances, il y a de plus la foi chrétienne de M. Joncières. Le Pa[)e ayant su faire sans délai ce que M. Joncières lui conseille, il conservera le reste de ses Etats, foi de Joncières ! ce II (le Pape) ne K perd pas, comme on l'a dit, le plus beau fleuron de sa ((Couronne, car la couronne du Pape, c'est la tiare sm- « montée de la croix. » Joncières.

Nous reproduisons l'arlicle de la Pu /rie, nous ne le

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contesterons pas davantage, et ce qui précède est déjà superflu. Que M. Joncières parle de lui-même, ou qu'on l'ait fait parler, dans l'un, comme dans l'autre cas, il n'y a rien à répondre. Nous formerons pourtant un vœu. Au point où en sont les choses, ces comparses ne sont plus utiles. Les catholiques savent tout, leur douleur est au comble ; à quoi bon les surcharger de ces insultes et de ces opprobres? Il serait décent d'imposer silence aux officieux et de ne plus laisser parler que le Moniteur. Voici l'article de la Patrie :

LES NOUVEAUX ÉTATS DE l'ÉGLISE.

« Personne ne peut plus douter que les Romagnes ne soient absolument perdues pour le Saint-Siège. Il est incapable de les reconquérir par lui-même, et aucune puissance ne tirera Fépée pour les remettre sous son autorité.

« Le sacrifice est donc inévitable. Ureste maintenant à savoir s'il importe mieux aux intérêts du Pape de l'accepter que de le souffrir, si sa dignité sera mieux sauvegardée par la résignation que par une concession. C'est sur ce terrain qu'il convient de transporter le débat ; toute autre discussion serait aujourd'hui superflue.

« Quel est, dans les circonstancesactuelles, le véritable intérêt du Pape? De consentir à une diminution de territoire qu'il ne peut empêcher, ou de la subir en protestant? Cette question est d'une immense importance, car du parti que le Saint-Père adoptera peuvent dépendre, pour longtemps encore, la tranquilhté de l'Italie et la sécui-ité des autres possessions du Saint-Siège. Pie IX se trouve en face d'une nécessité invincible : la moindre illusion n'est plus permise, les Romagnes ne feront pas retour aux États de l'Église. Quelle que soit donc la conduite qu'il croie devoir suivre, elle lui sera toujours imposée par cette nécessité. Mais s'il ne peut rien contre les événements accomplis, il est maître encore d'en atténuer les conséquences fâcheuses.

«Le seul moyen pour le Pape de les diminuer et de faire sa position meilleure, c'est de souscrire, quelque pénible qu'elle doive lui apparaître, à la séparation des provinces révoltées. Il

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n'y en a pas d'autre. Nous savons qu'on intéresse sa dignité à repousser une pareille concession, mais l'histoire de l'Église elle-même proteste contre ces cons{i]s d'amis aveugles ou maladroits. 11 y a eu de nombreux remaniements des États du Saint-Siège : la dignité des Papes en a-t-elle jamais été atteinte? De notre temps, nous avons vu le roi de Hollande forcé de consentir à la séparation de la Belgique, le Sultan à celle de la Grèce, et certes il n'est venu à l'esprit de personne que l'honneur de leur couronne ait soufTert de ces nécessités. Leurs possessions seules ont été diminuées ; leur dignité de souverains est restée intacte. Comment pourrait-on donc prétendre que Pie IX, dont la puissance temporelle reçoit un lustre particulier de sa puissance spirituelle, compromettrait la dignité de son trône en reconnaissant la séparation des Romagnes ? Il perdrait des sujets, comme tant de souverains vaincus par les événements : il ne perdrait pas un seul catholique.

« Laissons donc de côté cette vaine objection : la dignité du Pape n'est pas en cause. Mais si quelque chose pouvait la compromettre, ce serait un refus persistant de méconnaître une situation que rien ne peut changer. Cette résistance impuissante ne serait plus de la résignation. Le Pape ne tarderait pas à en souffrir comme Uoi et, à la longue, même comme Pontife. Que les Romagnes soient en elfet définitivement annexées au Piémont, ou qu'elles se fondent dans un État de nouvelle création, quelle serait la situation de Pie IX vis-à-vis de ses anciennes provinces? Dans le premier cas, il devrait n'entretenir aucun rapport avec le Piémont, et, dans le second, avec le nouvel État. Or, peut-on dire que cette rupture prolongée ne nuirail pas singulièrement aux intérêts du Pape, et peut-être même à ceux de l'Église? Il faudrait bien cependant qu'elle eût un terme. A quoi bon, dès lors, commencer une résistance dangereuse, lors(iu'on sait qu'il faudra un jour y renoncer? Dans le spirituel, quelque considérables que soient les défections, il est impossible au Pape de rien céder ; tous ceux qui n'admettent pas complètement les doctrines de l'Église sont à l'état de protestants; il n'y peut rien. Mais serait-il bon qu'il créât lui-même des protestants dans le temporel, en refusant de consentir ;\ des sacrifices au\qn(!ls la force des événements amène tous les souverains?

« En donnant d'ailleurs snu adhésion i\ la séparation des Romagnes, Pic IX pourrait stipuler certaines conditions qui ren-

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(Iraient le sacrifice de ces provinces moins pénible. Au lieu d'entreprendre une lutte sans profit comme sans gloire contre la nécessite, il traiterait avec elle, et certes, par une transaction, les intérêts du Saint-Siège seraient mieux protégés que par une protestation stérile.

« Qui trouverait mauvais, par exemple, que le Pape, privé du tiers environ de ses États, réclamât une indemnité pécuniaire et la garantie du reste de ses possessions ? La première de ces conditions serait sans doute un faible dédommagement de la perte éprouvée, mais cette perte est irréparable. Dira-t-on que ce serait faire un marché? Mais n'est-ce pas ainsi que les choses se passent le plus ordinairement dans les remaniements de territoire ? Quel déshonneur y aurait-il pour le Pape à recevoir une indemnité au sujet de provinces qu'un de ses prédécesseurs a voulu vendre ?

« Quant à la seconde condition, celle de la garantie, n'auraitelle pas pour résullat de consolider une situation précaire et pleine de périls, surtout si le Saint-Père, averti par l'expérience, appliquait dans les provinces qui lui sont restées fidèles un système de réformes sagement étudiées?

« L'Empereur, dans sa lettre à Pie IX, a promis d'employer ses bons offices auprès des grandes puissances pour qu'elles garantissent le reste des possessions du Saint-Siège. L'Angleterre, dûtelle même persister dans son refus, ce qui n'est guère probable dans le cas où le Congrès se réunirait, la garantie des autres puissances suffirait certes pour ôter tout sujet d'inquiétude au Pape.

« Le Saint-Siège a donc tout à gagnera une transaction dans les circonstances actuelles. C'est son intérêt, c'est aussi sa dignité qui la lui conseille. En consentant à la séparation des Romagnes, ildiminue son territoire, maisil consolide son influence. Il ne perd pas, comme on l'a dit, le plus beau fleuron de sa couronne, car la couronne du Pape, c'est la tiare surmontée de la croix.

JoNCIÈBEï.

lu Union bourguignonne publie la lettre suivante :

Dijon, 26 janvier 18C0.

MONSIECIÎ,

« J'apprends qu'on a abusé indignement de mon nom pour

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compromettre celui du P. Lacordaire, en lui prêtant des idées hostiles à la souveraineté temporelle du Pontife romain.

« C'est le contre-pied de la vérité.

« Pour moi, m'écrit le P. Lacordaire, il y a deux causes justes « en Italie : celle de l'Italie et celle du domaine temporel de la Pa- »paiUé. Je ne les sépare point; je fais des vœux pour toutes les « deux. Dieu est là pour concilier ce que les hommes ne pour- « raient pas réunir. »

« Ainsi, le P. Lacordaire ne met pas du tout en question le droit du souverain Pontife ; à ses yeux comme aux miens, la cause de la Papauté, celle de son domaine temporel, est une cause Juste, il le dit en toutes lettres.

« Les adversaires voudraient bien faire accroire qu'ils n'ont contre leur thèse qu'une poignée de fanatiques. Mais voici que les hommes du monde les moins suspects d'ullramontanisme et d'idées rétrogrades se prononcent dans notre sens. Avant-hier, c'était M. Villemain ; hier, M. de Sacy ; aujourd'hui, ce sont M. Albert de Broglie et M. Francis de Corcelle. — {Correspondant du 23 janvier.)

« Cela donne, ce semble, à réfléchir.

« Agréez, Monsieur le Rédacteur, l'expression de ma parfaite considération.