PROPOSITION DE M. JEAN BRUNET, REPOUSSÉE PAR LA CHAMBRE

10 mars 1872.

Nous recevons et nous publions avec empressement la lettre suivante :

« Versailles, 9 mars. »

« Monsieur le rédacteur en chef,

« Permettez-moi d'emprunter la voie de votre journal pour exprimer publiquement le désappointement que m'a fait éprouver le rejet de la prise en considération de la proposition de M. Jean Brunct.

« Je ne puis comprendre que les Catholiques de la Chambre aient cru devoir perdre une occasion précieuse d'affirmer avec l'honorable député de la Seine :

« l" Que la France avait été grande dans le passé par sa fidélité à Dieu;

« 2° Que les épreuves d'aujourd'hui étaient le juste châtiment de son infidélité déjà séculaire ;

« 3° Que, pour racheter la France, il fallait la ramener à sa vocation première de soldat du Christ, en la consacrant solennellement à Dieu par l'organe de ses mandataires.

« Tous les jours, l'Assemblée nationale prend en considération des propositions que la grande majorité de ses membres ti'ouve mauvaises, lorsqu'elle juge que ces propositions posent des questions susceptibles d'une solution heureuse. La recherche de cette

solution est alors confiée à une commission spéciale, qui ne se fait pas scrupule de transformer la proposition primitive,

« J'aurais donc voulu, tout en repoussant la formule de M. Jean Brunet, voir adopter la pensée qui l'avait inspirée. Je ne veux rien dire contre la résolution de ceux que j'ai l'habitude de suivre ; ils ont obéi aux inspii-ations de leur conscience, comme j'ai obéi aux inspirations de la mienne ; mais je ne puis voir sans un profond chagrin les catholiques de l'Assemblée se préoccuper, outre mesure, des conseils de la prudence humaine. Je puise dans ces défaillances (qu'on me pardonne la sévérité de cette expression) la conviction que nos épreuves ne sont pas finies, et que nous n'avons pas achevé de vider la coupe des vengeances divines.

« Agréez, Monsieur le rédacteur en chef, l'expression de mes sentiments dévoués.

•t Ch. Combier, « député de l'Ardèche. »

L'honorable M. Combler nous permettra de nous associer à ses regrets. L'Assemblée nationale, surtout après le discours de M. Jean Brunet, aurait dû ne pas laisser tomber une proposition qui est certainement et de beaucoup la plus importante et la plus honorable qu'elle ait entendue. Depuis le traité de paix, rien n'a été proposé de si grave ; et le traité de paix avec la Prusse était loin de nous faire le même honneur que cette proposition d'un traité de paix avec Dieu. Mieux eût valu écarter le premier et travailler à conclure le second. Celui-ci tout seul nous laisserait moins bas devant le monde et devant nou.s-mèmes.

D'ailleurs le traité de paix avec la Prusse ne vaudra et ne sera la paix que quand nous aurons conclu avec Dieu. Il nous attend, patient, mais pourtant armé, menaçant, terrible; et si sa patience aussi n'était pas éternelle, nous la pourrions croire épuisée. Écarter le pro-

jet de nous rendre à Dieu par un refus de prise en considération illustré et accentué des ricanements de la gauche, c'est un fait qui n'a d'excuse que l'immense imbécillité contemporaine. Mais le Rédempteur est dans nos tabernacles; il élève son sang vers le Père, et il dit encore : Non sciunt!

Triste chose, un peuple qui flotte de Jules Favre à Mottu, sous le gouvernement temporaire de M. Thiers ! Ah ! que nous sommes malades, que nous sommes bas, que nous sommes malheureux! Et quelles risées s'élèveraient contre nous, s'il pouvait se rencontrer parmi les peuples étrangers des catholiques qui fussent vraiment ennemis de la France ! Mais les catholiques savent à qui nous obéissons et ce que nous sommes devenus, et ils savent aussi ce que nous redeviendrons quand Jésus-Christ nous aura tirés de la boisson de 89 et du macadam de 1830.

Nous ne resterons pas toujours sous le commandement de ce canotier heureux qui, pour avoir gouverné quarante ans son périssoire entre les quais de la Seine, se croit capable de diriger le navire en haute mer et par le gros temps, mais qui ne sait pas même lever les yeux vers le ciel.

Donc, pour le moment, il n'y a pas lieu de prendre en considération la proposition de se tourner vers Dieu. Pour le moment, — M. Barthélémy Saint-Hilaire l'a déclaré dans une lettre à un monsieur de ses amis, — la mer est tranquille, le navire va très-bien, et il serait ridicule de crier : Domine, salvanos,perinms! Pour le moment, dans cette France où Dieu est nié par l'athéisme et insulté par la sottise, il n'y a. pas lieu de déclarer que Jésus-Christ est Dieu, et cela même dérangerait tout

TRAITÉ DE PAIX AVEC DIEU. 20i

l'ordre philosophique et politique, depuis le Journal des Débats lusqw'k la Constitution de M. le baron Portails et de M. le docteur Robinet. Pour le moment, en face de M. Tolain, de M. Littré et de M. Calmon, dans le voisinage de M. de Bismarck, qui est encore notre hôte, et grâce à la belle union des esprits et des cœurs que nous manifeste l'Assemblée nationale, il n'y a pas lieu de se rattacher à un principe divin ; nous n'avons pas besoin de cela, il ne peut pas être question de cela... 0 Seigneur Jésus qui entendez ces folies abominables du fond de vos tabernacles, dites toujom's : Non sciunt! ne dites pas : Amen!

Il faut pourtant rendre justice à la commission et à son rapporteur. L'honorable M. de Cazenove, ainsi qu'il l'a dit, n'eût jamais proposé d'écarter la prise en considération, si cette résolution lui avait paru pouvoir être interprétée comme un pur et simple déni. Le mal vient en partie de M. Jean Brunet lui-même, qui, non sans intention, mais assurément sans mauvaise intention, a proposé une formule douteuse. Ce Christ universel ne présentait pas une idée que les catholiques pussent accepter. Les catholiques disent avec raison que Jésus- Christ est catholique ; et malgré son sens étymologique, le mot a une acception connue, précise et admise, qui se trouvait violentée. C'est le Christ catholique et son Église qui sont universels. Les universels proprement dits ne seraient pas plus catholiques au sens rehgieux que les vieux-catholiques d'Allemagne et les autres sectaires anciens et nouveaux qui, jusqu'à un certain point, se peuvent dire chrétiens. Le catholicisme est le christianisme intégral ; tout le reste est limité, particulier, représente plus ou moins la division qui nous tue. C'est

l'erreur. L'erreur ne réunit pas; elle ne peut réunir parce que hors de la vérité chacun a son erreur propre, de laquelle il ne veut pas sortir pour entrer dans une autre. La réunion des erreurs est une collection et peut être une coalition; elle n'est pas et ne peut être la chose une et forte qu'on appelle la vérité. Saint Léon le Grand se moquait de l'illusion de cette philosophie de la vieille Rome, qui croyait s être fait une grande 7^eligion parce quelle ne refusait aucune erreur. On ne pouvait donc pas accepter la formule de M. Brunet, mais l'on pouvait, l'on devait, comme nous dit M. Combler, la reprendre et la modifier. Nous espérons que celte pensée ne périra pas.

Sous cette réserve, nous devons hautement remercier M. Brunet et de sa pensée et de son discours. Ajoutons que son discours n'est pas au-dessous de sa pensée, et corrige au contraire très-heureusement le vice de la formule. Il y a bien longtemps qu'une Assemblée politique française n'a entendu quelque chose de si net, de si sincère et de si haut ; et c'est peut-être la première fois depuis 89 que la tribune a porté si pleinement le rude et ferme langage du vrai. M. Jean Brunet, à qui l'on a fait un renom d'excentrique, est certainement un esprit des plus élevés, des plus cultivés et des plus honnêtes. On le dit républicain. Il faudrait dire qu'il a une conception de la République; car, à coup sur, rien n'est plus éloigné de M. Gambetta et des autres, jusqu'à M. Barthélémy Saint-Hilaire et jusqu'à M. Casimir Périer. Il est probable que M. de Belcastel, ni nous, ni le grand nombre des catholiques, sans excepter M. le comte de Chambord, n'auraient pas de grandes objections à élever contre une République établie sur les principes

qu'a posés M. Jean Brunet. La Droite s'est donné le mérite d'applaudir, la Gauche a ricané. Nous aurions souhaité pour beaucoup que ces citoyens ricaneurs prissent la parole, et qu'à l'exemple de M. Tolain, qui nous a livré son secret — le salut par l'extension des timbresposte, et la liberté par l'affranchissement uniforme à toutes distances, — M. Gambetta, M. Picard, et la cohorte des penseurs républicains nous voulussent bien dire ce qu'ils ont contre le Christ et contre la France du Christ, et comment ils remplaceront le Christ, ou comment, sans le remplacer, ils se passeront de lui. En attendant, la parole de M. Brunet a peint ingénument la Révolution, ses hommes, ses œuvres et le bénéfice que la France en a tiré : « La France s'est laissé corrompre « par les impies, les ruffians, les l'héteurs et les histrions. (( — Quand le châtiment s'est dessiné sous la forme pra- « tique et fatale, vous avez été roulés dans un état d'imbécil- (( lité absolue. — Il est évident qu'une loi fatale nous fait «aller de chute en chute; il est évident aussi, poiu' « celui dont le coup d'œil plane au-dessus des agitations « plus ou moins efficaces qui vous absorbent les trois « quarts du temps, il est évident que le mouvement de chute « n est pas fini. »

On a entendu des orateurs plus parlementaires, maïs plus paillants, jamais !

13 mars 1872.

Voilà M. Mazzini mort. Giuseppe Mazzini « le grand agitateur. » On le bombarde d'oraisons funèbres. Le grand agitateur, — mort ! Cela prête. Raide entre quatre planches, cloué, emballé, au trou aux vers ! Cosi finisce la gloria del rnondo. Car il eut la gloire. C'est souvent un bien volé. Mazzini l'escroqua.

Ce fameux homme fut une espèce de Licophron, pipe et poignard. Toute sa pensée fut dans sa pipe, toute son action dans son poignard. Et son poignard, voilà le beau, paraît n'avoir été qu'une figure. On en a beaucoup parlé, mais on ne l'a point vu. Il sut se faire soupçonner toute sa vie d'être d'abord un excellent assassin. Peut-être ne fut-il qu'un excellent semeur de faux bruits sur lui-même. On disait : 11 est ici, il est là, il a échappé à la police de tel ou tel gouvernement. Trèssouvent il n'avait pas bougé du recoin où il était à couvert, fumant des cigares de prix qui ne lui coûtaient rien, et lançant des lettres sibyllines qui ne valaient rien, mais qui lui coûtaient davantage, car il n'avait pas l'esprit fécond. Ainsi, il levait sur quelques imbéciles un impôt suffisant pour s'entretenir à conspirer et à fumer. Si Mazzini ne se fût pas pris au sérieux, il eût été un original gredin ; mais il se prenait peut-être au sérieux,

et l'on ne peut lui accorder, peut-être, que le rang de

scélérat.

11 était « austère. » On le loue de cela. Il a fait vénérer son austérité de toute cette canaille débauchée qui pille les couvents, qui insulte à la pauvreté des clarisses et des franciscains, et qui reproche aux trappistes leur vie sévère, dans l'impossibilité de les persécuter et de les dépouiller pour d'autres crimes.

Mazzini a consumé ses longues années à ourdir des séditions sans paraître sur un champ de bataille, et à lâcher des assassins sans figurer devant un tribunal. De ses émissaires, beaucoup ont traité avec la police et « mangé le morceau. » Quand il sortait de sa cachette, il glissait dans les mains des sbires. Il avait des gens à lui parmi ce monde-là, et probablement plus haut. Un bonheur si constant n'est plus méritoire.

Il eut pour mérite singulier d'être l'homme de ce siècle qui a le plus familiarisé les peuples avec l'idée du régicide. Ce fut sa science propre. Ensuite, il a plus que personne travaillé à trouer les frontières des patries, par où l'esprit de nationalité et l'esprit de liberté s'écoulent. 11 a été dans les mains de César comme le furet dans les mains du braconnier. Le furet se glisse librement dans les terriers où la liberté se réfugie et la fait sortir sous le plomb du chasseur. L'animal carnassier croit qu'il chasse pour son compte ; il ignore ou il oubhe qu'il est muselé.

Il eut des échecs partout ; une seule victoire : celle de Cavour. Le césar prussien ne s'en plaint pas ! Quant à Mazzini, Cavour l'employa, lui fit peur, le laissa se sauver, et se moqua de ses oracles.

Ne confondons pas toutefois Mazzini avec ce vieux et

bête soudard que l'admiration populaire élève au-dessus de lui. Ils ont en commun la gloire de ne s'être pas laissé prendre, dont les sbires complaisants peuvent revendiquer la moitié. Mais Mazzini avait ce dont Garibaldi n'est pas capable, une formule, une cosse d'idée, et même il persuada que l'idée était dedans.

Il disait Dio e popolo. Il faisait répéter cela par ceux qui écartent Dieu avec colère et le peuple avec mépris. Qui voudra décrire l'amère bêtise du monde moderne y renoncera par désespoir d'en voir jamais le bout.

Cependant il est vrai que cette formule, volée au cbristianisme, est celle du monde futur. La face du monde sera changée quand Dieu suscitera un homme pour l'écrire avec la pointe kimineuse et obéissante de l'épée; mais le poignard théâtral de Mazzini n'était bon qu'à l'écrire sur la boue molle de ces masques qui veulent assassiner le peuple et Dieu.

Dieu et le peuple, c'est cela. C'est l'attente ; c'est la délivrance des Césars, mais aussi des soudards; des rois mercenaires, mais aussi des démagogues.

Le monde appartiendra à l'homme qui sera à la fois de Dieu et du peuple; qui tirera l'épée pour la justice, et qui dira : C'est pour la justice que je combats, et je veux bien mourir.

A propos de Mazzini, il y en a qui parlent de Moïse. C'était leur Moïse. Ils ne comprenent pas même l'atrocité du ridicule dont ils s'habillent.

Comme les autres, Mazzini est toujours rentré dans l'ombre et le silence, lorsque non pas un homme, mais la forme d'un homme a paru. Il a craint l'ombre de l'épée et l'ombre du fouet.

Mais la vengeance de Dieu n'a encore suscité contre

ces prophètes de crime d'autres ennemis que leurs élèves et leurs disciples, conspirateurs comme eux, pleins d'un secret respect pour eux. Ils étaient bien contents quand Mazzini, qui leur avait envoyé des assassins, daignait accepter un passeport.

Le voilà pourtant par terre, celui-là aussi. Il fut roi de Rome, maître du Vatican et du Capitole. Dieu l'a laissé faire. Ils avaient des poignards, mais c'est Dieu qui a la mort. Il tombe devant Pie IX, désarmé, vaincu, captif, toujours roi. Le vautour expire aux pieds de la colombe.