AFFAIRES DE ROME ET DE L'ITALIE

DROIT DU MONDE CATHOLIQUE SUR ROME. — ECHECS PROCHAINS ET CHATIMENTS CERTAINS.

12 octobre 1867.

La fidélité des populations et l'ardeur des troupes pontificales déconcertent la fourberie révolutionnaire. Après un si savant travail pour démoraliser ce peuple, il demeure attaché à son prince et à sa nationalité augustes, ferme dans ses devoirs et dans ses souvenirs. Les Romains ne veulent être ni impies ni subalpins. Nous en étions convaincus dès longtemps; ce faible reste de l'Europe catholique, ces derniers enfants et ces derniers sujets de l'Ëglise, décriés par tant de misérables pamphlets, sont comme peuple ce qu'il y a de plus honorable sur la terre, et nous ne le disons pas pour la première fois. Le sentiment du devoir est là plus vivant qu'ailleurs ; il y a plus de sagesse et de probité dans la pensée, plus d'amour de la justice dans les cœurs.

Ce fait, devenu évident même à Florence, exphque la dernière aventure de Garibaldi. Il est évident que M. Rattazzi a rendu service au « héros » en l'éloignant de cette

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pauvre petite frontière qui devait s'ouvrir ou plutôt se dissoudre à son aspect. Si le << h^ros » avait passé, les zouaves n'auraient point fui pour cela, et la Révolution risquait fort de perdre cette belle carte de son jeu. Garibaldi tout le premier semble en avoir eu quelque appréhension. Il s'est au moins laissé détourner bien aisément, faisant ainsi preuve de plus de bon sens que n'en annonce ordinairement son langage. Prisonnier fictif, il sert mieux la Révolution qu'à la tête de ses bandes, il est plus redoutable dans les mains de M. Rattazzi que dans les siennes mêmes. Quel parti pourrait-on tirer encore du « libérateur » battu par ceux qu'il venait délivrer, et que ferait-on des os de Garibaldi martyr? Il faut le conserver invaincu, sinon invincible. C'est à quoi M. Rattazzi a très-sagement pourvu, connaissant les dispositions des Romains.

Du reste, ces dispositions seraient diamétralement contraires, que la situation du Pape resterait identiquement la même à l'égard de l'Italie, et la situation de l'Italie, pour ce qui concerne l'État romain, la même aussi à l'égard de l'Europe. Les Romains insurgés ne pourraient transférer à l'Italie un droit qu'ils n'ont pas et que la félonie ne leur créerait pas. Ils ont le devoir de défendre lem^ prince , nullement le droit de le renverser ou même de s'abstenir, et fussent-ils unanimes à vouloir briser cette couronne de paix et de gloire que Dieu leur a donnée, l'Europe catholique aurait le droit et le devoir de la rétablir.

Sm' le Vatican, sommet de la civilisation chrétienne^ là et non ailleurs. Dieu a placé une source dont les eaux sont nécessaires au monde. Le monde a le droit de maintenir la pureté et la hberté de cette source contre les

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coupables de lèse-humanité qui se prétendraient libres de l'empoisonner ou de la tarir, sous prétexte qu'ils en habitent les bords.

Mais les Romains n'ont point cette folie et ne veulent point commettre ce crime. Tout au contraire, ils résistent, ils combattent pour garder le dépôt qui leur a été plus spécialement confié. Ils n'ouvriront point les portes de Rome, ils ne les laisseront point crocheter, il faudra les forcer, et c'est pourquoi Garibaldi ne suffit plus.

L'Italie elle-même suffira-t-elle ? Ses hommes d'État n'en sont pas unanimement persuadés. M. Ratlazzi se déclare tout prêt. Dieu sait ce qu'il en est au fond. Il y a des doutes et des terreurs jusque dans ces âmes perdues ; les passions qui les emportent n'y ont pas totalement submergé l'intelUgence. En tout cas, la volonté de M. Rattazzi, s'il est prêt, comme il le dit, dépend d'une permission. Il faut le consentement de la France.

Ce consentement sera-t-il donné? Il paraît qu'on cherche en ce moment un biais q*ii annule la Convention du 15 septembre. Pourra-t-on , osera-t-on le trouver ?

Nous ne dissimulerons pas nos alarmes. Il y a dans l'air quelque chose qui sent l'imminence des catastrophes. La politique française laisse voir des hésitations de mauvais présage. On lui conseille d'abdiquer un grand devoir et un grand honneur, et ces conseils ne sont pas repoussés comme il conviendrait. Quand le devoir et l'honneur paraissent des fardeaux qu'il pourrait être bon de laisser là, tant de forces morales se dissolvent et périssent qu'il y a lieu de s'épouvanter.

La miséricorde divine recule avec une sorte d'obstination l'accomphssement des désirs de l'impie; elle lui

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donne le temps de se désister, ell# donne à ceux qui devraient le combattre le temps de s'armer et d'accourir. Mais le délai de la miséricorde s'épuise enfin, l'heure de la justice arrive ; la justice tombe plus dure sur des crimes que le repentir pouvait effacer et que la persévérance a aggravés. Depuis des années, que de mensonges, que de ruses honteuses, que de blasphèmes pour achever d'aveugler et de corrompre les consciences, afin de frapper avec plus de sécurité le dernier coup ! Et, du côté de la miséricorde, que de lumières et d'avertissements obstinément dédaignés !

Tout cela est maintenant au terrible compte de la justice. On s'effraye du sort des coupables. Sur la terre, quel juge oserait les décharger des circonstances aggravantes du discernement et de la préméditation? Heureusement pour eux, le juge en dernier ressort connaît mieux l'incurable faiblesse humaine, et devant ce juge ils trouveront des avocats moins empêchés de les défendre. Les martyrs ne craindront pas d'envoyer au ciel le cri du Calvaire ; malgré le poids des chaînes, Pie IX élèvera ses mains pures ; le pied de la bête, pesant sur sa bouche, n'y étouff'era pas la prière triomphante : Pater, dimitte illis: non sciimt...

En vérité, ils ne savent pas, il faut qu'ils ne sachent pas ce qu'ils font et où ils traînent la société humaine ! Sans doute, ils savent ce qu'ils veulent, ils savent qu'ils veulent détruire ; ils savent qu'ils sont volontairement iniques, volontairement barbares ; ils suivent une frénésie qui n'est pas légitime à leurs propres yeux, puisqu'elle les oblige à tant d'injustices criantes et à tant de basses fourberies. Mais l'étendue du crime qu'ils commettent contre rhumanité et contre eux-mêmes, ils ne

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l'ont pas mesurée. Lem' perversité va au delà de leur intelligence, leur forfait au delà de leur perversité.

Autant qu'on peut se rendre compte de la politique qui a conduit les choses dans l'extrémité peut-être irrémédiable où elles sont présentement, une longue ignorance des conditions de la vie sociale en est la cause.

Il est venu des hommes qui n'ont pas cru au Dieu de l'Évangile et devant qui le christianisme n'a été qu'une conception de l'esprit humain. Ayant perdu la croyance en Dieu et l'amour de Dieu, parce qu'il n'est pas possible de croire raisonnablement en Dieu et d'aimer Dieu lorsqu'on rejette Jésus-Christ, ils ont aussi perdu le respect et l'amour de l'homme, parce que ce sentiment ne subsiste pas en dehors de l'homme-Dieu qui en a fait une loi certaine et en a enseigné la pratique.

« Yous aimerez le Seigneur votre Dieu de tout votre « cœur, de toute votre âme et de tout votre esprit. C'est « là le plus grand commandement ; et voici le second « qui lui est tout semblable : Vous aimerez votre prochain « comme vous-mêmes. Ces deux commandements ren- « ferment toute la loi et tous les prophètes. » Tel est tout le christianisme, dit Bossuet, et l'honneur que Jésus-Christ fait à notre race : l'obhgation d'aimer l'homme égalée à l'obligation d'aimer Dieu !

Les hommes qui rejetaient le Christ et le christianisme rejetaient donc aussi cela. Ils le rejetaient sans le savoir peut - être , et assurément sans le vouloir avouer ; mais ils le rejetaient, et ils brisaient la science et le monde.

Se léguant leur erreur, élargissant les ténèbres, perdant de plus en plus le sens chrétien et l'affaiblissant de plus en plus parmi les peuples, chassant Jésus-

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Christ des institutions, des lois, d€s mœurs, ils se sont vus enfin les maîtres des affaires humaines tombées dans une confusion hideuse et quasi désespérée. Cette prépondérance leur a été donnée à une heure de délire, lorsque le genre humain en dissolution réclame partout l'ordre, la lumière, la liberté, la justice, la charité, la dignité, en un mot tous les fruits du christianisme, et lorsque partout en même temps, soit dans les torpeurs, soit dans les fnreurs d'une ivresse d'impiété sans exemple, il abjure la loi du Christ.

Si la pitoyable figure d'un Garibaldi peut tenir tant de place sur la terre, c'est qu'elle résume cette contradiction et cette aberration du genre humain. La force de (iaribaldi est d'être une contrefaçon de la folie de la Croix, un Pierre l'Hermite à l'envers , prêchant une croisade à rebours dans une multitude où dominent les esprits renversés. Sincère ou non, peu importe, ivre ou fou, il figure l'inspiré, le désintéressé, le saint ; il fait le pauvre, il revêt un froc couleur de sang ; l'imagination populaire le voit pieds-nus dans un carrosse à six chevaux, et il va prêchant sa croisade, vociférant qu'il faut détruire la Pierre du Christ, le dernier rempart de l'humanité rachetée.

Cette seule pierre, encore aujourd'hui, ferme l'abîme où le Christ avait lié César ; Garibaldi la montre commp le poids sous lequel l'humanité expire! Et la miserai . humanité se partage en deux camps : l'un qui croit l'absurde prophète, l'autre qui doute, qui tremble et qui laisse faire. Car ceux dont le sang un jom' délivrera la vérité sont cachés, se taisent, ou même s'ignorent.

Prodige ignominieux , honte amère de l'orgueil ! Parmi ceux qui doutent et dont plusieurs commencent

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k trembler, se trouvent les forts et les puissants que le ramas garibaMien contraint à faire l'œuvre^e ne ^au rait tenter le sabre débile de Garibaldi. Om, ceux la dont la main agite le haillon rouge, et qui peuvent a loLsion le mettre dans leur poche, ceux-là même rilent de ce qu'ils vont faire , Une ^-^^^ lem- intelligence plus cultivée leur révèle 1 abîme que mltude a cessé de voir. Le soudard rouge adme sans peine quil ne faut qu'un parricide pour faire re Iner a fralruité parmi les hommes; Raltaz.i et les !n res sont contraints de s'inquiéter, etils s'interrogent "fond de l'âme sur ce que deviendra la famiUe, lors-

aue le père sera ôté.

'nous avons sujet de craindre qu'ils ne e sachen avant peu; car, selon toute apparence, Us n'hésiteront rSére. Ils ont cruqu'eu allongeant le temps qu en usant de ruse, ils parviendraient à dissoudre le Pape et la Papauté, qu'ils mineraient la Pierre et qu Us parviendraient à la faire crouler peu à peu, sausalumerla mine, et comme nous le lisions l'autre jour dans un iournal de beaux esprits contents, « sans que la catastrophe fit fléchir la rente. » Mais non ; il faut frapper et avoir du sang sur les mains.

Qu'à si peu ne tienne 1 Us frapperont doue. Ils en

verront la suite. i . • ^

La suite, sans être prophète, nous pouvons la décrue en oeo de mots! L'inteUigence chrétienne pénètre aisément cet avenir. 11 échappe aux esprits perspicaces qm sondent les ruses de Florence et qui cherchent a deviner les plans de Berhn, mais il a moins de mystère pour quiconque a suivi l'histoire des blessures faites à l'ÉgUse, c'esl-à-dirc à la souveraine vérité, a la sou-

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voraine justice ; et cette histoire est aussi celle des revanches de Dieu. ^'

Donc, voici la suite.

Quant au parricide, les Italiens ne le commettront pas, la permission leur en fùt-elle donnée. Il ne l'accompliront ni par la ruse, ni par la force, ni par le poison, ni par le fer, parce que Pierre est immortel, et ils auront seulement la responsabilité de leur intention. Elle les suivra longtemps et elle sera lourde !

Quant à la Papauté, ils ne la détruiront pas, parce que Pierre, toujours vivant, ne la leur livrera pas. Ils pourront enchaîner ses membres, non pas son âme, ni la foi de l'Église. Cela aussi est immortel et peut attendre.

Quant à la paix, ils ne l'auront pas ; parce que le contentement qu'ils donneront à la folie du monde aura pour effet immédiat d'accroître, d'envenimer et de porter au comble toutes les plaies morales du monde. Que le Pape soit exilé de Rome ou captif dans Rome et le Vatican mis au pillage : des millions d'âmes en seront outrées d'indignation et de douleur, aucune âme n'en sera pacifiée, aucune passion assouvie ; le pain même restera cher ; Garibaldi et Mazzini ne se tiendront pas satisfaits ; M. de Bismark aura quelque chose de considérable à promettre aux catholiques allemands.

Il y aura une barrière de moins autour des héritages, et il n'en restera plus guère ! un scrupule de moins dans les cœurs ambitieux des puissants de la terre qui font déjà si peu de compte des droits et du sang des hommes, et qui regardent l'humanité comme une matière que la force peut pétrir et tailler à sa fantaisie.

Le père dépossédé, le Maître surgira. Le Pape, représentant du Christ, est le père des patries. Toutes sont

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nées du Christ. Le droit du Christ les a arrachées des flancs du despotisme païen , en communiquant son énergie au droit naturel violé et englouti. La Papauté abattue comme constitution politique, c'est la restauration du despotisme ; la force reprend son élan, rétablit son empire homicide. Ce résultat est visible dès maintenant.

L'institution de la Papauté est le moyen de Dieu pour unir les peuples par l'amour ; le despotisme entreprendra de les unifier par le fer.

Le «ort de l'Italie est certain. Ingrate entre toutes les nations chrétiennes, elle met plus qu'un autre la main au grand forfait : elle en sera la pi^emière et la plus rudement châtiée. Elle tombera de Rattazzi à Mazzini, et ce ne sera pas même un mal ; et enfin elle recevra le fouet de l'Allemagne, et avant de le recevoir, eUe l'aura imploré ! Ce n'est pas la croix de Savoie qui remplacera la croix de Jésus-Christ et de Pierre sur le Capitole ; ce n'est pas l'aigle romaine qui volera si haut.

Et la France? Destituée et découronnée du protectorat de l'Église, la France proclamera le principe de la nonintervention.

Des conquérants, des sbires, des prostitutions et le silence. Voilà l'avenir.