LE BARBARE

parent, et exposer au public leurs faces de suspects et de traîtres. »

Le Barbare s'attend «aux attaques et aux calomnies,» mais il restera inébranlable. On ne le trouvera que chez les libraires, et « aucune demande de mise en vente sur la voie publique ne sera formée. »

Que si l'on veut s'abonner, « le meilleur mode d'abonnement consiste en l'envoi à.' un. mandat sur la poste. »

On s'abonne pour un an. Nous ne savons pourquoi ce terme nous rappelle un certain journal de la guillotine, qui florissait du temps qu'Hébert faisait son (( spirituel et profond journal » intitulé le Père Duchesne. Le Journal de la guillotine paraissait tous les huit jours et recevait des abonnements d'un an.

Le Barbare donne la liste de ses principaux collaborateurs. Le plus illustre est M. Naquet, ensuite M. le baron de Ponnat. Si M. le baron de Ponnat est le même que le baron Anacharsis Clootz, prussien, c'est lui, sans doute, qui a rédigé le prospectus *.

' Nous croyons nous rappeler un Barbare qui était fait par Raoul Rifrault.

6 novembre 1868.

La Révolution n'est ni la justice , ni l'ordre , ni la liberté, ni la charité. Elle fait grand usage de tous ces mots, mais elle est grande ennemie de toutes ces cliûses, et non sans raison, car toutes lui sont contraires. Voilà pourquoi la Révolution veut abolir le christianisme, qui est lui-même et lui seul toutes ces choses à la fois.

Nous parlons de la Révolution, non de la foule révolutionnaire. Il y a dans cette foule moins de pervers que d'égarés. On y trouve beaucoup d'àmes qui aspirent à la justice, à l'ordre, ù la liberté, surtout à la charité, en un mot, au christianisme.

Les âmes aujourd'hui, comme toujours, sont faites pour la loi et le bienfait du Christ. Le Christ est leur instinct. Le mensonge égare l'instinct de l'humanité, il lui promet les choses du Christ, et, en môme temps, il la mène où il sait que le Christ n'est pas ; mais l'obstination du mensonge rencontrera l'obstination de la vérité, l'obs- Lination du bienfait. Les égarés verront le Christ surgir des ruines qu'on leur donne à faire ; les démolisseurs d'églises et les tueurs de prêtres se convertiront avant les docteurs qui les abusent. Publicani et meretrices prœçedent vos m reynurn Dei. Les geôliers et les bourreaux

78 IL FAUT DÉTRUraE J-A RÉVOLUTION.

recevaient la première effusion du sang des martyrs, et ils n'avaient pas, comme les juges, ce stupide orgueil de l'esprit qui s'irrite d'être vaincu. La bête implacable n'est pas celle qui répand le sang du juste, c'est celle qui répand le sophisme pour la gloire d'étouffer la vérité.

Cet orgueil féroce, c'est proprement le génie de la Révolution ; il a pris dans le monde un empire qui met la raison hors de lutte. Il a horreur de la raison, il la bâillonne, il la chasse, et s'il peut la tuer, il la tue. Prouvez-lui la divinité du Christianisme, sa réalité intellectuelle et philosophique, sa réalité historique, sa réalité morale et sociale : il n'en veut pas, voilà sa raison à lui, et il est le plus fort. 11 a posé au front de la civilisation européenne un bandeau de sophismes impénétrables; elle ne peut voir les cieux ni entendre la foudre. Ce bandeau ne sera arraché que par les mains mutilées des martyrs.

Nous citions hier le prospectus d'une nouvelle publication révolutionnaire. Sans doute ce sont de faibles esprits et de minces personnages qui ont rédigé cela ; une queue sans consistance apparente aujourd'hui. Mais ils appartiennent aune race et nous vivons dans un temps où toute queue a chance de devenir instantanément le corps et la tête. Les gens qu'is prennent pour modèles, auxquels ils rendent un culte fort semblable au culte du Vaudoux, furent une queue très-méprisée : elle abattit et engloutit néanmoins beaucoup de têtes très-superbes. La lièrc vieille France se vit décapiter en vertu de sentences qui manquaient d'orthographe. Voltaire, vingt ans plus tard, comptant sur sa popularité victorieuse de l'autel, n'aurait pu s'empêcher de siffler l'arrogance ignare des disciples de Rousseau : il eût trouvé tout de

suite un A7m du Peuple, un Pè^e Duchesne pour lui couper le sifflet, comme ils firent à André Chénier, à Vergniaud, à Camille Desmoulins, à mille autres, sans compter les cléricaux.

Que l'on relise donc le prospectus du Barbare , l'on jugera de l'efficacité des réponses de la raison au tribunal de ces «. publicisles » constitués en force. Or, en présence de la raison révolutionnaire à tous les degrés, la raison chrétienne se trouve exactement dans la condition où les degrés modérés de la raison révolutionnaire elle-même se trouvent devant les révolutionnaires complets. Point de raison ; il faut se taire, il faut mourir ! Toute la dilférence, en ce qui regarde le christianisme, est que les violents prennent immédiatement la hache, et que les modérés se confient davantage à la lenteur du poison.

Cependant l'on fera comprendre le christianisme à un lecteur, sinon à un rédacteur du Barbare, plutôt qu'à un rédacteur et à un lecteur de tel autre journal moins imparfaitement orthographié. Dans le sang du martyr et sur les restes de l'autel incendié, le barbare pourra lire Credo; l'autre, en présence de la ruine, comptera ce qu'il possède d'assignats pour acheter le sol, et raser le temple ou le souiller s'il peut servir à quelque autre usage. L'empereur Maximilien (Dieu prenne pitié de son àme ! ), pour se concilier les révolutionnaires modérés, ne permit pas à l'Archevêque de Mexico de racheter les bâtiments du grand séminaire, et alin que le possesseur « national » ne fût point frustré, il l'autorisa à transformer cette maison d'étude et de prière en une maisuii de plaisir, dont Sa Majesté elle-même daigna revoir les règlements,

Le révolutiomiaire modéré est plus adroit en tout. S'il se fait républicain, ce n'est pas comme le barbare, parce que la république lui présente un idéal de courage , de sobriété, de dévouement, de justice, en un mot d'austère vertu. 11 ne croit point à la vertu, les corruptions du monde ne l'elTarouclient pas outre mesure ; il ne rêve pas de dévouement et de travail ; la frugalité , qui est le plus grand style de l'existence humaine (c'était et c'est encore par excellence la vertu espagnole), na pas tant d'attrait pour lui. 11 est républicain pour être révolutionnaire , c'est-à-dire pour achever par la force brutale cette persévérante et irritante résistance du christianisme démantelé. Ici l'orgueil de l'esprit l'aveugle sur son intérêt matériel, dont il est d'ailleurs si jaloux. Il se fait des illusions. Dans sa haine de l'Église, il suscite lui-même ceux qui seront contre les vengeurs de l'Église. Il se flatte que sa maison de plâtre tiendra, sur ce sol assez remué pour que la pierre posée des mains du Christ en reçoive un ébranlement !

C'est ainsi que le Journal des Débats est républicain ; merveille dont assurément il ne se rend pas bien compte, aveuglement qu'il regrettera fort, lorsqu'il ne sera plus temps. Ainsi est encore républicain, avec une passion plus violente, quoique peut-être plus craintive, un autre journal, Y Opinion nationale, qui est également tout à la fois un collège de prêtres de César.

Il y a dans ces journaux plusieurs lettrés qui naturellement aimeraient la paix monarchique, élaul faits .pour en goûter les molles et sûres douceurs. Gens d'esprit, écrivains diserts, en commerce avec les délicatesses de l'art et de la pensée , se sentant déjà suspects , ils sont d'avance ennuyés des choses désagréables qu'ils auront

à faire pour n'être pas guillotinés, et qui peut-être ne suffiront pas. Mais pour leur malheur, avec le tempérament monarchique le plus caractérisé, ils ont la passion révolutionnaire la plus aiguë , et elle les emporte. Advienne qu'advienne ! il faut déharrasser le monde et l'affranchir de tout résidu chrétien.

Ce faible reste ne leur impose pourtant nulle gêne. Ils sont personnellement tout débarrassés. Séparés entièrement du Christianisme , ils peuvent parler, écrire , agir, et insulter sous toutes les formes au sentiment chrétien, sans aucun dommage pour leur gloire ni pour leur fortune , tout au contraire. Quelque progrès que fasse la « réaction cléricale, » ils sont bien assurés d'avoir, leur vie durant et jusque dans le cercueil , toutes les aises et tous les privilèges de l'impiété ; mais enfm ils voient encore les clochers , ils entendent encore les cloches, et l'orgueil de leur esprit n'est pas satisfait.

Une chose pourrait accommoder tout , et contenter à la fois leur passion et leur tempérament. Cette chose, ils l'ont trouvée , ils l'ont appHquée, et elle opère bien. C'est la royauté révolutionnaire et mercenaire, une espèce de concubinage entre le peuple et la monarchie, qui a les apparences de l'ordre , et qui en donne en apparence les résultats. La monarchie, toujours répudiable, fait office d'épouse et de servante ; elle tient la maison au goût du maître, elle dépend de lui uniquement; si elle n'obéit pas, elle est congédiée, et cependant elle a tous les décors d'une femme légitime.

Plus elle peut paraître légitime et honnête femme, mieux cela vaut ; elle a plus d'influence, les honnêtes gens qu'il s'agit d'endormir lui résistent moins, elle les persuade mieux de la nécessité et de l'avantage d'abau-