l Demeurer

GUYONNE ET GUY XVIII

Je me trouve obligé de dire quelque chose de l'hérésie ou de la religion prétendue réformée par Jean Calvin, curé de la paroisse duPont-rEvêque,au diocèse de Noyon; sa réformation parut si belle et si douce aux habitants de la ville de Genève que leurévêque, qui s'y opposoit, fut chassé de leur ville, en y recevant Calvin avec sa doctrine et ses institutions, l'an 1541.

Cette hérésie prit pied en France, ce qui causa de grands troubles et de cruels massacres dans les villes et dans les provinces du royaume.

Renée de Rieux et les comtes de Laval qui lui ont succédé professèrent ardemment cette religion ; chose qui parut d'autant plus surprenante et déplorable, eu égard à ce que leurs ancêtres avoient fait tant de notables et de religieuses fondations.

Pour extirper cette hérésie, la cour de France trouva bon qu'on fît une assemblée des évêques et des docteurs françois au mois de septembre 1562, avec les chefs de la religion nouvelle, savoir Théodore de Bèze, Pierre Martyr Florentin, Jean Viret et douze autres ministres, au lieu de Poissy, où il ne fut rien décidé à cause de l'opposition du cardinal de Ferrare, légat du pape, qui voulut que la chose fût renvoyée au concile qui se tenoit à Trente.

Ce renvoi fit augmenter le nombre des religionnaires parce que ces novateurs firent courir le bruit que les évêques et les docteurs n'avoient pu impugner l leurs nouveaux dogmes.

Quelques mémoires de ce temps-là portent que Calvin et Bèze soutenoient que la foi seule, appuyée sur les mérites infinis de la vie et de la mort de Jésus-Christ, étoit suffisante pour sauver l'homme ; que la pratique des bonnes œuvres, du jeûne et de l'aumône n'étoit que de