LES NOCES D OR DE PIE IX

Entre la mort de Pie VI et le triomphe de Pie IX il y a soixante-dix ans. Le temps de la captivité. Qu'aura vu le monde, quand le siècle sera complet ? Ce qui est certain, c'est que durant ces soixante-dix années, le monde a institué, célébré et oublié bien des anniversaires civils, militaires, politiques, religieux même, dont aucun n'a eu cet éclat. L'année dernière, l'Allemagne célébrait le centenaire de Luther. Qu'importait au monde , et même à l'Allemagne? Et l'autre centenaire, qui nous est annoncé en France , pour cette année même, sous le nom de Jubilé ' ? Il peut se célébrer sans doute ; mais où sera la jubilation? Les puissances de la terre sont fortes. Elles peuvent multiplier les pompes, les discours, les gratifications : il n'y a plus rien de sérieux dans le monde que la croix du Christ ; il n'y a plus de respect et d'amour que pour elle ; il n'y a plus d'abri et de vie qu'à son ombre.

Nous vivons en des jours si chargés d'orage et nous habitons des maisons si exclusivement faites d'écroulements, qu'il n'est plus de garanties de sécurité. Là même où règne aujourd'hui la paix, peut s'ouvrir soudain le cratère de la grande et universelle épouvante. Nous avons eu le jour de Pie IX , nous songeons au jour du Calvaire. Mais , enfin , ce triomphe n'est pas une chose vaine et qui puisse n'avoir qu'un éternel lendemain d'horreur. Dieu nous a donné la vision de la justice et de la paix ; la vision du bercail tranquille sous la main désarmée du pasteur. Il y a un roi, il y a un père, il y a des frères, il y a un cri de la conscience humaine et un règne de la justice apparaît possible ici-bas. Rien ne fera que le genre humain n'emporte cette lumineuse image dans la nuit formidable où il peut être plongé.

• Le centenaire de Napoléon 1er.

14 avril 1869.

Le Journal de Paris a de l'esprit, de la tenue, de l'équité ; ce sont des vertus rares. Il trouve bon d'y ajouter un mérite qui ne le serait pas moins , celui de l'orthodoxie dans les expressions, et il nous reprend sur une parole que les Pères du prochain Concile œcuménique ne voudraient pas, dit-il, adopter.

Voici cette parole. 11 s'agit de ceux qui veulent renverser le Pape : « Prêts à frapper, ils s'arrêtèrent, ils n'osent. « En dépit de leur incrédulité et de leur fureur, ils sen- « tent, comme le centurion du Calvaire, que cet homme « est le fds de Dieu. »

Le Journal de Paris nous aurait passé « enfant de Dieu » ou même « fils de Dieu ; mais « le fils de Dieu , » lui semble une expression trop forte et il réclame en faveur du Credo.

Assurément, s'il pouvait croire que nous regardons le Pape comme étant le Christ personnel, né de Marie, vrai homme et vrai Dieu, attaché à la croix et ressuscité d'entre les morts pour revivre dans les successeurs de Pierre par une réelle et perpétuelle incarnation , il aurait sujet de s'étonner. Mais nous ne pensons pas qu'il nous soupçonne de cette folie. Il a mieux compris en

quel sens parfaitement clair et orthodoxe nous écrivons que le Pape est le fils de Dieu.

Le Pape est l'œuvre de Dieu comme créature ; il est le fils de Dieu comme homme , au même titre que tout ce qui a reçu une âme pour appeler Dieu, et une voix pour dire Pater : il est le fils du Christ comme tous ceux qui ont été régénérés dans le baptême du Christ , et qui en ont reçu le pouvoir de devenir enfants de Dieu : Dédit eis potestatem fih'os Dei (ieri; his qui credunt in nomine ejus : qui non ex sanguinibus, neque ex voluntate carnis , neque ex voluntate viri; ex Deo nati sunt. Tout cela, c'est simplement le chrétien qui veut être le chrétien ; et ce n'est que la puissance et le devoir d'être plus encore, puisque la fin du chrétien est d'être un avec le Christ, qui est un avec Dieu. Le Journal de Paris n'ignore certainement pas que l'Église n'a d'autre travail et d'autre but que d'amener l'homme à cette consommation de l'unité^avecDieu, c'està-dire de faire un Dieu de l'homme qu'elle considère dans l'élaboration de cette vie comme un Dieu en germe et en fleur.

L'homme qui porte la tiare n'est qu'un fils de Dieu comme les autres, chargé comme les autres de travailler à son propre salut , et en qui peut avorter, comme dans les autres , le fruit de la divinité. Mais le Pape , le prêtre suprême, est quelque chose de plus, nous dirions volontiers infiniment plus. Il est le fils de Dieu , parce qu'il représente le Fils de Dieu, parce qu'il est spécialement chargé de faire l'œuvre du Fils de Dieu , parce qu'il est celui à qui le Fils de Dieu a dit : Je suis avec