Diogène Lacrce, II, S ga

2. Les cyniques ont plusieurs fois opposé Vopinion, 8i|a, et la science, èitiff- TTjjx/) (cf. Zeller, La Philosophie des Grecs, t. III, p. 376, n. a et 3). Antisthène, comme les cyrénaïques, dédaignait toutes les spéculations qui ne touchent pas directement à la morale (cf. Zeller, op. cit., t. III, p. 267, n. i et a). Diogène Laërce disait (VI, S io3) : ocplaxei... auTOÎ; (les cyniques) TovXoyixov xa\ tov çuTixbv tÔtîov Tiepiaipeîv.

60 MéLÉAGRE DE G AD ARA.

tilles. Nicion, une courtisane, entre et leur dit : « Aucun de vous, hommes à la longue barbe, ne mange de poisson. Est-ce à cause de votre ancêtre Méléagre de Gadara»? A ce qu'il prétend dans ses Charités, Homère, étant Syrien, prête aux héros d'autrefois ses habitudes nationales; car ils s'abstiennent de poisson, bien que l'Hellespont en fournisse une grande quantité. Peut-être connaissez-vous seulement de cet auteur le livre qui contient le jugement du pois et de la lentille [XzvJ.bz'j y.al ?a*/.?|; ff>r/.pi ji;) ? » Ailleurs. Athénée =» commente le mot XuTpiSs; : Méléagre le cynique, dans son Banquet, parle ainsi : « Et cependant il lui proposa une santé dure à recevoir, douze profondes chytrides. »

Ces quelques phrases nous apprennent d'abord que le livre des Ménippées s'appelait : Les Grâces. L'opinion que je défends vient de Jacobs 3. Oehler la conteste ^, et Wachsmuth la repousse 5, ainsi que Susemihl ^. Suivant ces érudits, Athénée ne cite que le nom d'une satire isolée. La preuve en est qu'il ajoute immédiatement à ce titre celui de la Sùvxpiîiç. Je ne saurais accepter ce raisonnement. Le compilateur considère tour à tour le recueil dans son ensemble, et l'une des pièces qui le constituent. La tournure même de la phrase est significative. La courtisane pose deux questions, dont la première seule est générale ; d'ailleurs Méléagre nous raconte qu'il unit les Muses amoureuses et les Grâces riantes. Si le premier de ces mots s'applique aux épigrammes, le second désigne les satires 7.