III

ou Mâdhavay appelée aussi Madhou ^, qui fonda Mathourâ sur la Yamounâ , et dont les établissements s*étendirent , à Torient de la Gandakî, jusqu'au pays de Vidêba, nommé d après eux MaîthilA ou Mithilâ^. Dans un hymne du Ya- ^ourvéda, il est dit : «La Sadânirâ est encore aujourd'hui la limite du Kôçala et du Vidêha , qu'occupent les descendants de Mâihava^. » Mégasthène , qui résida plusieurs années à la cour de Tchandragoupta (environ trois cents ans avant notre ère), et qui avait écrit des mémoires sur Tlnde dont il ne nous reste malheureusement que de trop cgurts fragments, Mégasthène nommait parmi les affluents du Gange VÉrinéséSf qui arrosait, disait-il, le pays des Mathœ^. L'Erinésês se retrouve dans la Varânasi des sources sanscrites, qui tombe dans le Gange à Bénarès, et la contrée des Mathœ qu'elle arrose répond conséquemment à la partie méridionale du Kôçala ^. Il est dit aussi, dans le Catalogue des patriarches bouddhiques , tiré par Âbel-Rémusat de la grande Encyclopédie japonaise, que le dix-septième patriarche San<^

' M. Weber, s*appuyant sur les vieux documents de la -liltéralure oupavédique, regarde la forme Màthava comme la plus ancienne {Indische Studien, 1. 1, p. 70, note, et p. 178), et les indications postérieures quis*y rapportent dans Mégasthène, dans les écrits bouddhiques et dans notre auteur, montrent que c* était bien en e£Pet ia forme usuelle. La forme Madhou est dans le ShâgavaUL'Pouràna, t. I, p. 1 35, et t. III, p. 676.

* Weber, /. c. p. 178. Maîddlà signifia littéralement demeure des MaîthL

^ Cet hymne, déjà traduit par M. Weber, se retrouve dans un des articles consacrés à la littérature védique par M. Barthélémy Saint-Hilaire , Journal des Saxaiits, octobre i853, page 631. Le nom de Sadântrâ paraît s'être appliqué successivement à plusieurs rivières au nord du Gange, à mesure que les établissements brahmaniques s'étendaient vers TOrient , une vieille légende rayant désignée comme formant la dernière limite de la terre sainte ou des Âryas.

* Èptvéans è» lAdBms, Dans Arrien , /itdica, cb. iv. ^ Lassen, Ind. Alt, t. II, p. 691.

ghanandi, originaire de Çrâvastî ^ désigna son successeur Gayaçâta (en Tannée 7 4 avant J. G.) dans le pays de Mati^, Cette suite de témoignages accidentels que nous rencontrons encore dans les sources anciennes prouve donc surabondamment que sous le nom de royaume de Matipoara , auquel il donne une grande étendue^, Hiouen-thsang a désigné sinon la totalité , du moins une partie considérable du Kôçala*.

Notre auteur mentionne dans le même pays deux autres localités , dont l'emplacement , facile à reconnaîti'e , confirme d'autant plus celm qui se trouve indiqué d'après l'itinéraire du voyageur pour le site de Matipoura. Voici le passage du Si-yU'ki : «Siœ le rivage oriental du fleuve King-kia (Gangâ), à la frontière nord-ouest de ce royaume, on voit la ville de Mo-yo-h, qui a 20 li de tour. Sa population est ibrt nombreuse, et des courants d'eau pure l'entourent comme

d'une ceinture  une petite distance de la ville, et tout

près du Gange, il y a un grand temple des dieux ^ où éclatent beaucoup de prodiges... Les habitants des cinq Indes appellent ce temple la Porte du Fleuve [Gahqâdv&ra). Dans ce lieu on obtient le bonheur et l'on efface ses crimes.

' Ville du K6çala dont il sera question bientôt dans Titinéraire de notre voyageur.

* Abel-Rémusat, Svar la succession des patriarches bouddhiques, dans ses Mélanges Asiat. 1. 1, p. 1 23 , et Lassen, Indische Alterth, t. II, append. p^ Ti, où la liste d*AbeI-Rémusat est reproduite avec des rectifications fournies eu partie par M* Stan. Julien.

' Le royaume de Mo-ti-poulo , selon notre auteur (ou plutôt selon les ouvrages sai^scrits qui lui servaient de guide), avait 6,000 li de tour.

^ Il y a encore dans la province de Gorakpour (partie orientale dé l'ancien Kôçala) une tribu qui garde le nom de Méthiya, (Francis Bucbanan, dans YEastem India de Montg. Martin , t. II, p. 463.)

^ C*esl4-dire un temple brahmanique » en sanscrit Dévâlaya.

Ed tout temps les hommes des pays éloignés s'y réunissent par centaines de mille pour s*y baigner...» On ne saurait mieux déterminer le célèbre lieu dé pèlerinage situé au point même où le fleuve sort de la montagne pour entrer dans les plaines, lieu que les livres sanscrits désignent en eflet souvent sous le nom de Gahgâdvâra «la Porte du Gange», quoiq[ue le nom de Hardvar (Hâridvâra) soit seul resté en usage. La ville de Mayoâra (c'est le nom que représente le groupe chinois Jtfo-yo-fo), qui devait être sur la rive orientale du fleuve vis-à-vis de Hardvar, ou peut-être un peu plus bas vis-à-vis de Kankhal \ ne parait pas y avoir laissé de vestiges ; mais elle n est pas inconnue dans les sources indiennes. Selon les chroniques singhalaises, Moriyanagara fut fondée dans THimâlaya au temps de Çâkyamouni^; elle est quelquefois citée comme la capitale des princes de la race des Moriya, qui lui avaient donné leur nom*. On trouve également le nom de Mayoâra rangé parmi les royaumes du nord dans une carte hindoue annexée à un ancien traité de géographie pouranique, et dont M. Francis Buchanan a donné une copie qui a été publiée par M. Montgomery Martin dans son Eastern India^, Peut-être, cependant, la Moriyanagara des Maouriya s'identifierait-elle plus convenablement encore avec VAmrouîèh de VAyin-Akhéri {VAmronah des cartes anglaises), à g lieues au nord de Sambhal et à 28 lieues au sud de Hardvar.

^ Dans le Méghad^ûta de Kàlidâsa, le saint tîrtha est désigné soas le nom de Kankhala,

* Turnoar, Mahavanso, Introd. p. xxxix.

^ Idem, ihid, Indei géographique, au mot MoriycL. Tchandragoupta, qui fit de Pâtalipoutira sa capitale, était de cette raee, qui a joué un grand rôle daos Tancienne histoire de i^Inde.

* T. II, p. 19. Londres, i838, in-8\

Noua n'avons rien à dire de Kiorpi-choang-na, nom qui parait représenter le sanscrit Géviçâna, d'ailleurs inconnu. Bfais 'O-hiichi'UhlOs dont la transcription sanscrite donne Ahikchétraf rappelle un nom qui figure dans les plus vieilles traditions épiques de l'Inde; dans les sources sanscrites, c'est une ville et un royaume situés au nord des Paôtchâla (le Douab actuel) . dont U était séparé par le Gange \ position que confirme notre itinéraire.

Nous avons vu que de 'O-hi-tchi-to-lo ( Ahikchctra) , une marche de 266 li vers le sud-ouest conduisit le voyageur à une place du nom de PiAo-chaa-ncL Le sanscrit Viraçàna, que représente le groupe chinois, ne se trouve pas dans nos sources anciennes; mais la place nous parait s identifier avec la Karsanak de nos cartes actuelles, non-seulement par la convenance des noms , mais surtout par le rapport de position avec la station suivante [Seng-kia-ché) ^ dont l'identidcation est certaine. Le nom de Sankâçya, qui répond au mot chinois, est bien connu par les sources sanscrites. Dans le Râmâyana, un frère de Djanaka, roi de Mithilâ et de la race illustre d'Ikchvakou, fonde la ville de Sankâçya a que la rivière Ikchoumati arrose de ses eaux ^ ». Or il est dit expressément , dans un passage du Makûbhâmto^, que llkchoumali arrose le KoUroukchêtra ; de même que dans Mégasthène , transcrit par Ârrien , la rivière ô§^ (lœnf (véritable leçon , pour ù^vfmyts que portent toutes les

^ Laisen, Ind, Alterth» p. 603. On trouve aussi Torthographe Àkitchétra, qui se rapproche encore plus étroitement de la transcription chinoise. Cette ville est notée dans les Tahles de Ptoléniée,où le nom est corrompu en ÀA^J^ (VU, cb. 1,53).

« Râmây. I, 70, 3,Schleg.

'^ Th. Pavie, Fragments du Mahâhhàrala, p. 18; Lassen, Ind. AU, t. I, p. 603, note.

éditions^) coule dans le pays des ïlalihtt, c*est-à*dire chez les Paâtchâla, qui occupaient en effet, entre le Gange et la Yamounâ, lancien territoire des Kourous. L'itinéraire de Hiouen-thsang est bien conforme à ces données, puisque, venant du nord-est, il passe le Gange pour arriver à San* kâçya. Déjà cette dernière place avait été mentionnée , et sa position bien déterminée, dans l'itinéraire de Fa-hian. Ce dernier, allant directement de Mathourâ à Kanyâkoubdja à travers le Douab, compte pour la distance d'une de ces deux villes à l'autre 2 S yôdjanas, et il trouve la ville de Seng-kia-chi (Sankàçya) à 18 yôdjanas de la première de ces deux villes et à 7 de la seconde^. Cette indication précise ne laissait pas de doute sur l'emplacement, au moins très-approximatif, du lieu mentionné. Aussi un investigateur habile et zélé des antiquités de l'Inde du nord , le lieutenant Alex. Cunningham, du corps des ingénieurs, a-t-il été assez heureux pour retrouver, en 18/112 , le site ancien 011 le nom de Samkassa se conserve encore dans la tradition locale ^, et où des ruines considérables marquent l'emplacement d'une antique cité^. Le site est près d'Âghat-

* Cette altération de la leçon véritable s*expliqae aisément, aioai que Schwanbeck en a déjà fait la remarque après Wilford, par le facile cbaogement, dans quelque ancien manuscrit, du T en T.

* Foe-fcoae-fei, p. 124. *

s G*est aussi sous la forme Samkassam, ou Samkassa, que le Sahkàf;ya de Tépopée sanscrite est mentionné dans les livres palis. (Voy. Burnouf, dans les notes sur Fa-bian , Foe-kooe-ki, p. 128 , et Introduction à Ihistoire du Buddhisme, p. 170.)

^ La relation que M. Cunningbam a donnée de sa découverte est dans le Joum. ofthâ Mtiji Asiat, Soc, vol. VII , 1 843 , p. 34 1 et suiv. ( Cf. quelques observations de feu M. H. Elliot dans son Suppluneniaiy Glossary ofthe fndian terms, p. iS4» Calcutta, 1 849.) Ajoutons que le nom de Samkassa ne se trouve pas sur la grande carte trigonométrique <le la Compagnie des Indes (feuille 68), ce qui

Séraï, à 1 8 lieues au nord-ouest de Ganoge (Ka^yâkoubdja) , sur la rive gauche de la Kalandri-naddi ou Kalinadi (doù il suit que cette rivière est Ylkchoamati du Râmâyana et de Mégastbène), qui vient déboucher dans le Gange un peu au-dessous de Tancienne Kanyâkoubdja, après avoir arrose une partie considérable du Douab.

Il était nécessaire de bien établir ce point important, parce que les données de Titinéraire de Hiouen-thsang, moins précises en cet endroit que celles de Fa-hian , viennent s y appuyer avec certitude, et qu'il en ressort une correction évidente dans le texte de notre auteur, qui met Kié-j(hki(hché (Kanyâkoubdja) au nord-oaest de Seng-kia-ché (Sankâçya), au lieu du sad-est, qu'il faut lire.

En quittant Kanylkoubdja , Hiouen-thsang vient visiter une ville nommée Na-po-ti-po-kin-lo , remarquable par de beaux édifices religieux , et située à une centaine de li vers le sud-est, sur la rive orientale du Gange. La restitution sanscrite du nom chinois donne Navadévakoula. Un lieu que nous trouvons sur la carte précisément à la distance et dans la position indiquées ( i lieues ouest de Bangermow) pourrait bien conserver, dans son nom actuel de Nohbatgang, l'ancienne dénomination mentionnée par notre voyageur. Encore un site qui appelle l'examen d'un explorateur archéologue. Le bois de Ho-li mentionné par Fa-hian à sa sortie de Kanyâkoubdja^ devait être voisin de Navadêva. C'est la même distance (3 yôdjanas, qui répondent à y ou 8 lieues) et la même direction.

montre combien les cartes les plus détaillées sont encore insuflGsantes, dans des recherches de cette nature, pour suppléer aux investigations Ibcales d*un explorateur.

* Fœ-hone-ki, p. 167.

De ce point, ritinéraire marque environ 600 li jusquà la cite royale à'O^w-t'o, C'est Ayodhyâ , l'antique uiëtropoie de la dynastie Solaire. La distance , à Touverture du compas, est de 45 lieues, ce qui suppose au moins 5o lieues (678 li) de marche effective. Nous ferons remarquer que la Sarayoâ , qui baigne Âyodhyâ, est toujours désignée dans la relation sous l'appellation générique de Gangâ [Kmg-kia)^

UO-yu-fo (Ayodhyâ), Hiouen-thsang descend le cours de la Sarayoû [King-kia)^ et, après une marche de 3oo li vers Test, il arrive à 'O-yé-mou-khié, sur la rive nord de la rivière. Ces indications nous conduisent vers Soradjpour. Le mot chinois représente le sanscrit Hayamoukha, nom inconnu dans nos sources actuelles de la vieille géographie sanscrite ^

De là, une marche de 700 li environ^ conduit le voyageur à Po-h-yé-kia, ville située au confluent de deux fleuves. C'est Prayâga (nom qui sous le règne d'Akbar a été changé en Allahahaà), au confluent du Gange et de la Yamounà. Du site présumé de Hayamoukha (ou des Ayou> moukhiya), la route, en passant par Djoûnpour, mesure environ 5o lieues, qui répondent à 678 li ^.

La mention qui suit est moins facile à identifier, u De Prayâga, dit le Si-ya-ki^, en marchant au sud-ouest, on

* M. Benfey (Gœlting, Gelekrten Ànz, t854i p. 2à) croit reconnaStre dans le 'O-yé'VMVL-khié de notre xoyageur le territoire des AyonmoMiiya, cité dans le ftchoiiaste de Pânini , et qui tirait son nom du mont Ajroumoukha qu^ou trouve mentionné dans le /yarivan5a (t. If, p. 4oi). Ce rapprochement peut être fondé, et il fixerait Torthographe sanàcrite du nom; mais il n'ajoute rien à rindication de notre voyageur quant à la situation du lieu.

' EloeMi (p. 130) indique la direction au sud-est ^ elle est nécessairement au sud-ouest.

' M. H. Elliot, dans son SappUm» Glossary ofthe Indian tetms, p. 396 et suiv.

entre aijs une grande forêt infestée de bêtes féroces et d'éléphants sauvages^.. Après avoir fait 5oo li, il (Hiouenthsang) arriva au royaume de Kiao-chang-mi^.» Ce nom est la transcription du sanscrit Kâuçâmbt ^. Il est clair, par la configuration de cette extrémité du Douab, qu*après lavoir contournée intérieurement, le voyageur dut remonter au nord -ouest. Kâuçâmbî était une des plus anciennes villes de cette région , et il en est souvent question dans les plus vieux documents brahmaniques; mais l'emplacement nen a pas encore été retrouvé d'une manière certaine. Celui qu'a suggéré M. Alex. Cunningham^, et que M. Lassen parait avoir adopté , a pour lui le nom de Kousia , que portent deux villages voisins de Karra sur la rive occidentale du Gange, et les ruines qu'on voit à Karra même^; mais la distance donnée par Hiouen^tbsang n'y concorde pas, caria place n est qu'à i Ix lieues d'Allahabad , ce qui ne représente qu'une marche de 190 li. Les 5oo li indiqués nous pmteraient beaucoup plus haut dans le nord-<>uest, vers la ville de Fattèhpour. Dans fétat de nos notions actuelles, nous ne pouvons nous prononcer d'une manière absolue.

Les incertitudes sont plus grandes encore pour la portion

discute cette question s'il y avait à Prayâga une ville proprement dite, avant quAkbar y eût fondé Allahabad. A défaut d'autres témoignages , la question serait résolue par celui de notre voyageur, qui nous apprend que la ville de Prayâga avait une vingtaine de li, c* est-à-dire 4 milles anglais, de circonférence.

^ Cf. HoeMi, p. 1 2 1 , où il y a une erreur de distance à corriger.

' On trouve aussi Tortitograplie Kàaçâmhht Dans le pâli des livres bouddhiques, ie nom prend la forme Kosamhi.

' Joumal.of tke 4siaL Soc, of Bengale vol. XVJI, i848, p. 28.

* Il paraît que dans une inscription déterrée parmi ces ruines, Kata( Karra) est désigné comme appartenant au district (Mandata) de Kàuçâmba (Âsiatic Res. t. IX, p. 433 , d'après le Qaarterfy Oriental Magaz. de Calcutta, 1. 1, p. 67, 1824). Ceci impliquerait .au moins le voisinage de lantique cité.

de Titinéraire qui coupe le Kôçala. Â partir de Kâuçàmbi, nous voyons d'une manière générale que ia route , après avoir traversé le Gange, s'élève au nord-est pour aller passer entre Ayodhyâ et la montagne, et qu'elle se porte ensuite à l'est et au sud-esl pour venir aboutir aux ruines de Kouçinagara, dans le voisinage de la Gandakî, d'où le voyageur revient au sud-ouest vers Vârânâsi (Bénarès). Or, sur cette courbe immense, qui présente un développement de plus de 3,000 li de Kâuçâmbi à Vârânâsi, nous n'avons qu'une seule position , Kouçinagara , que nous puissions regarder comme déterminée avec quelque certitude; la correspondance des points intermédiaires est ou très -douteuse, ou absolument inconnue. Les distances et les directions fournies par notre itinéraire sont le seul guide sur lequel nous puissions nous appuyer dans cette partie du tracé de la route; et malheureusement les indications de cette nature, lorsqu'elles embiassent de longues distances, laissent toujours, nous le savons, un grand vague sur la détermination finale. Il est vrai qu'ici l'ensemble des mesures données par l'itinéraire, avec les directions approximatives, s'ajustent assez bien au cadre général qui les circonscrit; mais ce qui n'en reste pas moins très-incertain , c'est la place plus ou moins septentrionale de la partie de la route qui va de Grâvastî à Kapilavastou, et l'emplacement précis de la plupart, anon de tous les autres sites. Nous devrons donc nous borner aux indications données par la relation , laissant aux recherches futures des explorateurs et des antiquaires la tâche de retrouver sur le terrain même des positions dont l'insuffisance de nos données actuelles ne nous permet de hasarder l'identification qu'avec de grandes réserves. Ce qui du reste rend très-douteux le résultat même de ces investigations

locales, cest que, <iès le temps de notre voyageur, la plupart des villes auxquelles louche litinéraire dans cette partie de sa route étaient déjà ruinées et désertes, notamment Çravasti, Kapllavastou et Kouçinagara.

L'itinéraire, en partant de Kâuçâmbi^ compte environ 700 li au nord (5a lieues) jusqu'à Kia-ché, et de là 170 ou 1 80 li (1 3 lieues) dans la même direction , jusqu'à Pi-sokia ^. Kia-ché représente le sansoît Kaça, et Pi-so-kia donne Vaîsâka. Le premier nom ne se trouve pas dans no5 sources indiennes, mais le second n'y est pas inconnu. Il nous est donné sous la fonne pâlie Bhésakala (qui suppose également le sanscrit Vaîsâka ou Vaîçâka) par un curieux passage du Bouddhavansa cité par M. Turnour^, parmi les stations successives de Çâkyamouni dans sa vie de prédication et d'enseignement; dans ce passage, le nom est appliqué non à une ville, mais à une solitude, the wilderness of Bhesakah. On peut songer à Bisvab, entre la Gagra et la Goumti, à une quinzaine de lieues au nord de Laknô, ou mieux encore à Biseïpour, près du bord oriental de la Gagra , à 7 lieues environ vers le sud-ouest de Baraîtch. Bisvab est à une cinquantaine de lieues dans le nord de Karra , par la route la plus directe; la distance j usqu à Biseïpour, en inclinant au nord-est, est à peu près la même. Cette assimilation, qui parait au moins très-probable, placerait Kia-ché (Kaçapoura] à la bauteur de Laknô et de Massoli ^.

' Hoeî-ii (p. 123) ne mentionne pas la station de Kia-ché, et ne marque que 5oo ii à l'est de Kâuçâmbî à Pi-so>kia.

* Examination ofthe Pâli Buddkistical Aanabp dians le Joariud of the As. Soc. of Bengal,yo\, VII, i838,p. 790.

^ Dans le Fœ-hotte-hi (p. 167, 170] Kaça [Cha-ichi] est indiqué à i3 yôdjanas (Sa kôs, ou Sao li, voy. la note suiv.) de Kanyàkoubdja dans la direo

De Pi-so-kia (Vaîçâka), Tititiéraire marque 5oo li au nord-est jusqu à Chi-lo-fa-si-ii, la Çrdvasti ou Çarâvati des sources sanscrites. Cette indication est tout à fait opposée à celle de Fa-hian, qui met Çràvasti à 8 yôdjanas (à peu près 3oo ii) vers le sad de Gha-tchi, ou Kaçapoura ^ Entre ces deux données contradictoires, nous restons forcément dans le doute ; il est certain toutefois que la direction donnée par Hiouen-thsang cadre mieux que celle de Fa-hian avec la suite de l'itinéraire. Si nous nous reportons en effet h la position de Kouçinagara , qui était à Torient de Gorakpour, et à celle de Kapilavastou, qui doit se chercher entre Gorakpour et les montagnes du Népal, la ville de Çràvasti, que les deux voyageurs s'accordent à placer vers le nordouest de Kapilavastou h la distance d'environ 5oo li, devait être quelque part aux environs de la Rapti supérieure, dans la partie du pays qui avoisine le pied de la montagne ^ Cette

tion du sudr-ôuesU Ce gisement est évidemment erroné; la vraie leçon pourrait être sud-€st

' Foe^koue-ki, p. 171. On sait que la mesure indienne nommée yôdjana comprend 4 kôs. La valeur du kôs est très-variable; mais en rapprochant Tensemble des indications itinéraires de Fa-hian des indications parallèles du 5iyu-ki, on voit que le kôs était pris en général comme équivalant à 1 o li. Les Syôdjanasou 3 1 kôade Fa-hian répondraient donc à Sao li , au lieu de 5oo. Dans la relation de Fa-hian , le nom de Çràvasti est écrit Cke-weî^moi qui représente , en les mutilant, les formes pracrites ou vulgaires (Savatthi ou Sàoat) du nom sanscrit. Fa-hian met Çràvasti dans le royaume de Kôçala ( Kia-sa-lo) , ce qui est eiact; mais il ne dit pas, comme le suppose Klaproth dans ses notes sur ce passage, qu'elle en fût la capitale.

' M. Alex. Cunningham, dans son étude sur Titinéraire de Hiouen-thsang (dont il ne connaissait que l'analyse, d'ailleurs exacte, qui en a été traduite à 1a suite du Foe-koue-ki) , identifie Çràvasti avec Âyodhyà (Joum, ofîhe As, Soc. o/Beng, vol. XVIII , 1 848 , p. 38 ). Le texte de notre voyageur, où les deux villes sont nettement distinguées , su£Gt pour repousser cette assimilation. M. Henry EUiot, de son côté, croit retrouver Tancienne Çràvasti dans un village qui,

position a lavantage de se lier assez bien avec le site probable de Vaîçâka (Biseîpour). Toutefois, nous le répétons* ces combinaisons reposent sur des données trop vagues et trop peu certaines pour que nous les présentions autrement que comme des déterminations tout à fait provisoires.

L emplacement de lancienne cité royale de Kapilavastoa, où naquit Çâkyamouni (le qom est transcrit Kie-pi-io-fasoU'toa dans Hiouen-thsang, et moins exactement Kia-weîlo-wéi dans Fa-hian], cet emplacement, avons-nous dit, doit se chercher entre Gorakpour et le pied des montagnes. C*est, en effet, ce qui ressort des différents textes que KJaproth a réunis dans son Commentaire sur Fa-hian ^, quoique les indications qui en résultent soient loin d'être précises. Les livres bouddhiques du Tibet placent cette ville tantôt siurla Bhâghirathî, c*est-à-dire sur une des branches du Gange supérieur, tantôt sur la Rôhini , rivière qui descend des montagnes du Népal et qui vient se réunir à la Rapti, un peu au-dessus de Gorakpour^. Tout ceia^na rien de bien précis.

(iil-ii, garde presque le même nom, à 8 milles vera Touest de Faizabad, ville moderne qui s* est élevée près des ruines d'Ayodhyâ (SuppUment. Glossaiy of tke Indian terms, p. 446). Si cette identification s*appuyait sur des données plus sûres qu^une simple analogie de noms , il faudrait sans doute que les indications des voyageurs chinois , lors même qu elles semblent nous porter dans une direction différente, se pliassent à un fait incontestable, et ce serait un grand service rendu à la géographie comparée du Kôçala ; mais dans Tétat actuel de nos informations, Tinduction qui se tire de lensemble des deux itinéraires pour assigner à Çrâvastî une position plus septentrionale, entre Ayodhyà et les montagnes , nous paraît encore l'autorité dominante. Ajoutons que la RapU parait garder la trace du nom de ÇarâoaU, nouvelle raison de supposer que cette ville était située sur ses bords.

^ Foe-koue^ki, p. i gg et suiv.

' Csoma de Kôrôs, Àbslract ofthe Dul-va, orfint portion ofthe Kah'ffjttw^ Journal ofthe Aiiat. Soc, oJBenyal, vol. 1 , iSSs , p. 7 ; Klaproth , notes du Foekoue-ki, p. 301.

Klaproth, et M. Lassen après lui, ont accepté la position de la Rôhini» vers laquelle eo effet les itinéraires de nos voya* geurs paraissent conduire ; mais lexamen que i on a fait de la vallée que cette rivière arroçe n y a fait découvrir aucun vestige d antiquités ^ I^es indications les plus sûres, ou si Ton veut les moins incertaines , pour la détermination approximïitive du site de Kapilavastou , nous sont encore données par la partie d^ .notre itinéraire qui relie cette ville à Kouçinagara ^. Hiouen-thsang y compte 3oo li directement h Test, puis de 1 80 à 1 90 li au sud-est, jusqu'au Stoâpa du Partage des Reliques , en tout âSS li environ, plus une portion de route indéterminée, mais de 2 ou 3 li au plus, depuis le Stoâpa du Partage jusqu'à Kouçinagara ^ ; Fa-hian compte 1 a yôdjanas, qui reviennent à âSo li^ : laccord ne saurait être plus parfait. Cet accord n'a, du reste, pas lieu de nous étonner, dans un canton où chaque pas était en

' M. Francis Buchanan a exploré, vers 1809 ou 1810, toute la vallée delà Hèhini au-dessus de Gorakpour sans y rien découvrir qui dénotât un ancien site. (Voyez YEastern India de M. Montgomery Martin, t. II, p. 4oi.) Toute cette contrée appellerait du reste une exploration nouvelle , maintenant que Tattention est éveillée sur son importance archéologique.

' Il faut ici rapprocher l'itinéraire de Hiouen-thsang de celui de Fa-hian, qui avait visité les mêmes lieux et suivi précisément la même ligne deux cent quarante ans auparavant. (Foe-koae-ki,^, 237 elsuiv.)

' Les chiffres de Hoeî-li (p. 128 et suiv.) sont ici fautifs et incomplets.

^ Voy. ci-dessus , p. 1 o5 , note 1 . Fa-hian marque , après les 1 3 yôdjanas qui répondent aux 480 li de Hiouen-thsang, urne autre station de is yôdjanas, qui n'est évidemment que la récapitulation des stations antérieures introduite par. erreur dans le texte comme la mesure d'une marche* distincte. L'examen attentif du Foe^kooe-ki , rapproché du Lalitavistâra où se trouvent déposées, dans leur rédaction primitive, les traditions légendaires retrouvées sur les lieux dix à douiie siècles plus tard par les pèlerins chinois , cet examen suffit déjà seul pour reconnaître cette interpolation : le rapprochement de la relation de Hipuen-thsang , dans le Si-ju-ki, lui donne une complète évidence. Hiouenthsang, dans sa description des Stoopos élevés aux pnvirons de Kouçinagara,

quelque sorte marqué par un monument religieux ou par une légende, et dont les distances, de station en station, devaient être consacrées dans la tradition locale. Ce sont sûrement ces distances indiquées par les habitants, que les deux voyageurs ont textuellement reproduites , l'un , dans les mesures mêmes du pays (en kôs ou* en yôdjanas) , l'autre, en les réduisant en li suivant la proportion reçue ^. Maintenant, les -485 li du Si-yu-ki nous donneraient 36 lieues, qui peuvent sûrement se réduire à une distance linéaire de a 5 ou 3o lieues» si Ton tient compte de la courbe plus ou moins prononcée que décrivait la route , et de ses inégalités de détail. Or une ouverture de compas de liS lieues (pour s en tenir à la distance la plus courte), portée du site de Kouçinagara dans la direction de la Rôhini, nous conduit encore à 1 2 lieues au moins à l'ouest de cette rivière. Il résulterait donc de ces données que Kapilavastou devait être située à une vingtaine de lieues au-dessus de Gorakpour, probablement dans la direction du nord-ouest. C'est la position approximative que nous lui avons assignée sur la carte, et c'est à cette position , ainsi que nous l'avons dit plus haut, que nous avons rattaché celle de Çrâvasti.

Toute cette combinaison repose sur l'emplacement assigné à la ville de Kouçinagara, près d'une rivière connue sous le nom de petite Gandaki, à 5o milles anglais environ (à peu près i8 de nos lieues communes) est-sud-est de

mentionne de nouveau le Stoupa du Partage des Reliques , et on voit alors qu*ii ne pouvait être à plus de a ou 3 li de la ville, du côté de l'ouest.

* La proportion déjà indiquée de i o ii au kôs, on 4o li pour un yôdjana , donne un kôs de 33 ou 3d au degré. Ce chiffre s^accorde assez bien avec la valeur connue du kôs dans ces plaines du Gange. Lé P. Tieffenthaler, qui dans sa longue étude topographique du nord de Tlnde avait donné à cet objet une attention particulière, compte ici le kôs à raison de 3a au de^é.

Gorakpour. Dans un canton nommé Kousiah, près d une petite ville ou plutôt d*un village du même nom, on a trouvé des ruines remarquables d*origine évidemment bouddhique. C*est ce lieu, déjà signalé et décrit par M. Francis Buchanan dans ses rapports officiels de 1 8 1 o ^ et que M. Liston a visité de nouveau en 1 887 '^, que Ton a identifié avec la cité sainte de Kouçinagara, consacrée par la mort (le Nirvana) du fondateur de la loi bouddhique. Le nom traditionnel de la loca* lité, la nature de ses ruines, et enfin sa position, rendent en effet cette identification très-probable ^. L'itinéraire de Fâhian , qui rattache Kouçinagara à Vaïçâli (dont la position sur la Gandaki inférieure est bien connue, comme on le verra bientôt), met la première de ces deux villes à l'ouest de la seconde, en inclinant au nord, ce qui est bien conforme au gisement des deux sites; seulement il fait la distance trop forte. Il y compte, en deux stations, si 5 yôdjanas, qui répondent à 1 ,000 li ou 7 À lieues, tandis que la route ne mesure guère que 37 lieues. Le chiffre de la première de ces deux stations, qui est de !20 yôdjanas ou 800 li , est manifestement erroné , comme l'était aussi le chiffire de 1 ià yôdjanas , marqué pour la station précédente dans le même itinéraire ^.

' The Historjr, Antiquities , etc, of Eastem India , publisbed by Montg. Martin , t. II, p. 357 sqq. London, i838.

* Joarnal ofthe Ànat. Soc, ofBengal, t. VI, 1837, p. 477.

' La réduction delà valeur du li telle que nous Tavons déterminée dans le premier paragraphe de ce mémoire , et le changement notable qui en résulte dans Tappréciation des distances , ont tout à fait modifié Fopinion que nous avions émise à ce sujet dans un premier travail sur l'itinéraire de Hiouen> thaang (Nouvelles Annales des Voyages, juillet i853,p. 119 et suiv.). Dans des recherches telles que celles-ci , dont les données fondamentales sont d'une nature si peu précise, on est souvent condamné à de longs tâtonnements avant dériver à la solution la plus probable.

^ Voyex notre remarque sur ce point, ci-dessus, p. 107 , note à.

Sur ce dernier point, lejournal de Hiouen-thsang ne nous fournit pas le moyen de contrôler ceiui de son prédécesseur. Au lieu de poursuivre sa route à l'est vers la Gandaki et le Magadfaa, notre voyageur revient au sud-ouest visiter Vârânâsi[h Bénarès actuelle), qui possédait des monuments et des écoles célèbres. De Kouçinagara à Vârânâsi, le voyageur compte 700 ii en deux stations vers le sud-ouest; la route mesure sur la carte &8 lieues au compas, qui en représentent de 52 à 54 pour la marche effective dans cette contrée de plaines, c est-à-dire de 700 à 720 li. La première station, de a 00 li, qui aboutit à une grande ville dont on ne donne pas le nom, poun*ait conduire à Radjaporej au confluent de la Gagra et de la Rapti.

Vârânâsi était une cité riche et populeuse. Renommée de toute antiquilié comme un des principaux centres di^ renseignement brahmanique , celte viHe ne comptait qu un petit nombre de sectateurs de la loi du Bouddha. C'était cependant une des places que Çâkyamouni avait personnellement visitées, et nombre de Stoapas élevés dans les environs de la ville consacraient le souvenir de sa présence et de ses actes. Il y avait aussi à Torient de la rivière Po-loni-ssé (Varânasî), dans un bois appelé en sanscrit Mrîgadâva, ou le Bois des cerfs, un magnifique couvent bouddhique où demeuraient quinze cents religieux. Les restes de cet édifice ont été retrouvés de nos jours à Sârnâth \ lieu situé à ti niilles anglais de Bénarès vers le nord-est. Les fouilles que le major Kittoe y a faites en 1 85 1 ont révélé la démons-

^ M. Al. Cunningham (Jourrud ofthe Âsiat. Soc, cf Beng* vol. X^VIII, i84S, p. 3i) conjecture que Sârnâth est une contraction populaire de SàrmgunâtktL « le maître des cerfs». La légende relative à ce nom est rapportée par Hiouenthsang.

tration matérielle des violentes persécutions que les sectateurs de Çâkyamouni eurent à subir à i*époque où le boud* dbisme fiit expulsé du nord de Tlnde. « Tout a été saccagé et brûlé, écriyait le major au sujet de ses fouilles de Sârnâth; prêtres, temples et idoles, tout a été détruit à la fois. En plusieurs endroits et à diverses reprises, j*ai trouvé par larges masses , mêlés et confondus , des ossements , du fer, du bois et des pierres ^ » M. Alex. Gunningham regarde le yui* siècle comme Tépoque probable de ces persécutions brahmaniques et de Textinctiou du bouddhisme dans les pays du Gange.

La Varânasî est une petite rivière qui débouche dans le Gange, immédiatement au-dessous de Bénarès; le nom classique a pris dans lusage vulgaire la forme Borna. Quelques Pourânas , et beaucoup d auteurs modernes , ont dit et répété que la ville de Vârânâsi (anciennement appelée Kâçi) avait pris son nom de deux ruisseaux qui viennent y déboucher dans le fleuve, lun au nord (la Varânâ) , l'autre au sud (1*^51). Cette assertion ne parait pas exacte. Il n'y a pas , sur nos cartes les plus détaillées, trace de cours d*eau au sud de la ville. Mais comme la Bama se forme de la réunion de deux ruisseaux à quelques lieues au-dessus de Bénarès , il serait très-possible que Tun de ces ruisseaux se fût nommé Asiy et qu'après sa réunion k la Varânâ, la petite rivière eût pris le nom composé de Varânasi, cpi'elle aurait communiqué à la ville.

Après avoir visité les établissements religieux des environs de Vârânâsi, Hiouen-thsang fait 3oo li vers Test en

^ Les notes du major Kittoe sur ses fouilles de Sftmàtli n'ont pas été publiées. On peut voir à ce sujet une communication de M. E. Thomas, qui a repria, en i853, la suite des excavations commencées par le major Kittoe ( Joam. oj the As. Soe, ofBen^, vol. XXIfl, i854, p. 469).

suivant le cours du Gange, el arrive à un royaume désigné sous le nom de Tcheti'tchoa-koae. Par une exception unique dans la relation, l*orthographe indienne du nom nest pas figurée en caractères phonétiques, l^es trois caractères chinois signifient Royaume da maître des combats; on trouve aussi Royaume da roi des combats. Ce serait en sanscrit, dans le premier cas, Youddhapatipoura, et dans le second, Youddharâdjapoara; mais aucune ville de ce nom n est mentionnée dans nos sources sanscrites. La distance indiquée depuis Bénarès nous porte à Ghazipour, sur la rive gauche du fleuve. La place est certainement ancienne , quoiqu*on ne la voie figurer dans aucun document indien antérieur à la conquête musulmane, et que son nom actuel, dont nous ignorons Forigine, représente peut-être mie forme sanscrite, Kdçipowra^.

Ce qui suit dans Fitinéraire présente quelques incertitudes de ](édaction , et nous serions disposé à y soupçonner quelque lacune; néanmoins f ensemble ne laisse pas de doutes, parce que les deux stations principales qui s y trouvent mentionnées sont d'une identification certaine. De la capitale du royaume de Tehetirtchoa (Youddhapati), Hiouen-thsang fait 200 li i Test (environ i5 lieues) jusqu*à un couvent appelé A'fi4o-kie4a''na-seng-kia'4an ( en sanscrit Aviddhakarna Sanghârâma) , littéralement le Couvent de ceux qui n'ont pas les oreilles percées. Cette indication , si la distance est exacte ,

^ Cette partie du Kôç^ fat occupée originairement par une population aborigène, dont le nom de Kaçi a eu, depuis les |dus anciens temps jasqu*à nos jours, une très-grande extension dans la région himalayenne, et diYCrses localités y ont gudé leur nom. (Lassen, ImL Aburdu t. I, p. 899, et Beil. p. xux et SQÎv.) On sait que Vàrànâsî (Bénarès) se nommait primitiYement Kéfi: la relation même de noire voyageur nous a fait connaître une autre ville, du même nom, plus au nord dans fintérienr du pays. (Ci-dessus, p. io4*)

nous porterait aux environs du confluent de la Sardjoti (Sarayoû) dans le Gange. De là, poursuit le texte, le Maître fit environ loo ii, et, après avoir passé le Gange, il arriva à la ville brahmanique de Mo-ho-so-h, Il est impossible de ne pas reconnaître cette ville dans une localité dont le village actuel de Masar marque le site , à ^ lieues au sud-ouest d'Ârah, au-dessus du confluent du Gange et de la Çôna. Ce lieu a été signalé par M. Francis Buchanan, dans son exploration archéologique du district de Chahabad , comme trèsremarquable par des ruines de constructions religieuses qui portent le cachet dHme grande antiquité^. L'ancien nom sanscrit a dû être Mahâsâra; c est à cette forme que se ramène la transcription chinoise. Mais la distance depuis le confluent de la Sarayoû est de i& à i5 lieues, c est-à-dire de aoo li précisément, au lieu de i oo li que porte le texte. La distance marquée pour la station suivante, de Mo-ho-so-lo (Mahâsâra) à Fei-che-li (Vaiçâlî), est également trop faible. Elle est indiquée de i/io à i5o li au nord-ouest en repassant le Gange. Cette direction est exacte , ainsi que le passage du fleuve ; mais la distance depuis Masar juscpi au site de Vaîçâli est de 18 lieues environ ou a/i5 li, au lieu de 1 ^5 li indiqués.

Quant à remplacement de Vaïçâli, il ne saurait y avoir aucun doute. Les nombreuses indications qui se tirent des livres bouddhiques concourent toutes à la placer au nord du Gange, à une faible distance de la rive gauche ou orientale de la Gandaki, et la suite de l'itinéraire de notre voyageur, se rendant de cette ville au Magadha , marque à peu près 1 3o li en trois stations entre Vaïçâlî et le Gange ^. 1 3o li

* Dans VEastern India de M. Montg. Martin , I, p. 4 1 3.

* De Vaîçâlî à un grand Stoûpa situé au sud-est de la ville , marquant Yen-

répondent à un peu moins de i o lieues ; celte distance (9 lieues et demie) est précisément celle que Ton compte depuis le fleuve , en remontant la rive orientale de la Gandaki , jusqu à un ancien site où des ruines étendues révèlent Texistence d'une grande cité. Ce site, qui a été démt ii y a vingt ans ^ est voisin de la petite ville de Bakhra, et un village contigu semble garder dans son notn de Bas$ar la trace de la dénomination ancienne^. Bassar <;onservait encore au XVI* siècle quelque chose de son ancienne importance, puisque dans VAyin-Akheri ^ elle figure comme la capitale du district actuel de Bakhra. Ce point est un de ceux dont Tidentifîcation est maintenant hors de discussion. Çvéta' poarUy à 3p li du confluent de la Gandaki et du Gange (un peu plus de 2 lieues), serait conséquemment à 1 lieue au nord de la ville actuelle de Hadjipour *i

Le royaume dont Vdiçâli était la capitale avait, aelon notre voyageur, un pourtour de 5,ooo li; mais il y a, eii général, peu de fond à faire sur ces sortes de mesures du cir-

droit où s'était tenue une grande assemblée de sages , cent dix ans après le Nirvana (en Tannée d33 av. J. C.) , de i d à 1 5 li; de ce Sloùpakla. ville de Chi-feiiO'pou4x} ( Çvétapoura ? ) oii il -y avait un grand couvent, 80 à 90 li ; de Çvétapoura au Gange, 3o ii. Hoeï-li (p. i36) marque en nombre rond 100 ii de Vaîçàii à Çvétapoura. Fa-hian marque à yôdjanas (16 kôs) de Vaïçâlî au Gange (Foehoue-ki, p. aSo).

^ J. Stepbenson, Excursion to the ruins and site ofan anoient cify near Bakhra, dans le Joamal of the As. Soc. ofBengal,\o\. IV, i835 , p. 1 38,

' Baj5ar^ pour Bossai ou VassaL

* T. II , p. 198, édit. de Londres , in-8^

* Fa-bian (Foe-koue-hi, p. aSs ) désigne la partie du Gange où dél>oucbela Gandalci , sous l6 nom de JR^ariion des cinq rivières. Le aanBcrit était peut^tre Paiitchanada. Cette partie du cours du fleuve présente en effet un remarquable agroupement d'affluents considérables : au nord, la Gandaki, au sud, ia Çôna, divisées l'une et l'autre en plusieurs bras , dont l'ensemble, avec le cours même du fleuve, pouvait bien justifier l'appellation de Cinif rivières.

cuit de ibhaque état qoe donne Hiouen-thsang. Ce sont des indications qui, de leur nature, ne pouvaient être que fort incertaines, et dont le chifire est presque toujours exagéré. Le royaunie de Vaïçàli était formé, selon, toute apparence « de ce que .Tancienne géographie sanscrite connaît sous le nom de Mithilâ , et la géographie plus moderne sous celui de Tùflijant, e*est*à<lire, à prendre ce nom dans, sa plus grande extension, le pays compris entre la Gandaki, la Kouçikî., les montagnes du Népal et le Gange, région dont le périple né présente quW développement de deux cents et quelques lieues^, ou environ S,ooo li. Vaïçâlî, ai époque oùHiouenthsang la visita , n était plus qu'un mbnceau de ruines , dont ienceinte, encore reconnaissable aux anciennes fondations, navait.pas moins de 60 à 70 h détendue (5 lieues). Cette ruine. ooihiplète aVait dû s acbomplirdans Imtervalle qui sépare ia visite de Fa-hian de celle de HiouëU'-thsan^; dàr le premier parle de Vaiçâli comme d'une place encore florissante.

^Hoeî-li, rhistorien de Hiouen-thsang, nous conduit immédiatement du pays de Vaïçâlî dans le Magadha , dont le voyageur, à Çvêtapoura, ne se trouvait plus guère séparé ^ue par ia largeur du Gange. Il est, eh effet, plus que probable que ce fut là l'itinéraire. Néanmoins, on trouve dans le Si-yU'hi, entre la description du royaume de Vaïçâlî et l'entrée dans le Magadha, la mention de deux autres pays, celui des Vridjis et le Népal , dont il est parlé comme ayant été visités personnellement par le voyageur. Si Hiouen thsang a fait cette excursion , ce qui après tout est possible , elle a du avoir lieu dans le temps où il se trouvait au pays de Vaïçâlî, et avant que de cette ville il redescendît vers le Gange. La capitale du royaume de Vridji (dans la transcription

chinoise le nom est écrit Fo-li-chi) était à 5oo li (Sy lieues) de Vaïçâiî, vers le nord-est. Ce royaume pouvait avoir /i,ooo li de tour; il était allongé de lest à' Touest et resserré du sud au nord. La capitale s appelait Tche-thoa-na; elle était en partie ruinée. Le pays était arrosé par un grand fleuve.

Les Vridjis sont mentionnés fréquemment dans les livres bouddhiques, où leur nom est écrit Vaidjiy qui est la forme pâlie du mot^. Au temps du Bouddha, c est-à-dire au milieu du VI* siècle avant notre ère, ils étaient maîtres de tout le pays de Vaiçâli jusqu au Gange , et le roi de M agadha fut obligé d'élever un fort sur la rive droite du fleuve , dans le village de Pâtali (qui devint plus tard la célèbre cité de PâtaUpoutra, la Palibothra des Grecs), pour se défendre de leurs attaques^. Dans une légende bouddhique rapportée par M. Burnouf ^, on ti^ouve ces mots: « Elle est belle, ô Ananda, la ville de Vaiçâli , la terre des Vridjis l » On ne nous apprend rien sur leur origine et sur leur histoire antérieure ; ce qui résulte seulement de nos données, cest que les Vaddjis étaient une tribu puissante qui dominait sur la contrée comprise entre le Gange et les montagnes, à lorient de la Gandaki. Ce pays est celui qui, dans les sources anciennes tle la géographie brahmanique , est connu sous le double nom de Vidéha et de Mithilâ ^, et qui plus tard a pris celui de Tira-

* Bumouf , Itttrod. à llûst. da Bttddk, p. 67 ; Tumour, Ewamination of tke PàliBaddh, Annals, dans le Joum. ofthe As. Soc, ofBeng, t. VII, i838, p. 922.

* Tumour, /. c. p. 998.

' Introd. à Vliist. da Baddh. p. 74. On peut comparer un passage de M. Lassen dans ses ïndische AUerthumskunde , t. II, p. 80.

* La synonymie , outre qu'elle résulte d'une foule de passages des grands Poèmes, est positivement indiquée dans le Lexique d*Hêmatchandra (IV, &i). Sur le nom de Mithilâ, on peut voir nos remarques précédentes, ci-dessus, p. 95.

bhouktif dont lusage vulgaire a fait lïrahout ou Tirkout ^ On voit aussi que les Vaddjis comptaient un certain nombre de chefs formant une sorte de fédération ^. Du reste , quoique Vaddji soit souvent pris pour le territoire même de Vaïçàii^ sans doute parce que cette viUe leur avait été soumise , il en est cependant parlé plus souvent encore comme de detix choses distinctes et séparées'; de même que plus anciennement les légendes héroïques du Mahâbhârata et du Rdmâyana mentionnent simultanément le royaume de Vaïçâli et celui de Vidêha, dont Mithilà était la capitale. Si Ton veut bien faire attention que la contrée dont il s agit peut représenter, en étendue, une- superficie égale à six de nos départements, on comprendra que , sans avoir pu former deux états bien puissants, les royaumes de Vidêha et de Vaïçâli, de même que plus tard ceux de Vaïçâli et de Vaddji, représentaient deux principautés encore assez respectables» et telles que de tout temps rinde en a compté un si grand nombre.

La notice- de Hiouen-thsang prouve qu'au milieu du VII* siècle les Vaddji avaient été refoulés loin de Vaïçâli dans la zone septentrionale du Mithilâ , sur les confins de la mon-

^ Uù dictionnaire sanscrit que cite M. Lassen , ie Trihdndaçéeha ( Lassen , Ind. Alterth. t. [, p. 1 38, n.), donne comme synon3^es left trois noms géographiques de Vidêha, Nitchavi et TirahhouktL Niichavi est ici une altération du nom des Litcfahavi , la tribu kcbatriyâ qui dominait à Vaïçâli au temps de Çk-> kyaroouni , et à laquelle appartenait la famille de Çâkya , dont ie réformateur bouddhique est issu. Le Linga-Pourânat allégué par M. Wilson ( Viêhntt Pur. p. 4 s 3], identifie aussi leTirabout avec Vidêha. Au reste, cette identité de Tan* tique contrée de Mithilà ou Vidêha avec le Tirbout actuel est une notion encore vivante dans le pays , ainsi que uous Tapprend ie savant explorateur des basses provinces gangétiques , M. Francis Hamilton ( dans VEast. India de M. Montg. Martin , t. III, p. 36).

* Tumour, dans le Joorn. ofthe Asiat, Soc, oJBeng, t. VII, i83S, p. 99^.

' Idem, L c. p. 939; Mahavanso, trad. par le même, c. iv, p. i5, etc.

et en paiticulier ceux de Vidêha , ont porté le titre honorifique de Samrâdj, qui équivalait presque à celui de rot des

roù^,

S 7. — Le Magadha'.

Le royaume de Magadha , où le voyageur nous fait maintenant pénétrer, forme une division très-importanle de la relation de Hiouen-thsang. Cette terre où s'était élevé, douze siècles peut-être avant l'ère chrétienne, un des premiers ix)yaumes ariens du bassin du Gange, et qui joue un rôle éminent dans les traditions héroïques de la grande épopée hindoue, dut au bouddhisme* une nouvelle consécration, et elle en a gardé une célébrité historique plus grande encore et plus générale. Le Magadha est la terre sainte des bouddhistes. C'est là cpie leur prophète, le Bouddha Çâkyamouni , s'éleva par la méditation et les austérités au degré de sainteté qui fait participer la nature humaine à la sagesse divine ; c'est là qu'il commença ses prédications et forma ses premiers disciples; ce fut là qu'après sa mort eurent lieu plusieurs assemblées solennelles, où furent débattus et mis par écrit les dogmes et l'Évangile de la loi nouvelle. Aussi tout le pays s'était-il couvert, dès les premiers siècles de la réforme bouddhique, d'un nombre infini de monuments religieux, et il s'y était élevé une multitude de couvents ( Vihâras) , où se pressaient les religieux voués à la vie ascétique. Ces maisons de retraite y étaient si nombreuses, que

^ Extrait de YAltaréya-Brâhmana, donné par Golebrooke dans son Essai sur Us Védas [Asiatic Res, t. VIII , p. ^og , édit. de Londres, in-à"). On peut voir snr ce Gtre Lassen , Ind, ÂlUrik, t. I, p. 809 , et Weber, IiuLStud. 1. 1, p. 173.

* Les détails très-circonstanciés de cette partie de ia relation ont nécessité, pour ie tracé de Titinéraire , une carte supplémentaire à une échelle beaucoup plus grande que celle de la carte générale.

le Magadha en reçut , selon toute apparence , la dënomination de Terre des VihâraSf d*où s*est formé le nom vulgaire de Béhar qui lui est resté ^ Un des objets principaux du voyage de Hiouen-thsang dans ilnde, comme avant lui de celui de Fa-hian, était de visiter en détail cette terre consacrée; aussi en voit-il tous les lieux que signalaient des construc* tions religieuses et oii se perpétuaient les traditions des origines bouddhiques. Ces traditions , bien altérées sans doute par le cours des siècles et plus encore par le retour de la prépondérance brahmanique, ny sont pas éteintes, même aujourd'hui ; le Magadha continue encore d*ètre une contrée sainte entre toutes, où afflue chaque année une multitude de pèlerins^. De nos jours, ce pays a commencé à éveiller rintérét des explorateurs, et plusieurs anciens sites ont été reconnus et décrits'; mais un plu$ grand nombre encore

> Béhar et Bahar sont des coiruptions musulmaues passées dans Tusage européen. Le véritable nom de la province et de sa ville capitale est Vihar, Tusage vulgaire supprimant dans la prononciation Va final du sanscrit. (Fr. Buchanan, dans XEaslem India de Montg. Martin, t. T, p. 89.)

^ On n*y compte pas , au rapport de M. Francis Buchanan, moins de quatrevingt-six lieux de pèlerinage. ( Eastemjndia de Montg. Martin, 1. 1 , p. 67.) ^

' Le Béhar méridional , c*est-à-dire l'ancien Magadha , a été étudié et décrit par M. Francis Buchanan (1810), que nous venons de citer dans la note précédente (voy. aussi la note delà p. 1 18) ; mais sa description , malheureusement abrégée en beaucoup d^endroits par l'éditeur de ses Rapports officiels (M. Montgomery Martin), laisse encore à désirer tant pour les détails géographiques que pour la partie archéologique. Sous ce dernier rapport , un officier de Tarmée des Indes, le major Kittoe, a déjà comblé quelques lacunes dans plusieurs notices publiées par le Joarnal de la Soc, AsiaL de Cale, et plus anciennement (en 1 8so ) le hasard avait fait retrouver le site le plus curieux peul-étre de tout le Magadha , ab moins par l'antiquité de ses légendes historiques, cdui de Ghirivradja, cette antique résidence des premiers rois du pays dont la tradition épique nous ait transmis le souvenir. Mais, au total , il reste encore beaucoup à fiiire dans ce champ si riche en vieux monuments et en vieilles traditions. Une bonne carte topographique est aussi un desideratum que nous avons vive-

reste à reconnaître et à décrire. Ici , comme pour lé reste de Vlnde, Fétude sérieuse du pays et de ses monuments commence à peine, de même que celle de ses populations et de son passé historique. La publication des documents anciens, tels que la relation de notre pèlerin bouddhiste « fera beaucoup pour les progrès de cette étude, en provoquant et en dirigeant tout à la fois les investigations locales.

. La première ville que voit Hiouen-thsang, après avoir passé Je fleuve, est Pâtalipoutra [P(ht(hU-tsea-ich'ing)> Cette ville est la moins ancienne de toutes les métropoles de rinde gangétique; mais elle est pour nous la plus célèbre, à cause de Tillustration que lui a donnée la relation de M égasthène. La ville était située sur la rive droite ou méridionale du Gange, vis-à-vis du débouché de la Gandaki et au confluent même de la Çdna, qui s'est déplacé depuis et s'est porté à 7 lieues plus à l'ouest^, Pâtalipoalra , lorsque Fa-bian la visita deux cent trente et un ans avant Hîouen-

ment senti dans le cours de cette partie de noijtre tnivail. Dans beaucoup de cas, les indications du voyageur chinois auraient certainement sui£ pour nous faire retrouver les sites qu H meutionne, si nous avions eu pour point de comparaison une carte plus complète que celle du Bengtd Atlas , du major Repnell , et la carte du Bengale et du Béhar de Tassin (Calcutta, 18A i)*

^ G* est ce déplacement de Tembouchure d^ la Çônaqui a si longtemps jeté de rincertitude sur la situation de Tancienne PaUbothra, dans rembarras où Ton était d'accorder les indications précises de Mégasthène , témoin oculaire, avec Tétat des lieux si différent aujourd'hui. Le major Repnell le premier signala les changements que cette partie de la vallée du Gange a éprouvés (M^ iBoir on a Mc^ of Hindoostan , p. 53 , 1793), et ses informations furent conlîrmées plus tard (1810) par celles que M. Francis Bucbanan recueillit sur les lieux (Montg. Martin, Easiem hdia, 1. 1, p. 11). On trouve à ce siyet.des détails encore plus précis da^ un Mémoire spécial de M« Ravenshaw, publié en 1 845 et accompagné d'une esquissç où 1 on voit tracé l'ancien cours de la Çôna (Journtd of the Àsiat, Soc, ofBeiiyal, vol. XIV, i845 , p. iZ'j). Il paraît que la formation du nouveau lit do la Çôna inférieure date de l'année 1379.

thsatag, était encore ee pleine prospérité; notre voyageur, ]ui, n'y trouva plus que des ruines. Un quartier d'un millier de maisons s'était seul maintenu sur la rive du fleuve, et composiut alors toute la ville : remplacement de cette petite niUe, ainsi que le voyageur la distingue, nous est sûrement indiqué par celui de là Patna actuelle, seul vestige de l'ancienDePâtafi/watru'. On pouvait encore reconnaître les restes à$s anciens remparts qui avaient, au rapport de Hiouenikaang, -jo li de tour, «'est-à-dire plus de 5 de nos lieues ordinaires. Hiouen-tlisang sait que le nom originaire de Pâtatipoutra avait été Koasoùmopottra, la ville des fleurs (Keoas9a-mo-pMrlo), notion coofinuée par nos documents sanscrits, aussi bien que par les sources bouddhiques.

De Pàtalipoutra , Hiouen-thsang se dirige vers Gajâ, lieu particulièrement sanctifié par le long séjour et les mortifications de Çikyamouni. La ville existe toujours sous le même nom, et elle n'a pas cessé d'être un objet de profonde vénération pour les Hindous. Elle est àaa lieues environ au sud de Putna (par la route directe ], en inclinant un peu vers l'ouest. Hioueo-tbsang compte, en six stations, 485 li (36 lieues), chiffi^ qui suppose des changements de direction et de grands détours dans la mtmtagne. Le ^ihâro de TUoçâhja (Ti-la-chi^âa dans la transcription chinoise], et celui de ÇUabhàdra (Chi-lthpo-Uf-lu), deux des stations mentioDoées par l'itinéraire entre Pàtalipoutra et Gayâ^, ont pu

' PtilHa, tonne nlgsirednMnscritPalbua, signifie simplemeDlihivilIc*. ' Voici le réiumë de rilinénire :

D> Pi|^pt-tn 1 m V^lvinii^.ioIxl-nM le» IL

D> M a.n.1 .. VOîra J. Til^t^k;* . *• aiii-wu loo

A ■■« gnvda BoaUf** , «« tm^vmml. , - ^ . - , - ^ ^ - . •»

t !■ rUk J< (i^l , iprii ■•iiir fiU l> liikn it If tinUjxii

laisser leurs noms aux villages de Théïari et de Bhaiéra, situes à peu près aux points où conduisent les distances et les directions indiquées par rapport à Gayâ.

Une certaine confusion s'est introduite dans les notices relatives à cette dernière ville. On a voulu distinguer deux Gayâ y une Gayâ hindoue, qui serait la ville actuelle, sur la gauche de la Pbalgou, et une Gayâ plus ancienne, dont il n'existerait plus que des ruines informes , plus haut dans la plaine; cette dernière serait la Gayâ des légendes bouddhiques et des inscriptions, et on la distinguerait de la précédente par la dénomination de Bouddha-Gayâ^, La vérité est qu'il n y a jamais eu deux villes de Gayâ. La Crucyà actuelle, que les gens du pays appellent la vieille ville pour la distinguer d un quartier nouveau construit par les soins d un résident anglais ^, et que Ton nomme Sahebgandj [Sahibgrâma a la ville du Lord»); la Gayéi actuelle, disonsnous, est bien la ville des vieilles légendes, celle' que rit Çâkyamouni et que visitèrent Fa-hian et Hiouen*thsang. Elle est située sur une éminence rocheuse, à l'extrémité nord-est d'une montagne connue dans les légendes sous le nom de Gayâçiras ou Gayâçircha (aujourd'hui Gayasir), à une petite distance de la rive gauche ou occidentale de la Phalgou; Sahibgrâma est au bas de cette éminence, entre la vieille Gayâ et la rivière. Les termes bien précis de la relation de Hiouen-thsang et de celle de Fa-bian , rappro-^ chés de la description détaillée que l'on doit à M. Francis Buchanan, ne laissent aucune incertitude. Â 6 li au sudouest de la ville de Gayâ (un peu moins d'une demi-lieue)

^ Walter Hamilton , Descr. o/Hiad. 1. 1 , p. 267, i8ao; Klaproth, notes sur le Foe-koue-ki, p. 277.

' Francis Buchanan , dans YEasiern Inâia, 1. 1, p. 48 et suiv.

s*élevait le sommet de la montagne divine, que couronnait un Stoûpa construit par le roi Âçôka. A 1 7 ou 1 8 H de la ville, dans la direction du sad-ouest (une lieue un quart), on arrivait au Bâdhivrikcha , ou Arbre de Tlntelligence , qu entourait une enceinte de murailles dont la porte orientale fiiisait face à la rivière Nuirandjana, à la distance de 2 à 3 li (environ dix minutes de marche). Un peu plus haut, la Nâirandjanâ reçoit par sa droite ou à Torient un autre torrent, la Mahi (Mo-ho) ou Mahdnada, et les deux rivières réunies forment la Phalgou, qui passe sous la ville de Gayâ et continue de là son cours au nord vers le Gange. Le nom de la phalgou nest, du reste, prononcé ni par Hiouen-thsang , ni par Fa-hian; il semble que pour eux la rivière de Gayâ ait gardé le nom de Nâirandjanâ^. Le lieu où s'élevait f Arbre de rintelligence était une terre particulièrement sainte; cetait là que le Bouddha Çâkyamouni avait séjourné six ans au milieu des méditations et d'une austère pénitence; là aussi sétaient accomplies la plupart des actions consacrées par la tradition, et dont un grand nombre de Stoâpas ou colonnes pyramidales ont marqué la place ^. Aussi, selon les expressions de Hiouen-thsang , « on n y voyait partout , sur une étendue d'un yôdjana , que des monuments sacrés. » C'est précisément cette masse de monuments de toute sorte, StoûpaSf temples, Vihâras ou couvents, saccagés par le zèle de la réaction brahmanique ou ruinés depuis tant de siècles

^ Dans les cartes anglaises, le cours supérieur de la Phalgou, au-dessus de Gayâ, porte encore le nom de Niladjan, ou NUadjnL La prononciation locale utNirmgtefya, ( Francis Buchanan, dans VEast India,i. I, p. i4.)

* Cette partie de la Vie da Bouddha forme les chapitres xyii à xxv du LaUtaviêtâra, traduit en français, sur la version tibétaine, par M. Éd. Foucaux, p. 936 et suiv. Le chapitre xix (p. 269 et suiv. ) est en partie consacré au Bôdhi" manda, ou Siège de Tlntelligence. (Voy. Bumouf, trad. du Lotos, p. 349*)

par Taction destructive des éléments, qui a couvert la plaine, à la distance de q k'i iieuès au àud de Gayà, de ces monceaux de débris informes qu'on a désignés sous le nom de Gayâ de Bouddha ob Gayd des Baaddhùtes, Boaddha-Gay4. Au reste, cette dénomination de Bouddha-Gayâ, si elle n appartient pas aux temps où la religion de Çâkyamouni florissait. dans le Magadhu , lemontc cependant encore assez haut, puisqu'on la trouve dans une inscription du xf siècle copiée dans ces ruines, en 1785, par Wilmot, et traduite par M. Wilkins^. L'Arbre de Tlntelligence existe toujours, pour la plus grande sanctification des iklètes^, ainsi que l'empreinte du pied de Bouddhsi mentionnée j)ar les voyageurs chinois; seulement cette empreinte est aujourd'hui attribuée au dieu Vichnou, dont le Bouddha Çâkyamotmi, selon la doctrine brahmanique, n'aurait été qu'une incarnation^. Dans ce pays de <(&PveÛT religieuse, c'est ainsi que les croyances se sticcèdent et s absorbent , plutôt qu'elles ne se détruisent^

Au bord orientalde la Mahânada et de la Phalgoa, à

* AsiaL Res. t. I, p. 386, ëdit. de Londres, in-AMVf. Fr. Bnchanao a des doutes sar l'authenticité de l'inscription (Eastem India, 1. 1, p. 70) ; cette incertitude même confirme d*autant plus Torigine relativement moderne du nom de Bouddha-Gayà appliquée ce site.

' Francis Buchanan dans ÏEastem India, 1. 1 , p. 76. Une inscription bouddhique a été copiée, près de f arbre sacfé, en i833, et publiée dans le troisième volume du Journal de la Société Asiatique.de Caicatla, p. 91 4- Cette inscription avait été d*abord rapportée au commencement du xiv* siècle de notre ère, et Kiaprotb, qui a donné, dans ses notes sur Fa-biaÀ (p. 378), une version française de Tinscription, avait addpté cette date; mais «une traduction plus exacte, publiée par le colonel Bameydiuis ie vingtième volume des Asiaiic Retearchesi a fait voir qn elle est en réalité de deux sièclei plus ancienne (de Tannée 1106).

' Ou nomme actuellement cette .empreinte VichnoapaécL (Be^em India, t. I , p. 57 et suiv. et p. 65.)

Topposite de ia ville de Gay â et de son territoire -consacré , coaimence une chaîne de montagnes granitiques qui s'étend dans la direction du nord-êst en un arc de i3 à i/i lieues de développement*. Cette chaîne, ou plutôt ce 'groupe de montagnes, forme comme le noyau du Magadba, dont il occupe le centre. Des pibs élancés le couronnent, de sombres vaiiéei en occupent les mystérieuses profondeui^, et sur leur^ pentes ombragées de forêts épaisses la nature dé^ ploie tour à tour les sites les plus grandioses ou les aspects les plus sauvages. De tels lieux sont tout à la fois une dé;^ fense et une retraite. Aussi les plus anciens rois du pays y avaient-ilfr établi leur capitale aii fond d'une vallée presque inaccessible , et les grottes s'étaient peuplées de pieux soli-^ taires. Çâkyamouni, pendant son séjour dans le Magadha^ avait porté ici ses prédications; après sa mort, il. s'y était élevé de nombreux (^tMras.Hiduen^thsang ne pouvait manquer de les visiter. Il est diâicile d'identifier les détaits dé sa route , tels que les donne le Si-yu-ki, à cause du défaut d'une bonne carte topographique de cette partie du Béliar; quelques points, cependant,, se peuvent reconnaître et fixent d'autant mieux la directioii générale de l'itinéraire^.

Il est aisé de voir que cette partie de l'itinéraire longe ou

' Fr. Bucfaanan, L €. p. 35i.

* Ainsi que nous Tavons fait pour la route de Pàtalipoutra à Gayà, nous allons transcrire ici la route de Gayà à Ràdjagrîba,. avec les directions et les distances , telles que leS" donne la relation originale :

A Test (plus eiaetement sud-est) de r Attire de rinteliigetace, on passe ^a rfvtère Nàirafidjanâ.

Plus loinv à Test, on passe la rivière Md-Ao (Mahî'ou Makànada).

On entre dans une grande ibrét, et après une centaine de li à travers des déserts, on arrive à la montagne jKia*ftin-ft>-po>to-c^aa(Kibukkoutapadaghiri, ou la Montagne du pied du Coq), qu*on appelle aussi Keoa-lov[*p€htthckan (Gonroupadagbiri), la Montagne du pied du Gourou.

sillonne la chaîne < de montagnes dont nous avons donné tout à llieure une idée générale. Du point de départ au point d'arrivée , c est-à-dire de Gayâ au site de Kouçâgâra , ]a direction générale est au nord-est. Les chiffres partiels de la route donnent au total enviroû 3oo li {22 lieues); mesurée au compas sur la carte, la ligne est de 16 lieues, différence qui est bien en rapport avec la nature montagneuse du pays. Des différentes localités mentionnées, les seules qui aient été vues de nos jours. par des Européens, et que nous puissions identifier d'une manière certaine , sont celles qui avoisiuent la ville même que là relation nomme Kouçâgâra. Ce nom n'est pas connu dans nos sources sanscrites^; dans celles-ci la place est mentionnée sous deux autres noms , Ghirivradja et Râdjcynha. La première de ces deux appellations, qui se trouve déjà dans le Râmâyana et dans les itihasas du Makâbhârata, remonte à une haute antiquitjé ; la seconde est une dénomination postérieure. Hiouen-

De là à la montagne Fo-to-fa-na-chan (Bouddbavanaghiri ] , la Montagne de ia forêt du Bouddha , vers le nord-est, 1 00 li.

De là à la forêt Lse-tchi-lin (Yachtîvana) , où il y a un Stoûpa bAti par le roi Aç6ka, vers Test, 3o li. A une dizaine de li au sud-ouest de la forêt, au midi d*une grande montagne, il y â deux sources d*eau chaude.

De Yachtivana à une grande montagne au sud-est, 6 à 7 li. A 3 ou 4 li, au nord de cette montagne, il y a une autre montagne isolée. Cétait là que le Ricbi Vyàsa vivait jadis dans la retraite. A 4 ou 5 li au nord-est de la montagne de Vyàsa , il y a une autre petite montagne , également isolée , diins les flancs de laquelle on a creusé des cbambres où mille hommes pourraient se tenir assis. A Tangle sud-ouest de cette montagne creusée, il> y a une autre montagne, également percée de grottes , que les Indiens appellent le palais des Asouras.

Du milieu de la grande montagne située au sud de la montagne de VyAsa , à la ville de KouçAgàra , vers Test, 60 li.

^ Dans la légende épique de Torigine de Ghirivradja , Vasou, fondateur de la viHe et du royaume de Magadha, était fils de Kouça. (Râmâyana, 1 , 34 et suiv. Schleg. Cf. Lassen, Ind, AUtrlh. t. I,'p. 6o4.)

thsang sait que, dès les plus anciens temps, .Kouçàgâra avait été la résidence des rois du Magadha; iorsquil la vit elle était entièrement ruinée , et les ruines couvraient une étendue considérable. Fa-hian, deux siècles et demi auparavant, en parle aussi comme d'une place déserte et inhabitée ^

Ce dernier voyageur indique bien la situation de l'ancienne Râdjagrïha «au milieu de cinq montagnes». Dans les livres sanscrits , les cinq montagnes de Ghirivradja sont souvent mentionnées comme une localité célèbre dans les vieilles légendes^. Ce site, non moins remarcpiable par sa disposition naturelle que par ses légendes héroïques ou religieuses et par ses souvenirs historiques , n'est pas resté inconnu aux explorateurs modernes. Le P. Tieffenthaler le signalait déjà, au milieu du dernier siècle (lyGS), dans sa Description de THindoustan ^ ; en 1 8ao, il a été vu et décrit par un djaïna au service du colonel Mackenzie. La notice

* Foê'kottê'ki, p. 262 et suiv.

' Dans le Mahâbhârata, les cinq montagotps de Ghirivradja sont nommées Vaîhâra, Varâha, Vrichabha, Hickighiri et Tchaîtyaka, (Voy. Lassen, /fu2. Alterth. t. II , p. 79.) Dans les sources bouddhiques, ces noms ne présentent pas seulement une certaine modification de forme par suite de leur transcription pâlie ; deux d'entre eux sont tout à fait différents. M. Tumour les donne ainsi dans son Examen àet Annales bouddhiques (Journal of the As, Soc, of Bengal, t. II, p. 927) : JighiU, Vibhàro, Vépouito, Pandavo et Ghedjhakato, Ce dernier nom est manifestement le Gridbrakoûta , dont il sera question tout à T heure. Le PtendAva, où le Bouddha Çàkyamouni avait choisi sa retraite, est toujours nommé, dans le LalUavittàra, le rai des Monts (Lalilav, p. 228, 229, 23o}. Voyez, sur la carte , Tesquisse topographique que nous avons tracée de cette vallée fameuse et de sa ceinture de montagnes, diaprés les indications combinées des sources anciennes et des explorateurs contemporains.

' T. I, p. Â 37 : tRadjghir est à 6 milles sud de Béhar, à 3 (milles) sudouest de Pavapour. Ici s*élëvent cinq montagnes, sur lesquelles on voit des monuments des Saraugues (Bouddhistes), parce que Mahabir (Çàkyamouni) mena sur ces montagnes une vie austère, b

que cet indigène en a donnée est curieuse; nous en citons seulement un passiige : « Marchant au milieu des montagnes de Râdjghiri, y est-il dit, j'arrivai à une place découverte, semée de ruines dans une étendue d'environ & milles dn sud au nord et de a milles de l'est à Touest. Aux quatre points cardinaux de cette ville ruinée sont quatre collines : à l'orient, le mont Oaiayaichcda^ au sud Manihycighiri, à l'ouest Soavarnaghiri , au nord Vipoulaghiri. Ce fut au milieu de ces quatre collines que Srénika Mahârâdja^ fonda sa capitale, à laquelle il donna le nom de Râdjagrîlui ou Ghiripoara (Ghirivradja), nom qui s'est modifié par la suite en Râdjghiri, » Vingt-six ans plus tard, le major Kittoe a exploré de nouveau ces localités et en a tracé un relevé topographique qui aide beaucoup à se reconnaître dans les descriptions antérieures ^ ; selon sa notice , les cinq sommets les plus apparents du pourtour de la vallée sont actuellement désignés sous les noms de Ratnaghirit Biplaghiri, Baîbharghiri, Sonaghiri et Oadayaghiri^. Nous n'avons pas besoin de faire remarquer dans ces cinq noms ceux qui se rapportent aux dénominations antérieures et ceux qui en diffèrent. Les ruines de l'antique Râdjagrïha occupent le centre <le la vallée ; elles sont connues dans le pays sous le nom de Hansataour ••

Higuen-thsang mentionne dans la vallée de Kouçâgâra^ aux alentours mêmes de la ville , plusieurs Stoâpas élevés

^ Vimbisâra.

* Journal ofihe Anat. Soc. ofBen^, vol. XVI ,1847, p. 968 et »aiv. Il est nngulier que M. Francis Bucbanan, dans son exploration de raneieo Magadha, n*ait pas eu connaissance de la vallée de Gfairivradja, quoiquil ait parié des montagnes qui la couvrent au nord. {EoêUm India, 1. 1, p. 78 et s 5 9.)

' Kittoe, I. c. p. 968.

* C*est du moins ainsi que le nom se lit dans la Notice du major Kittoe.

ei^ mémoire des différents faits de la vie dii Bouddha ; puis il visite successivement les points les plus remarquables de la vallée. Il mentionne ie mont Gridhrakoûta, ou le Pic du Vautour ( Ki'li'to-lxhkiu-to ) , à i ^ ou 1 5 ]i au nord-est de la ville, ce qui est exact ^; le mont Vipoula {Pi-poa^lo) vers le nord-ouest^, où il y avait autrefois cinq cents sources d*eau chaude, dont il ne reste plus que quelques dizaines, circonstance confirmée par les explorateurs contemporains^. La nouvelle Râdjagriha, fondée par le roi Vimbisâra, prédécesseur d'Adjâtaçatrou contemporain du Bouddha Çâkyamouni (la fondation date conséquemnlent de six cents ans environ avant J. C), était située dans la pbine, à Tissue même du défilé qui donne accès de ce côté à la vallée des Cinq Moptagnes. Au temps de Hiouen-thsang , la ville était habitée par des Brahmanes, auxquels, selon la tradi^ tion locale, Açôka en avait fait don^. Aujourd'hui ce nest plus quun village, qui a gardé le nom de Radjghiri à une quinzaine de milles anglais au sud-ouest de ia ville de Bébar; mais les ruines considérables quon y voit encore, et surtout les vestiges de lancienne enceinte qu on y peut

' Voyez, sur la carte, ie plao particulier de la vallée de Ghirivradja. Fahian (p. 369), écrit Kki'tckd, et il dit que ces pics sont les phis élevés des cinq montagnes.

' A Touest de la porte boréale delà ville, dit le texte. Suivant Fesqnisse du major Kittoe , qui a servi de base à la n6tre , la direction du Viponld , par rapport au site ruiné de Tandenne ville, est norH-nord-ouest.

' M. Francis Buchanan (dans YEasternIndia, t. î, p. 387 ] donne des détail circonstanciés sur les sources chaudes du mont Vipoula. 11 y a des sources thermales en d*autreà endroits de la montagne , notamment au pied du Vaîbhara. Ces dernières sont connues sous le nom de Tapoban, {East. Ind, t. I, p. 78 et s 55; cf. Journal oj the As, Soc, of Ben^, U III , p. 366.)

* Aç6ka, selon les Table» de M. Lassen , occupai le tr6ne du Magadha depuis 963 avant notre ère, jusqn^en s a 6. Le règne d* Açôka est une épocfoe de splendeur dans Thistoire du bouddhisme de l'Inde.

suivre, et que M. Francis Buchanan a décrits^, annoncent assez l'importance passée de cette capitale du Magadha.

En partant de Râdjagrïha , Hiouen-thsang fait une trentaine de ii au nord et arrive au couveut de NorUm-to (Nâlanda Vihâra). Six anciens rois du Magadha avaient bâti successivement en ce iieu six maisons religieuses , et ces six couvents, réunis plus tard dans une enceinte commune, avaient formé ce vaste et magnifique Vihâra de Nâianda , où résidaient en tout temps dix mille religieux. Llnde nen possédait pas de plus riche ni de plus célèbre. Fa-hian , qui avait aussi visité Nâianda (dont il écrit le nom Na-Io), le met à 1 yôdjana ( 6 kôs ) à Test de la nouvelle Râdjagrïha ^.

Des ruines très-considérables , que Ton trouve à 7 milles (anglais) au nord de Radjgbir, nous paraissent indubitablement indiquer le site de Nâianda. Sept grandes cours quadrangulaii^es qui s y reconnaissent encore marquent sûrement remplacement des édifices particuliers que Ton avait réunis dans une enceinte commune ^. Ces ruines sont contiguês à un village dont le nom même de Baragong \ qui représente le sanscni Vïhâragrâma, indique, en effet, la proximité d'un

' Montg. Martin , Eastem India, 1. 1, p. 86. Dès le temps de Hiotien-thsang ces murailles étaient délabrées ; mais on en pouvait reconnaître la trace dans une étendue d*une vingtaine de li (environ une lieue et demie, ou près de 4 milles anglais). Si'yu-hi,t. II, p. 38.

* Foe-kone-ki, p. j^a.

^ Ces ruines ont été décrites par M. Francis Buchanan [Eastem Inàia de Montg; Martin , 1. 1 , p. 9 5 et suiv. ) , et plus récemment par le major Kittoe dans SAS notes sur les places de la province de Béhar mentionnées par Fa-hlan (JoumalofÛeAstauSoc. o/Beng, vol. XVI, 1847» p. gSS). Elle&sontà distance à peu près égale ( 7 milles) de Radjghir (la nouvelle Râdjagrïha) et de ia ville de Béhar, vers louest de cette dernière place et au nord de la première.

* M. Kittoe écrit Bargaon; Gaon et Gong sont les formes que le sanscrit Grâma (bourg ou village) a prises dans la prononciation vulgaire.

couvent bouddhique. li parait, au surplus, qu avant la construction successive des six couvents dont la réunion forma le Vihâra de Nâlanda, il y avait là un village de ce nom (probablement le Barangong actuel); car il en est question dans l'es documents singhalais relatifs i la vie de Çàkyamouni^ Hoeî-li (p. 1/19), et le Si-yu-ki (t. H, p. Ixi) rappoitent une légende sur Torigine de ce nom^

Hiouen-thsang séjourna cinq années entières dans Tétablisisement de Nâlanda, noix chaque jour une centaine de chaires étaient occupées, et où des milliers de disciples suivaient , sans interruption , les leçons de leurs maîtres. » Hiouen-thsang, pendant ce long séjour, y fit une étude approfondie de la langue brahmanique. Cest ce qui ex* plique Texactitude générale des transcriptions phonétiques des mots indiens dans la relation , aussi bien que des traductions qu*il donne en même temps de chaque nom (tou-^ jours signiQcatif en sanscrit) ; et c'^est aussi ce qui a permis à M. Stanislas Julien (à la condition, il est vrai, d avoir parcouru à son tour le cercle tout entier des études bouddhiques et sanscrites du docteur chinois) de restituer avec une certitude absolue la forme sanscrite des noms propres répandus dans la relation.

Enfin le voyageur se remet en route. A 8 ou 9 li (moins de' 3 kilomètres) ver& le sud-ouest, il arrive à la ville de Kieoa4i'kia (Koulikâ?), au centre de laquelle on voyait un

' Turnour, Examination of the Pâli Buddhistical Annab, Journal ofthe As Soc ofBengal, t. VII, i838, p. 998. Cest à tort que M. Bumouf (Introd. à Chist da Buddh. ind. p. 49) a regardé Nâlanda, dont le pâli fait Nalada, comme le même lieu qu un bourg de Nâla , citéaussi parnu les lieui visités parle Bouddha Çâkyamouni (Turnour, ihid, p. 790). Ce bourg de Nâla, dont parle Fa«hian, qui écrit Ni4i (Foe-koue-kiy p^ 255), était situé aux portes de Pàtalipoutra , du c6té du sud-est.

Stoâpa érigé par Âçôka. A ao ou 22 li de cet endroit, vers le sud-est (un peu plus de k milles anglais , une et demie de nos lieues communes) , Hiouen-thsang mentionne une autre ville sous le nom de Kia-lo-pi-na-kia , dont la transcription sanscrite doit être Kahpinaka. Une* bonne carte topographique du territoire de la ville de Béfaar permettrait peutêtre d'y retrouver ces deux localités. A 35 ii environ dans la direction de Test , le voyageur arrive à une montagne appelée In'tO'lo'chi'lchkia'lio-chany nom dans lequel les règles de transcription de M. Stanislas Julien foqt retrouver Tappellation sanscrite dUndraçâïlagouhâ nia Grotte du Rocher dlndra». Sur la croupe orientale de ce rocher il' y avait un Vihâra appelé Sengso-kia-lan (Hansa Sanghârâma), ou le a Couvent de TOie ». Klaproth^ a identifié cette localité avec ceUe que Fa-hian mentionne sous la dénomination chinoise de SiaO'koa^chi-chan, c'est-à-dire la Petite montagne du Rocher isolé, à 1 yôdjana au nord-est de Nâlanda^; et les Remarques du major Kittoè tendeqt à feire retrouver le site dans le rocher remarquable couronné aujourd'hui d'une chapelle musulmane , qui s'élève près du fort de la ville de Béhar '. Les distances données par Hiouen-thsâng peuvent en effet s'y accorder, aussi bien que celle que marque Fa-hian.

Après avoir quitté le couvent dlndraçâilagouhâ , Hiouenthsang porte ses pas au nord-est, dans la direction du Gange. Il mentionne successivement le Couvent de la Colombe (Kapôtika SangKârâma) à i5o ou 160 li vers 1^

' Foe-houe^ki, p. s63.

'^ Ihid. p. 362.

^ No^cs déjà citées sur les localités du Béhar mentionnées dans ritinérairc de Fa-hian, Journ. ofthe As» Soc, of Beng. vol. XVI, 1847* P* 9^^*

nord-est^, lieu près duquel, à a ou 3 li au sud, il y avait une montagne isolée surmontée d*un Vikâra; puis, è Ao li au sud-^est , un couvent voisin d*un grand 5todpa; puis à y o li , au nord-est, près des bords du Gange, un grand et populeux village, également voisin d*un Stoûpa; puis enfin, à une centaine de li, vers l'est (la direction véritable de cette dernière marche, indiquée par le cours même du Gange, est au sud-est), le village de Lo-in-ni-lo (Rôhinilâ)» avec un couvent. Tout ce que nous pouvons dire de ces dernières stations, cest qu'on y voit dune manière générale que la route du voyageur fait plusieurs crochets à travers l'angle nordest du Magadha , avant d'atteindre le village de Râhinilâ , que nous retrouvons dans le RoynaUah de la carte de Renneli, lieu situé sur la rive droite ou méridionale du Gange près de Balgada , à l'extrémité la plus orientale de la province de Béhar.

S 8. — Depuis la sortie du Magadha jusqu*à la côte du Drâvira, point le plus méridional des courses de Hiouen-thsang dans Tlnde.

A partir de Rôhinilà, la route du voyageur se porte à l'est comme le cours du Gange. Hiouen-thsang compte 900 li (i 5 lieues) de Rôhinilà à la capitale du royaume de l'ian-na-chân (Hiranya-Parvata). Les circonstances qui accompagnent, dans la relation, la mention du royaume d'Hiranya sont caractéristiques. La capitale, que le voyageur ne nomme pas, ou plutôt qu'il semble désigner sous le nom même du pays (ce qui lui est très-habituel), était située sur le Gange, et près de là une montagne vomissait de la fumée.

^ Nous soupçonnons qu*il y a faute dans ce chiffre , et que le nombre vrai devrait être de 5o à 6o li.

La place qiifi Hiouen^tbsang a ainsi désignée ne peut être que Monghir. Une rangée de hauteurs vient du sud s'y terminer au Gange, et ces hauteurs renferment, dans une étendue de ao à a5 milles anglais, à partir de Monghir, une chaîne continue de sources thermales qui indiquent assez la nature volcanique du sol^. Ce sont évidemment les Hiranya-Parvata ou Montagnes d'Or du voyageur. Monghir est, d'ailleurs, d'une haute antiquité; elle est mentionnée dans le Mahâbhâratasous le nom de Môdûghiri, comme la capitale d'un royaume contigu à ceux de Banga et de Tâmra* lîpta, c'est-à-dire aux parties inférieures du Bengale actuel^. Les 200 li du voyageur équivaudraient à /ia milles anglais ; la distance effective de Rôhinilâ à Monghir, par la route directe, n'est que.de 32 à 33 milles. Quant aux empreintes attribuées au Bouddha , la légende a laissé des traces dans la tradition locale '. De Monghir à Tchen-po (Tchampà) , où le voyageur arrive ensuite, on ne compte aussi que 35 milles, en longeant la droite du Gange; le journal y marque 3ooli, qui vaudraient plus de 60 milles. La route de Hiouenthsang aura fait sûrement un détour dans l'intérieur, où il avait à visiter des reliques du Bouddha. IJiauen-thsang mentionne, à lâo ou i5o li au-dessous de Tchampâ, une île sur le Gange où l'on avait construit un temple au sommet d'une montagne escarpée. La distance indiquée répond à 3o milles anglais, et cette distance nous amène précisément au rocher de Patarghât, qui répond bien à la des-

^ Montg. Martin, EtuU India,i. Il, p. 196 à 300, add. p. 172.

^ Dans Lassen, Ind, Alt. t. I, jp. 556. Postérieurement, Tusage paraît avoir introduit la forme Moudgaykiri, ainsi que le noqi se iit dans ia célèbre inscrip* tiou de Monghir (il j. Re$. 1. 1, p. i25) , et les pandits n*ont pas manqué d*en rattacher Torigine au mouni Moudgala.

' Fr. Bucbanan (Hamiiton), dans VEast, India, t. H, p. 56.

cription du voyageur, et qui a été dç tout temps un but de pèlerinage ^i

A 4oo li de Tchampà , le voyageur arrive à un rx>yaume dont le nom , dans sa forme chinoise» est Kie-tchoa-ou-ki-lo , qui répond au sanscrit Kadjoâghira; une variante chinoise [Kie-ching-kie-io) donne Kadjingara. Or la: grande carte du cours du Gange de Rennell indique, à 2 milles au-dessous de Farrakabad , précisément en face des ruines de Goûr qui s étendent sur la rive opposée du fleuve , un village sous le nom de Kadjéri qui présente une analogie remarquable avec le Kadjoâghira de la relation chinoise. Le lieu est à 92 milles (lx6o li) du site de Tchampâ, en longeant la rive du Gange, et à 85 miUes seulement (62 5 li) si Ton coupe le contour assez profond que décrit le fleuve. Il y a toute apparence que nous retrouvons ici le site oublié dune ancienne ville royale. Lé petit royaume dontHiouen-thsang nous fait connaître la situation n est pas d^ailleurs absolument ignoré dans les sources hindoues. La liste géographique du Mahâbhârata mentionne un pays de Kadjiàgha parmi les peuples de l'Inde orientale^, mais sans désignation plus précise; et dans un traité de géographie qui ouvre une des chroniques singhalaises, la ville de Kadjanghélé-Niyangamé est citée comme se trouvant dans la région orientale du Djamboudvîpa ^

^ Fr. Buchanan (Hamilton) , dans YEast. Indla, vol. U , p. 7, 63 et suiv. Il y a des détails circbnstanciës sur cette remarquable localité de Patargbât, avec des extraits d*an Pourâna local , dans les Becherches de W. Francklin sur le site de Palibothra [Inqairjr, etc. i'* part. p. 54 el suiv. p. 58 et p. 62; Londres, 181 5 , in-A**). On ne lit pas non plus sans intérêt la description c[o*en a donnée Tévéque Heber^ Jowrngy thnmgh the upper provinces of ïndia, t. I, p. sôd et suiv. Londres, i8&8, in-8*.

* Vishntt Pnràna,p. 196, note i63.

' Sacred and historical Books ofCe^lon, édités par Upbam, t. II, p. i44. Niyanyamé nous parait représenter le sanscrit Nàràyanagrâina: mais nous n'o-

Nous n avons pas besoin de faire remarquer que le Kadjanghélé du chroniqueur bouddhiste est absolument identique, sauf Ja modification que subissent les mots sanscrits en passant dans les idiomes vulgaires, au Kadjingara du voyageur chinois. Quant au site de Kadjéri, il ne parait pas avoir attiré jusqu'à présent l'attention des voyageurs. Les rapports de M. Francis Buchanan, très-succincts sur cette partie du Bengale, ne le mentionnent pas. C'est un point que nous signalons, parmi tant d'autres, aux explorateurs futurs.

De Kadjingara, Hiouen-thsang continua d'avancer à l'est, dit la relation, « et, après avoir fait environ 600 li, il arriva au royaume de Poan'na'fa'fan-nai». Ce groupe chinois est la transcription régulière de Pomdra-Varddhana, et le Varddhana sanscrit est un territoire bien connu de la contrée des Poundra, c'est-à-dire du Bengale intérieur, dont la ville de Bardvân , au nord*ouest de Calcutta , conserve le nom aisément reconnaissable. Bardvân, il est vrai, est au sud de Kadjéri, et non pas à l'est; mais la route du voyageur avait gardé d'abord , en continuant de descendre le cours du Gange, sa direction générale au sud-est, et nous savons, par une foule d'exemples analogues que fournit l'itinéraire, qu'il est très-habituel au voyageur de se contenter de noter la direction initiale , sans tenir compte des changements ultérieurs. La distance marquée est d'ailleurs suffisamment exacte. De Kadjéri à Bardvân on compte environ i35 milles anglais, qui feraient 65o li.

Ce qui suit dans l'itinéraire est jd'une identification beausons hasarder aucane conjecture sur rapplication de cette partie du nom paii. Le sens sei^t^il Nâréyanagrâaia du pays de Kadjangarus ou les deui mots ne forment-ils qu*an nom?

coup moiiiB certaine , ou du moinâ plus vague ; il y a même désaccord entre la rcJation personnelle de Hiouen-thsang et son historien Hoeî-li^ Le voyageur dit que de Poundra* Varddhana il fit 900 li è Test jusqu'au royaume de Kia-moleaurpo (Kâmaroûpa), d*où il revint au sud vers le royaume de San-mo^ta-iolia (Samôtata), à i^aoc ou i,3oo li du précédent, puis à Touest jusqu'à Ta-mo-li-ti (Tâmralipti), 900 li; que de là, tournât au nord-ouest, ii fit 700 li jusqu'au pays de Kie-la-na-sou-fa-lorna (Karna-^ouvarna); et enfin, que revenant au sud-est, il arriva, après une marche de 700 li, au royaume d'Outch'a (qui est le pays à!Outkala des livres sanscrits, et ïOrissa septentrional de la géographie actuelle). Tel est le récit du voyageur. Son historien lui fait suivre un itinéraire notablement différent. Il le conduit de Poundra-Varddhana au pays de Karna-Souvarna , 900 li au sud-est; de là, dans la même direction, mais sans marquer la distance, au pays de Samôtata; de cette dernière contrée i Tâmralipti f comme dans le Si-ya-ki, 900 U à l'ouest; puis, de Tâmralipti au pays d'Oatch'a, 700 li au sud-ouest. Entre cette rédaction et celle dn Si^u-ki il n'y a pas à hési^ter un instant, non-seulement parce qu'une relation originale est toujours préférable à un récit de secondé main , mais aussi parce que la version du Si-ya-ki est plus complète et mieux liée que celle de Hoeï*li.

La situation du pays de Kâmaroûpa est bien connue; dans son application là plus ordinaire, et certainement dans celle qu'en fait notre relation , c'est la partie occidentale dé l'Âssam , au nord et à l'ouest du grand coude du Brahmapoutra. La direction générale, par rapport à Bardvân ou Varddhana, est le nord-est, et les 900 li indiqués nous

* €f. ie Si-ya-ki, t. II, p. 76 et HoeMi, p. 180 et suiv.

candui&ent seulement à lentrée du Kâmaroûpa. Il ne parait pas, d après cela, que Hiouen-thsang s*y-8oit beaucoup avancé ; ce qui n a pas lieu d'étonner, puisqu'au rapport même du voyageur la loi de Bouddha n*avait pas pénétré dans le Kâmaroûpa , et qu'il n y existait pas un seul Vihâra. 11 faut dire toutefois que la distance de 900 li depuis Varddhana se concilie assez mal avec les 1,200 ou i,3oo li de la position suivante, distance qui semblerait devoir être plus courte que la précédente , et non plus longue. Nous ne serions pas éloigné de croire qu'il y a une faute dans le premier nombre» Heureusement cette incertitude sur un point où aucune ville n'est nommée importe peu à l'ensemble de notrç étude, et ne trouble pas les positions générales, les seules que nous ayons à fixer ici.

Pour déterminer l'emplacement au moins approximatif du royaume de Samôtata, nous avons une double indication : il était au sud du Kâmaroûpa, à la distance de i,aoo à i,3oo li, et à l'est de Tâmalitti (dont le site est bien connu], à la distance dé 900 li. Cette dernière base, combinée avec la première, nous place nécessairement vers Fembouchure commune du Brahmapoutra et de la branche orientale du Gange. Il est dit en effet que le pays était voisin de la mer, et que le sol en était bas et humide. Ce royaume comprenait peut-être la province actuelle de Dakka, entre le Gange oriental et le Brahmapoutra , et certainement une grande partie, sinon la totalité du delta du Gange, ce qu'on nomme les Sanderbands. En dehors de la relation de Hiouen-thsang nous avons rencontré le nom peu connu dé Samôtata dans deux documents indiens : d'abord dans Tinscription de Samoudragoupta (sur le pilier d'AUahabad), où le royaume vassal de Samata figure dans le même groupe

que le pays de Kâmaroûpa^; et, en second lieu, dans la liste géographique du Varûha-Sanhita , ouvrage des premières années du vi' siècle^. Dans ce catalogue, le nom est écrit Samâtata,

Parmi plusieurs noms de peuples ou de pays, voisins de cette frontière de Tlnde, que mentionne Hiouen-tbsang, celui de Chi-li-tcha-ta-lo ^ entre Samâtata et le Kâmaroûpa, nous paitait devoir répondre au pays de Silhet, eii sanscrit Çrihatta^ quoique la transcription régulière du groupe chinois soit Çrîkchatray ou peut*être plutôt Çrikchétra. Çrihatta n'est pas donné par d anciens textes, que nous sachions, et ce pourrait être la forme maintenant consacrée dune altération vulgaire. Nouç ne nous arrêterons pas aux autres noms, qui n'appartiennent pas à Tlnde, et sur lesquels nous n'aurions à donner que des conjectures.

La ville de Tâmalitti, où Hiouen-thsang arrive après avoir quitté le royaume de Samôtata , est un de ces points d'une identification évidente qui permettront tout d'abord de déterminer au moins la direction générale et tes grands contours de l'itinéraire, et qui aident à retrouver les points intermédiaires. Il est déjà question du pays de TâmraUpta dans les légendes épiques, et la capitale, mentionnée fréquenunent dans les livres bouddhiques sous la forme pâlie de Tâmcditti (qui a fourni également la transcription chinoise Ta-mo-U'ti) , est restée, jusqu'au xiii* siècle au moins, le principal entrepôt commercial et un des ports les plus

^ Journ. of tke As, Soc, ofBeng, i, VI, 1837, p. 979. Le règne de Samoudragoupta appartient à la première moitié du m* siècle de notre ère. Dans l'inscription de Samoudragoupta, la vraie lecture est Samâtata, selon la remarque de M. Lassen [Ind. Alt. t III, p. 681). Samâtata signifie «bas pays littoral».

< Ànat,Res,X,Xjy, p. 4a5.

importants de Tlndo orientale. L'ancien nom, alt^é par Tusage vnlgaire depuis Tarrivée des musulmans dans le Bengale, se prononce aujourd'hui Tamlouk; la place est sur une large rivière qui se réunit bientôt après au vaste estuaire de la Hougli (le bras le plus occidental du Gange), à quelques lieues de Ja mer. Cest à Tâmalitti que Fa-hian s était embarqué, pour son retour en Chine; Imténtion de Hiouenthsang avait été aussi d y prendre passage sur uti navire pour se rendre au royaume de Sinhah (Geylan), où il avait appris que la loi du Bouddha était en grand honneur. Uit religieux de rinde lui persuada d y aller plutôt par terre. « Vous éviterez ainsi, lui avait-il dit, les dangers d'une longue navigation, et vous pourrez visiter en chenfiin les monuments sacrés de YOdra (l'Orissa) et des autres royaumes du sud. »

Mais avant de porter ses pas dans cette direction , Hiouenthsang fait une longue pointe au nofd-ouest de Tàmaflitti, jusqu'à un royaume dont le nom, dans l'orthographe chinoise, prend la forme de Kie'h-nO'Sou-fa'-larnon. Cette transcription cache les deux mots sanscrits Karna-Soavarna , et la distance de 700 li , dans la direction indiquée , nous porte vers une rivière connue dans l'ancienne géographie sanscrite sous le nom de Souvarnaréha (la Sabanrîka des cartes anglaises), et de là au cœur même d'un territoire dont le nom actuel de Singboam a conservé sans trop d'altération le sanscrit Sinhabhoâmi via terre des Lions». Or, comme nous savons d'ailleurs que les Karna sont un des peuples aborigènes de l'Inde orientale, qu'ils ont dominé longtemps sur la partie sud-ouest de notre Bengale actuel, à l'orient du Magadha, et que des tribus de ce nom se trouvent encore dans les cantons montueux qui s'étendent depuis le Béhar méridional jusqu'à la Godâvarî, nous nous expliquons

sans peine l'existence d un royaume de Karna arrosé par la Souvarna. Si i comme il y. a de fortes raisons de le croire, le territoire de Sinhabhoûmi , qui pouVait être compris dans le royaume de Karna-Souvarna, est le même pays que la contrée de Lata ou Lala, qui avait eu jadis pour capitale un^ ville nommée Sihhapoara, et qui est célèbre dans les chroniques bouddhiques de Ceylan comnoe la terre natale de Vidjaya, premier colonisateur hindou de l'île de Lanka ^ on comprendra mieux cette longue excursion de notre voyageur au fond d'un pays à demi sauvage situé en* dehors des routes battues^.

De KarnarSouvarna Hiouen-thsang fait 700 li au sud-est

' M. Lassen, Tillustre auteur des Antiquités de Tlnde, reporte, nous le savons, cette terre de Lala, patrie originaire de Vidjaya, à l'autre extrémité de rinde centrale , et l'identifie avec le Lcula ou Lar du Sourâcbtra , connu des Grecs sous le nom de Lariké [liidische Alterth, t. II, p. 97 et ici); mais cette concordance nous parait absolument incompatible avec les différents textes des chi'oniques singbalaises où il est question de la patrie originaire de Vidjaya. D'abord il serait assez malaisé de comprendre comment une nombreuse colonie, qui serait partie de la Lariké du Goudjeràt, sur la mer occidentale, aurait traversé sans nécessité la largeur tout entière de Tin Je, c'est-à-dire quelque chose comme, 600 à 700 lieues de cbemin à travers les contrées sauvages du Gondvana, pour venir chercber un port d'embarquement (Tâmaliiti) sur la côte orientale. En second lieu, plusieurs passages des livres palis montrent clai* rement que cette terre de Lala , où Vidjaya était né , confinait au pays de Vanga, c'est-à-dire au Bengale [Radja Batnacari, dans la Collection d'Upbam, t. Il, p. 37 ;Turnoar, Kxamination ofthe Poli Baddh. Annab, dans le JourAalofth^As. Soc o/BengA* Vil, i836 , p. gSa , etc.). Enfin , pour noua en tenir à un texte décisif, il résulte expressément d'un passage du Mahavanso, que la terre de Lala était entre le pays de Vanga et le Magadha (Mahuv, c. vi, p. 43). Nous n'affirmons pas d'une manière absolue que le canton de Singboûm ou Sinbabboûmi soit le Lala de Vidjaya, qui avait Sinbapoura pour capitale; mais il est certain du moins qu'il répond à toutes les conditions exigées par les textes, et que la pointe qu'y fait Hiouen-tbsang, sans raison apparente, est une présomption de plus.

* Les cailtona montagneux qui couvrent an sud le Bébar et Bagbalpour

pour arriver au royaume d'Ou-tch'a (dans la transcription chinoise). C'est le pays à'Oatkala des livres sanscrits , XOâriya ou Omsa de la géographie actuelle. Ce royaume était vaste, car le voyageur lui donne 7,000 \\ de tour, qui répondent k 5oo lieues ^ La capitale était dans une situation élevée. Hiouen-thsang ne la nomme pas; mais on voit par les cbro** niques locales que la dynastie des Kéçari, qui régnait sur rOûryadèça au vu' siècle, faisait sa résidence à Djadjpour (Djâdjapoura), ville qui existe encoresous le même nom sur la droite de la Bitarani ^. La frontière sud^est du royaume touchait à une grande mer; et il y avait là une ville importante nommée Tché'li-ta't(htc1iing (Tcharitra-poura), nom qui signifie la ville du Départ C'était un lieu d'embarquement très-fréquenté.

La distance marquée par le voyageur, prise depuis Siôhapoura, nous amène précisément à Djadjpour. Quant au port de Tcharitra, c'est peut-être la TcTiatia mentionnée dans les chroniques locales comme une des anciennes résidences des rois du pays; mais le site ne nous en est pas connu.

Les premières stations, à partir du royaume d'Outkala, sont fort incertaines. Hiouen-thsang compte d'abord 1,200 li (89 lieues) vers le sud-ouest jusqu'à un pays maritime qu'il appelle Kong-ya-tho ; puis de 1 ,/ioo à 1 ,5oo li dans la même direction (107 lieues) jusqu'au royaimie de Ka-ting-kia

renferment encore de nombreux vestiges du cuite bouddhique. (Hebér, Narrative of a'Jounu^ through ihe upper provinces ofIndia,i, I, p. 384t Loodres, i828,in.8«.)

^ Sur les limites et l'étendue de rOutkaladéça ou Orissi^» àdiverses époques, comp. Stirling, An Account ofOrissa, dans les AsiaU Res, t. XV, 18a 5, p. i63 et suiv.

' Stiriing, /. c. p. s 68. Cf. Hamilton, Descr. o/Hind, 1. 11 « p. 46»

(Kalinga). La correspondance de Kong-ya-tho nous est tout à fait inconnue; seulement la mention dun «confluent de deux mers» doit nous placer au voisinage du vaste lac Tcbilka, qui est comme une mer intérieure à côté de la mer du Bengale. La distance indiquée parait trop forte, ainsi que la suivante » qui nous amène , selon toute apparence , à KaUngapattana [KaUngapatnam de nos cartes); mais nous ignorons quels circuits intérieurs la route a pu décrire, outre que , dans les contrées telles que celles-ci , où les communications intérieures sont peu faciles, les chiffres notés par le voyageur se trouvent toujours plus élevés que ne l'indiquerait la carte.

De Kalinga, Hiouen-thsang note un parcours de i ,900 li vers le nord-ouest (i4o lieues environ) jusqu'au royaume de KiaO'Sa-h (Kôçaia); et de là, revenant au sud, il fait environ 900 ii (67 lieues) jusqu'à Ping-ki-lo, capitale du royaume àAn-ta-lo (Andhra). Nous réunissons ces deux stations, parce que si la première est d'une identification très^ vague, la seconde nous conduit enfin à un point que nous regardons comme assuré. Le nom àAnihrasijOué un grand rôle dans ce qu'on peut nommer le moyen âge hindou. Dans les temps voisins de notre ère, les rois d' Andhra étendirent au loin par les armes leur puissance et leurs conquêtes, et une dynastie de cette race régna jusque dans le Magadha. Mais la patrie native du peuple andhra était le haut pays qui domine le Télingana ou Kalinga méridional , notamment la région comprise entre la Krichnâ et la Godâvarî. Cétait là le berceau et le siège principa} de la race; c'était là qu'était située Varangal , la capitale de leurs princes. C'est là aussi que se place le royaume d'An-ta-lo de notre

vc^ageur, et le nom même de Varangal se devine aisément,

malgré la mutilatioo que la transcription chinoise semble avoir éprouvée, dans le Ping-ki-lo de Hiouen-thfiang.. Quant au Koçala , on sait que ce nom s est appliqué dans, llnde ancienne à deux contrées distinctes : le Kôçaia du nord (Outtarakôçala), entre le Gange et THimâlaya, et le Koçala du sud (Dakchinakôçala), au midi du mont Vindhya, comprenant ce quon nomme aujourd'hui le Gondyana et le Bérar. L'existence du Koçala du sud comme royaume est attestée par le MahÀbhârata , par les documents pouraniques et par les inscriptions du Dékhan ; nous avons à peine besoin d'ajouter que c'est vers celui-ci que nous conduit Hiouen-thsang. La double distance indiquée depuis Kalinr gapoura jusqu'au Koçala, et du Koçala à la capitale du pays d'Andhra, semblerait devoir nous placer vers le confluent de la Venvâ et de la Varadâ, qui vont grossir de leurs eaux réunies la gauche de la Godâvaii ; mais c'est une estime qui reste forcément très-vague. On s'aperçoit que nous touchons ici à un sol que nos explorateurs ont à peine abordé, et dont les antiquités sont encore à peu près inconnues; et dans l'absence d'indications tant soit peu précises, nous voulons éviter les conjectures sans base.

Partant de Ping-h-h (Varangal) , et prenant, dit la relation, la direction du sud à travers des forêts et des plaines désertes, Hiouen-thsang arrive au royaume de To-na-Jôe-tse^ kia, qu'on appelait aussi le Grand An-ta-lo.

Le premier des deux noms sous lequel le voyageur désigne ce royaume revient au sanscrit Dhanakatchêkat dénomination qui nous est d'ailleurs inconnue. Nous soupçonnerions que le nom de Dandaka s'y trouve caché. On sait quelle a été autrefois la célébrité légendaire de ce nom dans tout le sud de la péninsule; dans son application plus strie-

tement territoriale, les documents taniouls le font commencer à la Godàvari , là précisément où la relation chinoise nous place en ce moment. La seconde appellation donnée parHiouen-thsang, celle de Grand Ah-torlo, est indubitablement Mahândhra, pour Mahâ Andkra; et il ne peut s^agir que de la ville royale de Mahêndri , la Râdjor mahêndri des chroniques tamoules, place ancienne, située dans une position magnifique sur la rive droite de la Godàvari, à une dizaine de lieuesi^de la mer. ilâdjamahêndri a été pendant plusieurs siècles la capitale des rois tchaloukyas du Télingana ^. Cette ville est au sud-est de Varangal et non au sud; mais, outre que ces grandes directions générales se confondent souvent dans la relation , il peut se faire que la route du voyageur se soit portée d abord directement au sud vers la Krichnâ , avant de tourner à lest pour se rapprocher de la côte. Les 1,000 li indiqués s'appliquent convenablement à la distance réelle, en tenant compte des détours; l'ouverture du compas donne directement 55 lieues ou prè^ de ySo li.

De Mahêndri, Hiouen-thsang compte un millier de li (environ 75 lieues) jusqu'à un royaume dont le nom est transcrit en chinois Tchou-U-yé. De là, toujours au sud, par un pays de forets et de plaines sauvages, le voyageur arrive au royaume de Ta-Uhpi'-tch'a (Drâvida), dont la capitale se nomme Kien-tchi-poa-lo (Kântchipoura). Depuis le royaume de TchoU'li^é jusqu'à cette dernière ville, la distance est de i,5oo à 1,600 li^ qui répondent à ii5 environ de nos lieues communes.

L'emplacement de Kântchipoura est bien connu ; c'est la

' Wilson , Mackenzie ColUct, 1. 1 , introd. p. cxvii et suiv. * De 1,4 00 i i,5oO) dans HoeMi.

Kondjévéram de nos cartes actuelles. La ville a été comptée de tout temps au nombre des places les plus saintes du Dékhan, et son territoire, aujoui*d*hui comme autrefois, se nomme le Drâviru. De Râdjamahêndrî à Kondjévéram, la distance mesurée est d'environ 1 85 lieues : c'est exactement, à Â ou 5 lieues près, celle que marque la relation. Il peut seulement y avoir quelque difficulté quant à la dénomination appliquée par Hiouen-thsang au territoire que sa roule traverse entre Mahéndri et HfAntchipoura. Le groupe chinois TchoU'li-yé donne en sanscrit Tchouriya ou Tchouliya : or ce nom ne peut se rapporter qu'à celui de Tchôla , (jui est, en effet, un état puissant de cette région du sud. Mais lé pays de Tchôla » dans ses limites naturelles, soit politiques, soit ethnographiques, est situé au sud, non au nord du Drâvira. Supposer, avec le savant auteur des Antiquités de rinde ^ qu'il y a ici une transposition , dans le texte du voyageur, entré les noms de Tchou-li-yé et de Ta-lo-pi-tch'a, est un accommodement qui nous parait difficilement admissible. Tout est trop bien lié dans la relation. Une remarque que l'étude des documents tamouls relatifs à ces royaumes du sud a suggérée à M. Wilson , dans son précieux Catalogue de la collection du colonel Mackenzie, nous fournit une explication beaucoup plus naturelle : c'est que dans les chroniques locales, et même dans les inscriptions, le nom de Tchôla est souvent étendu fort au delà de son application légitime , et qu'on le voit adopté par des princes dont les territoires étaient très -éloignés du Tchôla proprement dit. «Il semble, ajoute M. Wilson, que la renommée des rois de Tchôla ait poussé les râdjas de diverses autres provinces à prendre le même titre. On trouve à Râdjama-

* Lassen, Indische Alterthamsk. 1. 1, p. 365, n. 3^

héndri , ainsi que dans les Gircars du Nord , de nombreuses concessions de terres dans Tacte desquelles les princes de qui elles émanaient sont qualifiés de tchôlas, et cela sans titre réel, selon totite probabilité ^ » C*est par suite de cette extension du nom de Tchôla en dehors de ses limites propres , qu'une portion considérable de la côte orientale du Dékhan a pris la dénomination de Tchôla-Mundalamy qui est devenue pour nous le Cortmandel: La douhle distance indiquée par Hiouen-thsang place son royaume de Tcbouliya dans le Telingana, à peu près à mi-chemin entre la Krichnâ inférieure et la Pennar. Ajoutons que la forme sanscrite Tchâala pour Tchôla, quon trouve dans le Bhâgavata-Pourâna, est tout à fait identique au Tchouliya de notre voyageur.

Hiouen-thsang ne dépassa pas, au sud , la ville de Kântcbipoura. Les troubles dont Tile de Sinhala (Ceylan) était agitée le firent renoncer à la pensée de visiter cette île. Avant de retourner vers le nord , le voyageur consigne dans ses notes quelques informations assez vagues quil avait recueillies- sur Textrémité . de la péninsule. Il avait entendu parier dun royaume de Mo-b-kia-tcKa (Malakoûta), qui ne peut. être que le pays de Malâya, sur la mer occidentale. Le nom de Tchi-mo-loy quon lui dit s appliquer à la même contrée, pourrait bien n être autre chose que le Koumâri , promontoire célèbre qui termine au sud la péninsule hindoue, et oii commence le territoire de Malâya (le Maiahar de la nomenclature musulmane). Dans la langue des marins de l'Europe , Koumâri est devenu le cap Comorin. Dans les auteurs musulmans du X* siècle, Komar est aussi le nom du pays le plus méridional de Tlnde.

' H. WHson , Descriptive Catcdoyiie of the Mackenzie Collection , 1. 1 , introd. p. Luxi et suiv. Gale. i8a8 , in-8*.

S 9- — Retour du voyageur, depuis le Drâvira jusqu'au Hindou-kôh,

dernière limite de llnde au nord-ouest.

En quittant Kântcbipoura et ie Drâvira, Hiouen-thsang se dirige au nord-ouest, vers Tintërieur de la péninsule; puis, à rapproche de la barrière de montagnes et d escarpements qui se dresse entre le plateau du Dékhan et la côte occidentale , il tourne au nord ; traverse une vaste étendue de pays couverte en partie de forêts , et atteint la Narmadâ inférieure là où die débouche dans le golfe profond auquel la ville de Cambaye a depuis donné son nom. Moins les contrées que traverse cette portion de l'itinéraire sont connues, plus on voudrait trouver dans la relation des détails , dont le voyageur est malheureusement trop avare. Il ne nomme que trois stations dans cette route de 5oo lieues : le Kônkana, le Mahârâchtra et le pays de Vâroukatcbêva, son point d'arrivée. Du Drâvira au Kônkana [Kong-kien-nar-poa-'lo, Kônkanâpoura), il compte 2,000 li au nord-ouest; de Kônkanâpoura au Mahârâchtra, environ a,A5o li également au nord-ouest (la vraie direction générale est au nord); du Mahârâchtra au pays de Vâroukatcbêva, après avoir traversé la Narmadâ, 1,000 li au nord -est (la vraie direction est nord-ouest). Vâroukatcbêva, ou, dans une forme plus pure, Vârikatcha , est la ville- de Barotch et son territoire , sur la rive droite de la Narmadâ inférieure. Le nom de Baryyaza, sous lequel les anciens ont connu cette place d après le rapport des marchands alexandrins, reproduit fidèlement- la dénomination sanscrite. Les trois distances marquées par la relation de Kântchî à Vârikatcha forment une somme totale de 5,A5o li, qui répondent, en nombre rond, à 4oo de nos

lieues communes. Mesuré au compas sur la carte, cetintervalie donne» à vol d*oiseau, une distance de 35ô lieues, à laquelle il faut ajouter les détours de la route». L'accord est donc satisfaisant.

Le premier chiffre de 2,000 li au nord-ouest, en partant de Kântcbîpoura (environ 1 5o lieues), nous conduit dans le bassin supérieur de la Toungabhadrâ. Une ville de cette région, Banavasi (ou, selon la forme sanscrite pure, Vânavâsa), tient utie place éminente dans Thistoire des anciens rois kadamba du Kônkana, dont «lie fut longtemps la capi^ taie; il est donc naturel de supposer que la dénomination de Kônkanâpoara s'applique à cette ville.

Il est moins facile de déterminer quelle est la place que Hiouen-thsang désigne comme la capitale du Mahârâcbtra. Les 2,A5o li indiqués, qui répondent à 180 lieues, conduisent (avec la réduction nécessaire pour convertir la distance linéaire en distance effective) au bassin supérieur de la Godâvari, où il existe deux villes, Pratichthâna (Païthan) et Dévaghiri ( Déoghir, appelée aussi Daoalatabâd) , auxquelles le rang de capitale du Mahârâchtra peut également convenir. La distance suivante , de la ville du Mahârâchtra à Vârikatcha , s'accorderait peut-être mieux avec l'emplacement de Dévaghiri. Toutes les deux sont fort anciennes, et elles ont l'une et l'autre une vieille illustration historique. Les deux villes, n'étant d'ailleurs éloignées l'une de l'autre que d une douzaine de lieues, peuvent également s'accorder avec les indications de distances données par notre relation. L'origine historique du Grand-Royaume (c'est la signification littérale du sanscrit Mahârâchtra, dont les dialectes vulgaires font Mahratta) est inconnue ; mais il est certain qu'elle est fort ancienne. On le trouve déjà mentionné, au milieu du

m*' siècle avant notre ère , parmi les pays où des mission* naires bouddhistes répandirent la loi nouvelle. Le Si-yu-U donne sur le Mabârâchtra dos détails historiques d'un grand intérêt.

Le royaume de Vâroukatchêva était une contrée d'une étendue considérable, de 2,4oo à a,5oo li de tour, dit le voyageur (environ 180 lieues). Il nous parait assez probable que ce territoire s'étendait principalement au midi de la basse Narmadâ, sur la zonejittorale^ et quil allait au sud confiner au Kônkana ; il répondrait ainsi à la partie principale du pays de Lâr, qui ost la Lariké des auteiu^s grecs.

Ici commence, sous le rapport de la géographie, une partie toute nouvelle de la relation. Hiouen-thsang va sillonner en différents sens toute la région occidentale de rinde moyenne, depuis le Mâlava jusqu'au bas Indus, et depuis le Sourâchtra jusqu'au cœur du Pendjab. La plupart des pays où cette longue suite de courses va le conduire ne sont connus, même aujourd'hui, que d'une manière trèsimparfaite ; les relations en sont beaucoup moins nombreuses que pour les autres régions de l'Inde , et les cartes surtout sont fort insuffisantes. La relation de Hiouen-thsaiig participe k cette infériorité générale. Par une fatalité dont on ne voit pas bien la cause, il règne ici, dans les indications de l'itinéraire, un désordre tout particulier. Beaucoup de distances sont singulièrement exagérées, les directions sont faussées ou interverties, et même, sur plusieurs points, il y a désaccord entre la relation originale et Fhistoire du voyageur. Nous allons essayer, autant que le permettront nos moyens de restitution , fort imparfaits , de ramener dans ce chaos un peu d'ordre et de clarté.

Le premier royaume où arrive Hiouen-thsang en quittant

Vâroukatchêvà , est celui de Mo-la-p'o (Mâlava). Ici Tidentificatîon nest pas douteuse; seulement la relation met le pays à 3,000 li dans le nord -ouest de Vâroukatchêvà (i5o lieues environ), ce qui nous jetterait bien loin de sa situation réelle , qui est au nord-est. Hiouen-thsang dit que la capitale était vers le sud-est de la Mo-ho (Mahî). Cette indication doit se rapporter à la ville de Dhâra, qui a été eq effet pendant bien des siècles , antérieurement à l'invasion musulmane, la résidence des rois pramara de cette partie du Râdjasthân. Mais Dhâra n*est qu*à 7 5 lieues au plus de Barotch, dans la direction de l'est-nord-est, et 76 lieues ne représentent quun chiffre de 1,000 li. Il faut très-probablement corriger le texte d'après cette double donnée. Â 20 h au nord-ouest de la capitale (1 lieue et demie), Hiouenthsang mentionne un autre lieu qu'il nomme la ville des Brahmanes, Ce serait en sanscrit Brâhmanapoura; mais peutêtre cette désignation n est-elle pas un nom propre.

La relation ajoute : «De là, se dirigeant au sud-ouest, Hiouen-thsang arriva au confluent de •deux mers (littéralement à un point où deux mers se joignent); puis, se dirigeant au nord-ouest, il fit de a,/ioo à 2,5oo li, et arriva au royaume d'i4-<c%'a-/i. A 3oo li plus loin dans le nord -ouest, il arriva au royaume de Kha-ich'a ^. »

Nous avons eu déjà une fois occasion, dans la région maritime de Tlnde orientale, de remarquer cette expression singulière de Hiouen^hsang, confluent de deax mers. Ici elle nous paraît ne pouvoir s'appliquer qu'au fond du golfe de Katch, où le Rann vient confiner à FOcéâu. Il y a toute apparence que dans le groupe chinois A-tch'a-li il faut recon-

* HoeMi (p. ao5] a fait ici une suppression qui altère complètement la valeur géographique de ce passage.

naître le Thaï ou Thar des tribus indigènes de 1 ouest, nom sous lequel elles désignent la r^ion en partie déserte, en partie semée d oasis, qui est comprise entre les monts Arâvali et le bas Indus. C'est là aussi que Pline connaît ses Dari. Dans ce cas, le Thaï ici mentionné ne serait pas le grand désert qui se .déroule au nord du Rann (le MarousAala des livres sanscrits) , mais seulement la partie qui est à Torient des lagunes, là où se trouve la ville d'Ânhalvâra, qui a joué un assez grand rôle dans l'histoire des. invasions musulmanes. Les a,4oo li doivent se compter de la capitale du Mâlava. Ce chiffre est un peu fort; mais un détour aura pu Taugmenter. Le pays de Kha-icKa^ où le voyageur arrive après une nouvelle traite de, 3oo li (un peu plus de 2 G lieues], est indubitablement la presqu'île de Katcka (vulgairement Kaich)^ entre le Rann et le golfe qui la sépare du Goudjérat.

(( De là , poursuit la relation « il fit i ,ooo li an nord^ etarriva au royaume de Fa-la-pi. » Ici encore nous avons un point de reconnaissance certain. Le royaume de VaUabhi nous est très-bien connu, géographiquement et historiquemeiat. Il était situé dans la partie orientale de la grande péninsule que nos cartes désignent sou^ le nom de Goudjérat Hiouen> thsang dit que le royaume de VaUabhi portait aussi le nom de Pé-lo'lo, c est-à-dire Lo-h du nord. Lo-h est le Lala des sources sanscrites, où le nom est écrit aussi Laia et Lada^ avec Tardculation cérébrale de la dernière syllabe qui en rapproche la prononciation de celle de \r; c'est le Lâr des chroniques radjpoutes et la Lariké des auteurs grecs. Cette distinction d'un Lara du nord se rapporte à l'application continentale du nom, qui descendait assez loin au sud entre la côte et lesGhâts, et que nous avons déjà mentionnée en

perlant du royaume de Vâroukatchêva. Les i ,000 li comptés depuis le Katch peuvent être exacts; seulement il faut renverser la direction, qui, du Katch à Vallabhî, est au sud (ou plutôt sud-est), et non pas au nord. Ceci est une correction capitale, qui afiPecte et rectifie toute la suite de l'itinéraire.

Le SoU'Ui'tch'a, où Hiouen-thsang arrive à 5oo li de Vallabhî vers Touest ^, nous conduit à un territoire consacré dans les traditions hindoues, et que signalent à l'attention de l'antiquaire, comme à celle du pieux pèlerin, les monuments et les inscriptions bouddhiques de Ghirnar. Ce canton occidental portait en effet le nom particulier de Sourâr chirUy qui s'y est conservé jusqu'à nos jours sous la forme vulgaire de SoaràL II faut donc bien distinguer ce Sourâehtra intérieur de l'application beaucoup plus étendue que le nom a reçue dans l'histoire , et que représente la ^vpaalpffvti des Grecs d'Alexandrie, ainsi que ce canton actuel de Soarât de la ville du même nom située en dehors dé la péninsule, près de l'embouchure de la Taptî. Le royaume de Soarâchtra s étendait jusqu'à la Maki, enveloppant ainsi le royaume de Vailabhi du côté du nord. La capitale était voisine du mont Yeoa-chen-to, qui est YOudjdjayanta de la géographie sanscrite. Les grands poèmes et les légendes religieuses nous montrent cette montagne dans l'intérieur de la presqu'île de Goudjérat, au voisinage de la célèbre Dvârakà, la ville de Krïchna. La ville ici désignée comme la capitale du Sourâehtra pourrait donc être Yavanagara, la Djounagar actuelle, que l'Oudjdjayanta enveloppe au nord d'une ceinture de pics sourcilleux , et où des grottes analogues à

*■ De 35 À 4o lieues. HoeMi (p. 307 ) fait partir fautivement ces 5 00 ii d'Anandapoura , dont ii va être question tout i l'heure.

celles de Nàsikà gardent les traces du culte bouddhique ^ Il paraît que de Valiabhî Hiouen-thsang fit une pointe sur O-nan-tO'poU'h (Ànandapoura), place ancienne et renommée, située en dehors de la presqu'île. Les Soûtras djaîns citent cette vilie comme un de leurs anciens foyers d'instruction religieuse , et ils l'identifient avec la Bâmagar actuelle, à a3 lieues environ au nord d'Ahmedabâd, et à 1 2 ou 1 3 lieues d'Âhmednagar vers le nord-ouest^.

Il est probable que cette excursion précéda celle du Souràchtra; autrement Hiouen-thsang eût sans doute poursuivi sa route vers le nord » au lieu de partir de Valiabhî comme le Si-ya-ki le dit expressément. Cette route au nord est de i,8oo li (i34 lieues), et elle conduit le voyageur à un royaume de Km-tché-h ^ dont la capitale se nomme Pi-lomo-lo. Le premier de ces deux noms se ramène au sanscrit Gouc^ara; mais il est bien clair qu'il ne peut s'agir ici de la grande presqu'île à laquelle la géographie européenne applique aujourd'hui ce nom, puisque c'est de là, au con* traire, que part le voyageur. Ce que nous savotis de l'histoire et de l'ethqographie du nord-ouest de l'Inde , explique ce qui pourrait autrement nous paraître une anomalie ou une erreur. Les Goadjèrs sont une des grandes tribus indi-

* Sur Djounagar et ses ruines, on peut voir l'intéressant rapport du lieutenant Postans, avec les remarques de James Prinsep, dans le Journal of ike As, Soc. of Beng, t. VU , 1 838 , p. 870 et suiv. et le Journal of Bombay As» Soc. t. HT , i85o , p. 75. M. Lassen croit retrouver dans le nom de la ville de Djoûaagar, quil restitue en Yavanâgara, la trace de Tancienne domination de la dynastie grecque d^Apollodote et de Ménandre dans la Syrastrène. ( Zeiùchr.fûr die Kunde des Morgenl, t. lY, 1 8à 2 , p. 1 5o , et Ind, Alterih, t. II, 1 85a , p. a 1 8.) Les traditions locales donnent au nom une autre origine. [History ofGajarat^ trand. from Ali-Mohammed- Kban by J. Bird, p. dao; Londres, i835, in-8^]

' Voyez leKalpa Sutra, trad. du magadhi par le Rév. Stevenson, p. 2 et ^ 5 ; Londres, 1 8â 8 , in•8^

gènes de la région comprise entre llndus, THimâlaya et la Yaniounâ , et plusieurs de leurs clans habitent encore différentes parties du haut Pendjab. Déplacé et refoulé par les événements successifs qui depuis la haute antiquité ont causé tant de fluctuations dans les populations pastorales de ces plaines, le gros des Goudjèrs s est porté du nord au. sud par un mouvement progressif, jusqu'à ce qu ils soient venus se fixer dans l'ancien Sourâcbtra, auquel ils ont un moment donné leur nom , nom que les Portugais trouvèrent en usage au XVI* siècle et que l'usage européen lui a conservé. On n'a donc pas lieu d'être surpris de trouver le nom des Goudjèrs appliqué à un territoire du Marousthala, entre le Rann et le Satledj. Quant à la situation précise de ce territoire, le nom de la capitale nous y conduit. Ce nom , ainsi que nous l'avons dit, est écrit dans notre auteur Pi-lo-mo-lo. M. Reinaud a déjà signalé la ressemblance du Pi-Uhmo-lo de notre relation avec le nom de Pahlmal, mentionné par Albiioûni comme celui d'une ville importante entre Moultàn et Anbalvâra^ La ressemblance ici va jusqu'à l'identité, et, de plus , la situation indiquée par l'écrivain arabe répond parfaitement à celle qui résulte des Mémoires de Hiouen-thsang. D'ailleurs la ville de Pahlmal existe toujours : c'est la Balmrnr ou Bharmaîr du Marvar, à une trentaine de lieues au sud de Djesselmir. La mesure directe entre Vallabhî et Balmaîr donne au compas près de i oo de nos lieues communes, mesure à laquelle il faut ajouter, pour avoir la distance vraie, les inégalités du chemin et les détours de la route, qui n'est pas une ligne mathématique. Les i ,800 li

* Reinaud, Mémoire sur VIndeantêrieurtment auxi* siècle, p. 337. M. Reinaud ne se fondait que sur rindication donnée dans Tappendice du Foe-houe-ki:, p. 393.

de ritinéraire se peuvent ainsi justifier sans trop d exagération.

Par un de ces brusques retours qui ne sont pas rares dans la relation de Hiouen-thsang, Titinëraire revient au sud-est vers Fintërieur du Mâlava , et s avance jusqu'à Oaché-yèn-na (Oudjdjayini), YOadjéin actuelle*. De là il fedeseend au nord-est, et à la distance de 1,000 li (yS lieues) il arrive au royaume de Tchi^tchi-io ou Tchi-ki-to. La distance et la direction nous conduisent à un territoire mentionné par Albiroûni sous le nom de Djadjahouti^f dont la capitale , nommée Kadjoarâhak dans Touvrage du gëogi^aphe arabe, est encore marquée sur nos caites sous le nom de Khadjari, à a5 lieues au sud-sud-ouest de Goualiâr. A 900 li plus loin, dans la même direction, le voyageur voit une autre capitale, dont le nom de Ma-hi-chi-fa-lo nous paraît devoir se rapporter à Matchéri, ou, selon la forme sanscrite, Matchivâra, place autrefois importante et capitale d'un état du même nom, à 35 lieues d'Agra, vers l'ouest. Le voyageur se trouvait ici revenu à une très-petite distance de la ville de Virâta, qu'il avait visitée à son arrivée dans les pays gangétiques de l'Inde ^.

De Matchivâra, Hiouen-thsang revient à l'ouest et traverse une seconde fois le pays des Kia-tché-lo (Goudjèrs), doù il poursuit sa route dans la direction du nord, à travers les plaines arides du Marousthala. Il gagne ainsi le Sin-toa (Sindh), passe le fleuve, et arrive à la capitale du royaume

' Dans les Fragments arabes et persans relatifs à VInde, publiés par M. Reinaud, p. 106. Cette identification a déjà été signalée par M. Alex. Cunningham, Journal of the Asiatic Soc. ofBengal, vol. XVII, i8à8, p. 487. Cf. H. Eliiot, BibUoyraphicaUndex to the hislorians of Mukananedan Inâia, p. S7; Calcutta, l849,in•8^

* Ci-dessus, p. 86.

de Sindhoa^y ville qui est désignée dans les Mémoires du voyageur sous le nom de Pi'chenrpo-jioa-h,

Au temps où Hiouen-thsang visitait la vallée du Sindh, en Tannée 644 , la capitale du pays était Alôr, ville dont les ruines existent encore non loin de Bakkar ; c'est ce que nous apprennent les relations des premières conquêtes arabes dans la vallée du fleuve, au commencement du viii' siècle^. Il y a donc tout lieu de penser que c est à cette antique métropole que sapplique la désignation du voyageur. C'est aussi dans cette direction que porte Findication aa nord donnée par rapport au Bharmaïr ou Pahlmal, et la distance de 900 li, marquée plus loin de Pi-cfcen-p'o-poii-Zo.à Moultân, tendrait plutôt à nous placer un peu au-dessus dÂlôr qua nous faire chercher plus bas remplacement de cette ville'. Quant au nom que Hiouen-thsang donne à la capitale, nous ne pouvons lui trouver d autre analogie que celui de Vitckolo, sous lequel la partie moyenne du Sindhi est désignée dans 1 usage local ^; ce serait une simple appel-

* Le royaume du Sindh , à Tépoque de la conquête arabe , au commencement du Vin* siècle de notre ère, était un pays presque entièrement bouddhique (Reinaud, Mémoire sur l'Inde, p. i48 et 176], ce qui explique cette partie de ritinérairede Hiouen-tbsang, le voyageur s* étant imposé le devoir de visiter toutes les contrées bouddhiques de Tlnde.

' Béladori, dans les Fragments arabes et persans relatifs à r/n(/e, publiés par M. Reinaud, p. 183 et suiv. et Mémoire sur tïnde antérieurement au xi* sihcU, p. i83 et suiv.

' Cette distance de 900 li est trop faible d*un quart environ, comparée .à la distance réelle d'Alôr )i Moultân; mais comme il n existe pas dans Tintervalle d^autre place qui ait eu à aucune époque le rang de capitale, ii est évident que le chifiire de la relation est fautif.

* Burton, Sindh, p. h, — Le pays est partagé en trois divisions générales : Lir, ou le Sindh inférieur (le Delta) ; Vitcholo, ou le Sindh moyen (du sanscrit Vitchàla, qui a en e£Pet cette signification) ; Siro , ou le Sindh du nord. Dans Tusage actuel, la dénomination, de Vitcholo est restreinte à la province d*Haî-

lation désignant seulement la capitale du Sindbou central, Vitchâlapoura. Nous n'affirmons pas que cette conjecture soit fondée; mais c'est la seule qui pour nous puisse expliquer Vorigine du nom, d'aUleurs inconnu, employé par le voyageur.

Il parait résulter du texte trop peu explicite du Si-ya-kiy que de la capitale du Sindhou Hiouen-thsang fit ime excursion dans rintérieur du Pendjab jusquà la ville de Po-fa-tOy en passant par Meou-lû-san-poU'lo (Moultân), transcription du sanscrit Moâlasthânipoura; et que, revenu de nouveau dans le Sindhou, il descendît au sud jusqu'aux provinces maritimes situées à Touest du fleuve, avant de remonter la partie droite ou occidentale de la vallée dans son retour définitif vers TAsie intérieure et la Chine.

La ville de Po-fa-to, indiquée par le voyageur à la distance de 700 li (environ 5o lieues) vers lest ou le nord-est de Moultân, est tout à fait inconnue. Cette place devait cependant être un lieu notable, puisque Hiouen-thsang y passa plusieurs mois en société de savants docteurs. La transcription sanscrite régulière serait Parvata,

Si nous avions une conjecture à hasarder à ce sujet, ce serait que la ville actuelle de Fattèkpour, sur la gauche du Ravi , entre Moultân et Lahôr, garderait la trace de l'ancien nom dans sa dénomination actuelle , malgré sa physionomie musulmane. Du moins la distance et la direction, par rapport à Moultân , répondent aux indications du voyageur.

L'historien du voyageur, Hoeï-li^ dit que de Po-fa-to (qu'il écrit Po-fa-to-lo) Hiouen-thsang rentra une seconde fois dans

derabàd; mais, d'après sa signification même, le nom a dû avoir autrefois une beaucoup plus grande extension.

^ A la page 311. Po'fa-Uhlo est une transposition, pour Po-la-fa-to.

rintérieur de Tlnde du nord, et qu'il visita de nouveau le Magadha et le pays de Kâmaroûpa avant de reprendre le chemin de la frontière de Touest. Cette nouvelle excursion , après le très-long séjour que Hiouen-tbsang avait déjà fait dans ces contrées , serait déjà une circonstance assez extraordinaire; le silence absolu des mémoires personnels du voyageur (le ShyU'ki) sur ce second voyage, achève de le rendre plus que suspect. Il y a donc grande apparence que cette partie de Touvrage de Hoeï-li n'est qu'une répétition erronée des notices antérieures, d'autant plus que les routes par lesquelles il ramène Hiouen-tbsang jusqu'au pays de (jampâka , dans le bassin de la rivière de Kaboul, rentrent toutes dans les itinéraires précédents. La préface de M. Stanislas Julien a d'ailleurs fait connaître la cause des altérations que quelques parties du livre de Hoeï-li ont éprouvées.

Nous revenons donc au texte des Mémoires, qui nous ramènent, ainsi que nous l'avons dit, de Po-fa-to h la capitale du Sindhou.

Deux pays situés k l'occident du bas Indus sont mentionnés comme ayant été visités par Hiouen-tbsang. Le premier, à i,5oo ou 1,600 li au sud-ouest de Pi-chen-p'o'poa-lo ou Vitchâlapoura (Alôr), avait pour capitale Khie-tsi-chi-fa- {0, mot dont la transcription littérale donne Katchéçvara. C'était une ville riche et commerçante assise au bord de la mer, non loin du Sindh : à ces indications, aussi bien qu'au nom lui-même, on ne saurait guère méconnaître le port aujourd'hui désigné sous le nom de Karatchî ^ Hiouentbsang donne au pays le nom d'A'tièn'p'o-tchUo, que M. Sta-

^ C'est aussi le sentiment de M. Lassen [Zeifsckr. fàr ait Knnde des Mor^enl. t. IV, 1843, p. 107) , qui explique Katchêçrara par maître du Rivage, en rapportant ce nom à un temple de Çiva dont Hiouen-thsang fait mention.

nislas Julien rend par Adhyavakila ^ A près de 2,000 li plus loin dans Touest était le pays maritime de Lang-kie-b , qui avait pour capitale Sou-neourli-cki-fa-lo (Soùnouriçvara). La contrée répond à la partie orientale du Mékran. Lang- /ri>-Zo doit être LangaUif le canton des Langga, grande tribu dans le Pendjab occidental et dans le Tharr^, et dont une branche, sous le nom de Langhaou, existe encore aujourd'hui dans le nord-est du Balouchistân , près du Katch-Gandava'. Le nom des Langalas est dans la liste géographique du VI' livre du Mahâbhârata \ .

Du pays d'A-iièn-p'ihtcJii-lo (Karatchi), le voyageur revient au royaume de Sindhou ( Alôr) par une route à! ia fois plus occidentale et plus courte que celle qu^il avait suivie (sûrement en longeant le fleuve] lorsqu'il était descendu vers la côte. Il ne compte cette fois, au lieu de 1,900 li, que 1,700 li en trois stations (à peu près laS lieues). La première station (700 li au nord = 5a lieues) le conduit au territoire de Pi-to-chi-h ; la seconde (3 00 li au nordest = a a lieues), au pays ^A-fan-^idia; la troisième, de 700 li comme la première, mais en revenant .à Test (ou plutôt au nord-est), au royaume de Sindhou. Le Si^u-kiparait mettre A-fan-tclia beaucoup plus haut dans le nord. Nos moyens d'étude actuels ne nous fournissent pour ces noms aucun terme de comparaison.

Ajoutons que toute cette partie des Mémoires du voyageur présente une grande confusion. Ni Titinéraire ni les chiffres

' Les conjectures de M. AI. Gunningham n'éclaircîssent rien , même en faisant violence au texte. (Journal of thê Àsiatic Society ofSengal, toi. XVII, i848,p. 5o.)

* Tod, Rajasthàii, I, p. 97; II, p. a37, etc. ^ Masson, Varions Journeys, vol. IV, p. 3/|3.

* Vishna Parâna, p. 193.

ne sont identiques dans le Si-ya-hi et dans la biographie de Hoeï*li. L'état très-incomplet de nos connaissances actuelles sur la région montagneuse qui domine à Touest le bassin de rindus, depuis la rivière de Kaboul jusqu'à la côte gédrosienne, ajoute encore à lobscurité de cette partie heureusement peu étendue et peu importante de la relation. Sans essayer de concilier des contradictions manifestés , de fixer des positions tout à fait vagues, ni de corriger arbitraire^ ment des chiffires évidemment fautifs, nous allons nous borner à signaler les points pour lesquels on entrevoit une synonymie au moins probable, jusqu'à ce que f itinéraire soit revenu sur un terrain plus ferme.

Tout ce que l'on peut conclure d'une manière à peu près certaine des indications fourmes par les Mémoires , c'est que Hiouen-thsang aurait remonté, après sa visite au pays de Sindhou, la partie droite ou occidentale de la vallée de findus (ce qu'on nomme aujourd'hui le Daman) jusquà la vallée de la Gomal ; et que là , tournant à l'ouest par la route qui pénètre avec cette dernière vallée dans les parties intérieures du Robistân ou Arokhadj, il serait ainsi arrivé à la cité de Ghazna. Sur cette longue ligne, on ne trouve mentionné que le seul pays de Fa-lchna (mot qui paraît être la transcription de Varana), à 900 ti vers le nord d^A-fan-'icKa^, et à quinze joiunées vers le sud du pays bien connu de Lan-po (Lampâka), dans le bassin de la rivière de Kaboul^. Cette dernière indication, fournie par Hoeî-li^, nous conduit vers la partie moyenne de la rivière de Gomal, là où nos informations modernes nous font con-

* Une autre kcture, bien ceiiâmement fautive, donne seulement 90 li.

* Ci-des«tta, p. 5o.

' Page 265.

naiire un pays de Vanèh qui pourrait bien répondre au Varuna de la relation. D*un autre côté, le Si-yu-ki maixfvie a,ooo li, en montant au nord-ouest, depuis Fa-la-na jusque Hosi-na (Ghazna), ce qui peut également s'accorder avec remplacement du territoire de Vanèh La vallée de la Gomal est une des grandes voies de conununication entre Ghazna et Tlndus. Un explorateur moderne, le docteur Honigberger, a précisément suivi cette ligne en se rendant, comme Hiouen-thsang, de la vallée du Sindh à Ghazna. Le Si-ya-ki mentionne encore un pays de Ki-kiang^na comme étant limitrophe à l'ouest de celui de Fa-la-na, ce qui nous place au milieu des montagnes dans le sud de Ghazna. Cette dénomination parait se rapporter, comme lont pensé M. Reinaud et M. Henry Eiliot, au pays de Kykânûn ou Kykân des anciens chroniqueurs arabes^; malheureusement Tem* placement du pays de Kykanân (que nous ne retrouvons plus dans la nomenclature actuelle) n'est pas non plus bien clairement indiqué par les écrivains musulmans. M. Eiliot , qui a consacré plusieurs pages à cette recherche dans sed fragments sur le Sindh des Arabes ^, n'a pu arriver à rien de précis. On voit seulement que ce territoire devait se trouver vers la frontière commune du Mékran, du Sindhi et de l'Ârokhadj , ver$ la province actuelle de Ghâl , au nord de la passe de Bolàn, ce qui, du reste, répond d'xme manière générale à l'indication du Si-yu-kt U n en faut pas demander plus.

Mais nous arrivons sur un terrain mieux connu. La ville

^ Béladori , dans les Fragments arabes et persans de M. Reinaud , p. 1 84 à 1 86 , et p. a 1 d ; add.. le Mémoire sur l'Inde , du même «avant , p. 176.

' H. Eiliot, Âppendix to the Arabs in Sind, p. 209 à 3 1 a; Cape Town, 1 853, in.8«.

de Ho-si-na, capitale du royaume de Tsao-kiu-tch'a ou Tsaolàu-tOy est indubitablement Ghazna; et dans le nom de Tsaokia-to on a cru reconnaître \ non sans beaucoup de probabilité, lancienne appellation des Arôkhotes^, dont plus tard les Arabes ont fait Arokhadj. La notice du Si-yu-ki fait mention d'une seconde capitale appelée Ho-sa-lo, et d'une vallée de IjO-nKhinrtou, Nous croyons reconnaître dans ce dernier nom celui de YHelmend; mais nous ne voyons pas aussi clairement quelle correspondance assigner à Ho-sa-lo. Le mot semble devoir se transcrire Hasara. Aurait-il quelque rapport avec le nom des Hazarèh, qui occupaient sûrement, alors comme aujoiu*d*hui, une étendue considérable du baut pays? U y a dans la province plusieurs localités de ce nom , notamment un Assaia-Hazùrèh , entre Gbazna et Kandahar, sur la droite de la Tamak^; mais nous ignorons si le lieu peut avoir quelque titre historique à la qualification de seconde capitale.

L'itinéraire compte 5oo li, dans la direction du nord, de Ghazna au royaume de Fo-U-^hi^a-t'ang-na, qui avait pour capitale Hoa-fi-na. La distance, aussi bien que la direction, nous conduit au nord de Kaboul, vers le pied méridional de THindou-kôh, où la ville mentionnée par Hiouen-thsang existe encore sous le nom de Houpiûn^, près du site de VA-

' A). Cunningbam, dans le Joarn, ijfthe Asiai. Soc, o/Bengal, vol. XVII, 1^48, p. 52.

* Le nom des kpax^anol, dans les auteurs grecs, est la transcription assez eiacte d*une dénomination indigène , (jui se Ut tforo^atii dans les textes zends , et Harakatta dans l'inscription de Bisoutoun.

' Hough, Narrative of the marck and opérations of tke atmy ofihe Indus, p. 429 ; Londres , 1 8 4 1 , in-8^

* C'est à M. Masson que sont dues la découverte et Texploration arcliéoiogicpie de ce site important (Narratùfe of varions Joameysin Balochistan, Afghanistan, etc. t. III, p. 126 et 161; Londres, i844).

lexandria ad Caacasam, qui est YAlexandria Opiana d'Etienne de Byzance et de quelques manuscrits de Pline ^; et quant au nom du pays que le chinois rend par Fo-U-chi'Sa'^ang-na , nous y retrouvons le sanscrit VardasHiâna^ pays des Vardaks. Les Vardaks sont une des gi^indes tribus de la nation afghane, et ils ont eu, en effet, à différentes époques, la domination souveraine du pays, comme aujoùrd'hm les Dourânis; ils habitent encore près dç Kaboul ^. Ce rapprochement nous conduit de plus à Texplioation et à rbrigine, en vain cherchée jusqu ici, du nom d'Ortospana^ que Ptolémée donne comme synonyme de Kaboura ou Kaboul '. Il est diair que le mot ùpTooTTàlva est une forme légèrement^ altérée pour Ôp- Tùaldva (le Vardasthâxui sanscrit), ainsi que l'avait déjà pressenti M. Wilson, qui donne du nom une étymologie conjec* turale , maintenant sans objet ^.

Le voyageur va quitter ici les derniers territoires qui soient encore attribués à Tlnde, et redescendre dans les froides vallées du Tokharestàn , après avoir franchi la grande chaîne de montagnes neigeuses que les anciens ont connue sous la double appellation de Paropa(nisas et dé Caacase indien (le Hindou-kôh actuel ou Hindou4cousch). La passe que Hiouen-*thsang traverse est celle de Khévâk, à la tête de l'étroite et longue vallée de la Pendjchîr; cette passe est celle qu avait autrefois franchie Alexandre lorsqu'il vint de la Drangiane dans la Bactriane , et de nos jours elle a été

> Uidentité du site de Uoupiân avec TAlexandrie du Caucase a été dé» montrée dans notre travail sur i*ancknne géographie du bassin du Kophfes , imprimé dans le Recueil de rÂcadémi« des f nscriptions , Mémoires des savants étrangers, t. V, i858, p. 22 et suiv.

' Ëlpfainstone, Caubui,p. 3i5,etc.

^ Ptolem. Geogr, lib. VI ^ cfa. xviii , 5 , et VJII , xxy , 7.

^ Ariana antiqua, p. 1 76.

décrite par un explorateur aurais, le lieutenant Wood, dans son Voyage de TOxus ^. Le premier lieu que l'on rencontre à la descente , du côté du Tolcharestân ^, est la ville ^'Anderâb, ÏAdrapsa des historiens grecs, YAn-ta-lo-po de la relation chinoise.

$ lo. — Depuis le Hindou-kôh jusqu'à la rentrée en Chine.

Après Ânderâb, la route suivie par Hiouen-thsang re* monte les vallées des hauts affluents de TOxus jusqu'à la chaîne neigeuse qui sépare le bassin de TOxus de celui de la rivière de Yarkand. Cette route ne diffère pas de celle que suivit Marco-Polo dans la seconde moitié du xiii' siècle ; aussi la comparaison des deux relations fournit-elle d^intéressants rapprochements, que complètent les géographes arabes, et que Texploration du lieutenant Wood achève d*éciairer d'une lumière nouvelle. Nous allons suivre une à une , dans la forme la plus brève , les stations successives mentionnées par notre relation.

D' Anderâb au royaume de Koa(h$i-to^, 4oo li (3o lieues) au nord-ouest. C'est le territoire de Khost , mentionné par Baber et par Aboulféda, à côté de celui d'Anderâb^. La

' Joumey to the sources ofthe river Oxus, p. 4 1 3 à da i; Londres, i84i .

• Voyet ci-dessus, p. 35, note a,

^ Nous avons eu déjà plus d*une occasion de remarquer que la dénomination constamment appliquée par Hiouen-thsang, de même que par les autres relations chinoises, aux circonscriptions politiques ou géographiques, est celle de royaume (Koue)^ qu*il s*agisse d*un grand état, d*une province, ou même d*une simple" localité. Le sens qu'il faut attacher à cette expression est donè seulement, en beaucoup de cas, celui d*un territoire distinct et indépendant, abstraction faite de son étendue.

* Abou Iféda, trad. de Beiske, dans le Magazin de Bûsching, t. V, p. 346 et Sd^Wftbers Memoirs, p. i5i et 370.

véritable direction doit avoir été plutôt au nord -est quau nord, et les 4oo li, dans ce pays de vallées et de montagnes, doivent se réduii^e à sia lieues au plus mesurées à vol d oiseau. Le lieu est cité aussi dans YOriental Geography ^ ; mais il nest pas mentionné dans nos relations modernes.

De Khost au royaume de Houo on compte environ 3oo li dans la direction du nord-ouest. Cette désignation du nordouest est très-probablement fautive; on va voir tout à Theure que la direction générale de la route , combinée avec les dis- . tances indiquées., nous porte nécessairement au nord-est. Mais ici une difficulté se présente. Une première excursion de Hiouen-thsang dans ces montagnes, lors de son arrivée aux frontières de Tlnde , nous a déjà conduit vers ce royaume de Houo; et conmie nous avons pu reconnaître sans aucune hésitation les trois stations notées par le voyageur entre Houo et Baikh ^, nous avons été amené à identifier également, sans aucun doute possible , la ville de Houo avec Ghoûr. Mais la position bien connue de Ghoûr, à une douzaine de lieues vers Touest d'Ânderâb , ne saurait s accorder avec Tindication actuelle, qui mettrait Houo à 700 li, c'est-à-dire à une cinquantaine de lieues d'Anderâb , dans une direction tout à fait différente. Faut-il admettre que , dans cette seconde mention, le nom de Houo a une signification autre que dans la première, ou que le nom même aurait été inexactement rapporté? Dans fouvrage de Hoei-li (p. a 68) il faut lire Houo, et non Kouo. H y a une autre solution qui concilie ces difficultés et permet de respecter le texte. Hiouen-thsang luimême nous app'rend que le chef turc de Ghoûr étendait son autorité sur une grande partie des vallées circonvoisines; dès

^ Pages 199 et 23 1.

^ Ci-dessus, p. 38.

lors ne peut-on pas admettre* que, dans la mention actuelle, le nom de Houo désigne non plus la ville même de Ghoûr, mais seulement un territoire de sa juridiction? Quoi quil en soit, les doutes que nous venons d'exposer, quant au nom, n'affectent pas la position générale de la station , que dé^gne suffisamment Tensemble de Fitinéraire.

De Houo au royaume de Moung-kièn , i oo li à Test. Moungkièn est évidemment la ville ancienne de Moungan, que Ion voit marquée sur^un itinéraire employé par le lieutenant Mackenzie dans sa construction de la carte jointe à la. relation d*£llpbinstone, à une douzaine de lieues vers le sud de Djerm. Cette portion est parfaitement d'accord avec les in^ dications qui se peuvent tirer des géographes musulmans^, aussi bien qu'avec celle de notre relation.

De Moungan au royaume de Ki-li-se-mo y 3oo li vers l'est, à travers des montagnes difficiles et de profondes vallées. Ici enfin nous trouvons une place dont la position a été fixée , au moins approximativement, par un explorateur européen; car on n'y saurait méconnaître ïlshkeschm du lieutenant Wood, place importante de ces hautes régions, située près de la gauche de la rivière de Sir-i-kol (le bras méridional du haut Oxus), à lentrée de la longue vallée de Vakhan, que cette rivière arrose^. La carte du lieutenant Mackenzie écrit le nom Ishkascham. jVfarco-Polo a aussi vu cette ville, et il la décrit sous le nom de Scassem^.

^ Llstakhrî, dans la version allemande de Mordtmann, p. i ao et i35; Oriental Geographjr, p. a 34 et suiv. Édrisi, 1. 1, p. 479* L*fstakhri écrit Moank: ï Oriental Geoyraphy, Mank; TEdrisî, Menk.

* Jowmey to tke $oarces oftke river Oxas, p. 3 1 5. La latitude d^Ischkescfam , diaprés les observations du lieutenant Wood, est de 36" 4a' 3 a". (Ibid. p. 33 1.)

^ Au chapitre xlti de l'édition de la Société de Géographie , chapitre xxiv du premier livre dans Tédition italienne de Ramusio , chapitre xxv dans la ver-

Ce point de repère, le premier, après Ânderàb, dont la position nous soit donnée directement par un explorateur européen , fournit une utile vérification de la partie déjà parcourue de Titinéraire de Hiouen4hsang depuis THindou-kôh. Si nous prenons la carte du lieutenant Wood ou celle de Kiepert^, que nous y tracions approximativement la ligne de route de notre voyageur, d'après les indications de Hoeî-li et du Si-yu-kif et que nous mesurions cette route au compas, la distance trouvée d*Anderàb à Ischkeschm est de 60 à 6 2 lieues. En augmentant ce chiffre d'un tiers, proportion reconnue nécessaire pour obtenir la distance effective dans un pays trèsaccidenté tel que celui-ci^, on arrive à une distance réelle de 80 lieues au moins, qui répondent à i , 1 00 li de Hiouenthsang. Or ce chiffre de 1 ,100 li est précisément celui que donne la relation chinoise, en quatre stations, d*i4ii-to-2o-po à Ki-li-se-mo. C'est un accord bien remarquable , et qu'on ne pouvait guère espérer dans une contrée sur laquelle nos informations topographiques sont encm*e si incomplètes. Il en résulte que les trois positions intermédiaires ne sauraient différer notablement de l'emplacement que nous leur avons donné sur la carte.

Hiouen-thsang mentionne en passant deux autres noms de vallées (de royaumes, selon son expression habituelle), non comme les ayant vues personnellement, mais comme étant voisines de sa route. Le premier est le royaume d'Oli-nif au nord de Moang-kièn ou Moungan, sur les deux bords du Po-ts'ou (le Vakch ou Oxus); le second est le

sion de Marsden. Tous les manuscrits français donnent Catem; les manuscrits italiens et latins Scassem, D'Anville écrit Kethem,

* Tanan, oder TurkUtan, iSSa. Voyes ci-dessus , p. 4.

^ Voyez ci*dessu8, p. 73, note 4<

royaume de Ho-h-hou^, à f orient à04hni et sur la rive méridionale du fleuve. L*un et Tautre de ces deux territoires pouvaient avoir, au rapport du voyageur, 3oo li de tour, ce qui suppose pour chacun une vallée de 8 à 9 lieues de long. La position des deux vallées est assez bien déterminée par les indications du voyageur; mais nos renseignements actuels ne nous fournissent pas de synonymies certaines, à moins que le nom àO-Urui ne se puisse rapporter au Waleïn de Y Oriental Geography^. Ce qui nous fait hésiter sur le rapprochement, c'est moins parce que le mot est écrit VaravaUn dans la Géographie de llstakhri', que parce que la position parait trop occidentale. Néanmoins, pour tous les cantons (et celui-ci est du nombre) dont la position n a pas été déterminée par un explorateur européen , on ne saurait se pronoDcer d une manière définitive. Il ne serait pas impossible que Ho4(hhoa se rapportât à la vallée de Rochon de Wood , ïOroschan du P. d'Ârocha *.

Du territoire de Ki-Urse-mo (Ischkeschm), Hiouen-thsang, continuant de remonter la vallée de f Oxus dans la direction du nord-est, arrive au royaume de Po-li-ho. La distance n'est pas indiquée. C est une vallée d'une centaine de h (7 lieues)

' Voyei ci-dessus, p. 70, la noie rdative à la valeur phonétique de ho.

' Page 23o. Le même nom est écrit ZuaUîn, à la page a a 3.

^ Dos Bach der Lânder, p. 1 22. La même forme du nom ( Warvalîn) se retrouve dans rÉdrisi, 1. 1 , p. h'j 4* C*est sûrement aussi le Wàlwaleg d*Abou Ifôda (trad. de Reiske, dans le Magazin de Bûsching, t. V, p. 35s). M. Ai. Gunningham n hésite pas dans Tidentilication de Vaieïn avec 'OM.-id (Jouma/ ofthe As. iSoc. ùf Btng, vol. XVII, 2, i8d8, p. 54).

* Joumry, p. 377 (sur le nom chinois, voyez l'observation de M. Stanislas Julien, HoeMi, p. 269, note); d'Arocha, dans les Mémoires sur les Chinois, t.I, p. 393, in-4*** D après la détermination du P. d'Arocba, le village d'Oroschan est par 36*" 4s' de latitude, 68* 36' est de Paris. D'après la carte de Wood, le cbidre de la latitude serait fautif; c'est 37* 49' qu'il faudrait lire.

de Touest à Test, sur une longueur trois fois plus grande du nord au sud. Cette localité « pour le nom et pour la position , nous parait répondre au Po-lo-eulh du P. Félix d'Arocha, savant missionnaire jésuite, qui fut chargé par lempereur Khien-loung, en lySg, d*établir les bases astronomiques d'une carte des contrées nouvellement annexées à l'Empire sur la frontière de l'ouest, et qui détermina, par une série d'observations, la position de quarante-trois points dans le Tnrkestan et la petite Boukharie ^ Po-lo-eulK, ou Bolor, un de ces points^, est placé, dans la table du P. d'Arocha, par 3 7** de latitude et 70** 29' à l'est du méridien de Paris, position qui se lie parfaitement avec la carte du lieutenant Wood, et qui se trouve 322 lieues environ ou 3oo li de KiM-se-mo, dans la direction marquée par le voyageur.

Il nous parait que, dans quelques-uns des noms qui suivent, il s'est ^issé un peu de désordre quant aux directions indiquées et aux positions relatives; du moins les indications nous semblent-elles s'accorder difficilement avec ce que nous avons de notions positives sur la topographie de cette haute vallée de l'Oxus et de ses embranchements directs. Il faut dire, toutefois, que ces notions, dues presque uniquement à la relation du lieutenant Wood , sont encore bien incomplètes, son exploration n'ayant pas dévié de la

* Mémoires concernant les Chinois, 1. 1, p. SgS; Lettres édifiantes, t. XXIV, p. 27; cf. p. 483, édit. de 1781. Sur les déterminations astronomiques du P. d'Ârocha et des deux jésuites astronomes qui l'accompagnaient dans cette mission, on peut voir les judicieuses remarques de M. Alexandre de Humboldt, Asie centrale, t. II, p. 38o etsuiv. La position de Bolor a été indûment déplacée sur la carte de M. Kiepert.

' Qu^il ne faut pas confondre avec la province du même nom , appelée aussi BaM, que le Sindh traverse directement au nord du Kachmir. et qui a pour capitale Skardo. (Voyez ci-dessus, p. 66.)

vallée principale du fleuve. On ne peut donc pas dire que des renseignements plus circonstanciés sur les nombreuses vallées qui viennent y déboucher à droite et à gauche, sur leurs dispositions relatives et leurs commanications, n'expliqueront pas des indications qui nous semblent, quant à présent, difficiles à comprendre. C'est déjà beaucoup que, sauf un très-petit nombre, tous les noms donnés par la relation chinoise se retrouvent aujourd'hui encore dans l'usage actuel. Nous allons donc nous borner à récapituler ces noms dans l'ordre où Hiouen-thsang les mentionne , après Poli-ho ou le Boior de i'Oxus.

Hi-m(hta-la. 3oo li à l'est de Po-li-ho (Bolor). Confine à l'ouest avec KiAi-se-mo (Ischkeschm). Inconnu. Hoeï-li, page a 6g, compte les 3oo li à partir de Moang-kièn (Moungan), ce qui s'accorderait mieux avec la station suivante.

Po'tO'tchoang-na. 200 li à l'est d'Hi-mo-ta-la. Le groupe chinois est la transcription évidente du nom de Badakchân. Le nom de Badakchân est très-ancien dans ces hautes vallées; on le trouve déjà dans Strabon et dans Ptolémée, sous les £3rmes un peu altérées de Bandobene et de Vandabanda. Il a pris une plus grande importance , et peut-être aussi une acception plus étendue, depuis que la vieille appellation de Toukhâra ou Tokharestân est tombée en désuétude. Les géographes arabes et persans mentionnent une ville du même nom , qui en était la capitale , à sept journées de Taikhan ou Talékan et à treize journées de Balkh, sur la rivière de Khariâb, qui est, disent- ils, le plus considérable des affluents de la gauche (ou du côté sud) de l'Qxus ou Djihoûn, non loin des mines célèbres de lapis-lazuii ^ Le P. d'Arocha en

' Tstakbri , Das Bach der Lânder, p. 1 25 ; Oriental Geographjr, p. 2 25 et 23o ; rÉdrisi, t. I, p. 475 et 478; Aboulfëda, trad. de BeisVe, dans le Magatin de

a déterminé la position, en lySp, à 36° n^ de latitude, par 70^ 1 a' à lest de Paris ^ position qui 1$ accorde bien avec la distance indiquée par rapport à Talékan. Postérieurement à cette époque , le rang de capitale de la province a été transféré à Faïzabâd, et, plus récemment, Djerm ^. Hiouenthsang dit que la ville était située sur une montagne escarpée : c est une particularité que nous ne pouvons vérifier, attendu qu aucun Européen , jusqu'à présent , n'a été à Badakchân ^. La place n'est même pas marquée sur la carte de Wood ni sur celle de M. Kiepert, quoique la détermination du P. d'Arocha ne soit contredite par aucune autre donnée.

In-foAdèn^, à a 00 li au sud-est de Po-to-tchoang-na (Badakchân). C'est le Vakhan, partie supérieure de la vallée de rOxus, mentionnée par les anciens géographes musulmans et reconnue, en i838, dans toute son étendue par le lieutenant Wood ^. Au lieu de saârest dans le texte chinois , il faut lh*e nord-est

Khia4ang-na, à 3oo li de Vakhan, au sud^est, i travers un pays de montagnes et de précipices. Ce nom a de l'analogie avec celui de Garana , canton où sont situées les mines de lapis-lazuli , dans la montagne, non loin de Badakcbân ^;

Bûsching , t. V, p. 35 1 et suiv. Le Badakcbân est une des provinces vues et décrites par Marco-Polo.

^ Dans les Mémoires concernant les Chinois, U I , p. SgS.

* Wood, Joame)<, p. 261 et suiv.

' Sauf le P. Benedict Goês, en Tannée i6o3 (apud Tngant^Dechristianaexpediûone apud Sinas, p. 536 ; Lugduni, 1616] ; mais ce que nous avons de son journal aj^rte peu de lumière à la géographie.

^ Hoeï-ii,p, 370, écrit Kie-po-kièn,

^ L'istakhri, p. 126; Édrisi, 1. 1, p. 483 et 490; Wood, p. Sig et suiv. et 3^9 et suiv. Marco-Poio le décrit, ainsi qae ie Badakcbân.

^ Ai. Burnes, Voy, à Boukh. 1. 1 de ia trad. franc, p. 161.

peut-être ce nom s'étend-ii plus haut, vers les sources du fleuve. Nous ignorons si le nom de Koarana, cité par M. Reinaud d'après le Merassid-al-iithila ^, s'applique aux mêmes locsdités.

Ta-mo-si-t'ie-ti, à 5 oo 11 de Khia-lang-na vers le nord-est, par un pays hérissé de montagnes et rempli de précipices. Le pays porte en outre le nom de Tchin-kan, et les habitants le nomment aussi Hau-mi. La capitale est appelée Hoent'O'to. Ce dernier nom existe encore dans celui de Kandat, résidence actuelle d'un des chefs de la vallée de Vakhan, sur la rive gauche de FOxus , à une cinquantaine de milles (17 lieues ou qSo ii) au-dessus d'Ischkeschm ^. Quant au nom de Ta-mo-si-fie-tif nous croyons le retrouver dans celui de Matotch^ qui désigne un grand embranchement de la vallée de rOxus, un peu au-dessus de Kandat^. La vallée de Matotch , qui n'a pas encore été reconnue , se porte en remontant vers le sud, dans la direction de Tchitral, avec lequel elle est en communication habituelle par plusieurs cois de l'Hindou-kôb. Dans la relation chinoise , Ta-mo-si-de ii est une vallée dont la longueur est de i,5oo à 1,600 Ii ( 1 1 5 lieues environ) , sur une largeur qui varie depuis 1 00 jusqu'à 4oo et 5 00 Ii. Il doit y avoir quelque méprise, ou au moins quelque malentendu dans la longueur attribuée à la vallée.

Hiouen-thsang mentionne ici , parmi les Etats ou territoires situés au nord de la route qu'il suivait en remontant le Vakhan, le royaume A^Chvkhi-ni, que nous savons répondre à la vallée de Chaghnân, et dont la situation nous

^ Mémoire sur Unie, p. 1 63.

* Wood, Joumey» p. 323 et suiv.

' Ihid, p. 339.

est déjà connue^. Il mentionne aussi, au sud de Ta-mosi-t'ie-tif le royaume de Chang-miy dont l'emplacement paraît devoir se chercher dans le Tchitral , au sud du Hindou-kôh.

Continuant de monter au nord-est, Hiouen-thsang arrive, après une marche très-pénible de 700 li^, à ]a vallée de Po-mi-lo, longue passe h travers des montagnes neigeuses, qui n'a pas moins de 1,000 li de l'ouest à Test, et dont la largeur varie depuis 1 o li (3 kilomètres) jusqu'à 1 00 li (environ 7 lieues). Un grand lac en occupe le centre. Po-mi-lo est la transcription de Pamir, nom que Marco-Polo a rendu célèbre dans la géographie de TÀsie centrale ^. Le lac dont paiie Hiouen-thsang est celui de Sir-i-kol d'où sort TOxus, et qui a été reconnu par le lieutenant Wood dans sa pénible exploration de cette région glacée^. Marco -Polo, comme Hiouen-thsang, mentionne le pays de Bolor (Po-lo-h dans la transcription chinoise) , qui confine vers le sud-est à la haute région de Pamir ».

Du milieu de la vallée de Pamir, c est-à-dire du lac Sir-ikol, la route de Hiouen-thsang se porte au sud-est; et, après une marche que le voyageur évalue à 5oo li, au milieu d*un pays tout coupé de précipices et couvert de neige , il arrive au royaume de Khie-p'an-t'o. La direction et la distance nous portent à une ville dont le nom, dans la bouche des Kii^hiz, est Kartchou. La rivière qui passe à Kartchou est une des

* Voyez ci-dessus, p. d 2.

* Ces 700 li paraissent devoir se compter depuis Kandat (Houen-t'o-to).

^ Voyages de Marco-Poio, ch. l de Tédition de la Société de Géognqpbie; 1. 1 , ch. XXIX de la trad. de Marsdea. Sur le plateau de Pamir, on peut voir Y Asie centrale de M. de Humboldt, t. II, p. 389; Paris, i8d3.

* Journey to the river Oxus, p. 354 et suiv.

^ Voyez ci-dessus, p. 66.

principales branches supérieures de la rivière de Yarkand ; dans la relation chinoise elle est nommée Si-to.

De Khie-p'an-t'o (Kartchou) à Kie-cha, qui est notre Kachgar^, Hiouen-thsang compte i,3oo li (96 lieues) en deux stations. La distance mesurée au compas sur la grande carte de l'Asie centrale de Klaproth est de 70 lieues environ, chiffre auquel il faut ajouter les détours et les accidents du chemin dans un pays de montagnes pour avoir la distance effective, c'est-à-dire un tiers environ de la distance linéaire donnée par la carte. L'indication de Hiouen-thsang s'accorde donc très-convenablement avec la distance réelle. Oa-cha, que le journal chinois met à 800 li de Khie-p'an-t'o (Kartchou), à la sortie des monts Tsang-ling, et à 5oo li de Kie-cha (Kachgar), doit répondre, d'après cette triple indication, à la ville actuelle d'Inggachar.

De Kachgar (Kie-cha), Hiouen-thsang se dirige au sud-est; il traverse, à la distance de 5oo li (87 lieues), une rivière à laquelle il applique le nom de Si-to (Sitâ), comme à la rivière de Kartchou , et arrive de là à Tcho-kia-kia : c'est le nom ancien de la ville de Yarkiang.

La station suivante est la célèbre cité de Khotan ( Kiusatan-nay transcription du sanscrit Koustana, qui signifie «mamelle de la terre»); mais la distance de 800 li (60 lieues) notée par le voyageur, est de beaucoup inférieure à celle que nos cartes indiquent. La distance réelle , mesurée sur la grande carte de l'Asie centrale de Klaproth , est au moins de 1 10 lieues effectives, qui équivalent à i,5oo li.

* La transcription du mot chinois donne seulement Khaça; gar est la terminaison commune d'une foule de noms de lieux dans les dialectes du nord de rinde , avec la signification de ville. Il y a longtemps qu*on a remarqué que Kachgar et son territoire répondent à la Casia regio Scythim de Ptolémée.

Hioueii-tlisaiig mentionne j^osieim locaditës du tcmtoire de Koustana : Po4dari^ à 3oo li, vers Foiiest; Pi-UÊO, i ime distance nn peu moindre, dans la même direcdon ^; et enfin Ni-jang, entre Rhotam et Pi-mo ^. La carte de Klaprodi marqpie on lien da nom de Pùdma^ à peu près à la distance et dans la direction indiqaées par le SirysM. Noos y voyons paiement une bourgade appelée Pidûya; mais elle est an sud de Khotan et à aoo li au plus.

Cest à Khotan <{ue se termine, à bien dire, la relation de Hiotten'tbsang ; pour le surplus de la traversée du grand désert jusqu'à la frontière chinoise, le voyageur se borne à noter en «{uelques mots rapides trois des territoires qu'il eut à traverser. Le premier est l'ancien royaume de Toarha4o, à 4oo li (3o lieues) de Koustana (Khotan) ; le second, le pays de Ni-mo, plus anciennement appelé Tché-mo-^o-na^ à 600 li de ToU'ïiO'lo vers l'est; le troisième enfin, est le royaume de Na-po*po, appelé aussi Leou-lan^ à 1,000 li de Ni-mo vers le nord-est. Le pays de Leourlan , qui a porté aussi le nom de Ckèn-chèn, répond, suivant l'ouvrage diinois «Soikianfi'tchi'lio ^, à ce qu'on nomme aujourd'hiû le désert de Makhaï , à une soixantaine de lieues dans le sud-ouest de Cha-tcheon.

' La rédaction de Hoeî-ii , p. 3 88 , la ih£ttrait à Test , non à Touest de Khotan. ' Dans Hoeï-li, p. 289, Ni-jang aurait une tout autre position par rapport à Khotan. - <

* Livre I , f * 1 9.