DU DUC DE GUISE POUR METTRE FIN À L'AFFAIRE
Par le décès du feu roy Françoys de Valoys, second de ce nom', succéda au royaume de France Cliarles de Valoys, son frère. La venue de ce jeune prince à la couronne fut une grande joye aux ungs et une grande tristesse aux aultres. Joye fut à messieurs les princes de Bourbon, huguenot/ et protecteurs des buguenotz de France, lesquelz furent exaltez à la dignité et charge qu'ilz désiroient et pour laquelle obtenir ilz avoient les années passées tant travaillé et mis gens en peine par tous moyens et de toutes qualilez, qui estoit d'estre tuteurs et gouverneurs du loy et du royaume, à quoy ilz n avoient sceu parvenir du vivant du feu roy Françoys second, ainsi que l'avons monstre; mais maintenant, par la permission de Dieu, et par les
' François II mourut le 5 décembre feuilles de Fontanieu, n°' 297-298, à la 1 56o, âgé de dix-sept ans, dix mois et un B. I. un compte de fournitures de drap jour, après avoir régné dix-sept mois et noir faites, pour leur deuil, au chancelier vingt-cinq jours. — Voy. dans les porte- et au général des finances (1" juin )56i).
1560. moyens par eux mis en avant telz que Dieu scait, y sont parvenus, le royaume estant tombé en minorité, S. M. n'estant âgée que de neuf à dix ans'. Tristesse fut aux seigneurs de Guise et à tous les catholicques de France, pour les misères et ruynes esquelles tomba le royaume par ceste mutation d'estat et de personnes. Madame la royne d'Escosse devoit estre encores la plus dolente de toutes les personnes de France, laquelle, par la mort de son mary le roy Françoys second, perdoit avec son amy le tiltre de royne de France, pour estre bannie et renvoyée quasi comme esclave en son isle et royaume d'Escosse.
Les cartes, qui en France estoient par les années passées fort enmeslées, ainsi que l'avons monstre, furent à ceste foys si bien brouilliées, et les meilleurs joueurs se trouvèrent si empescliez à les penser desmesler, tpi'ilz furent contrainctz de les laisser et de s'entremettre à jouer à ung aultre jeu, ainsi que sera veu par le discours qui en sera faict ci-après.
Tout à l'instant que le feu roy Françoys second fut mort, messieurs de Bourbon furent mis en toute seureté et liberté, et les prisons furent ouvertes à mons. le prince de Condé, qui, d'ung orgueil incroiable, chemina par la ville d'Orléans, accompaigné des seigneurs et aultres gens de sa faction. En ung moment, fut faict un conseil de conseillers nouveaux, excepté le connestable, par lesquelz fut arresté que le roy de Navarre avec la royne mère seroient gouverneurs du jeune roy et du royaume-, et ceux-ci, au sortir de leur conseil, feirent signifier à mons. de Guise qu'il n'eust à se immiscer aulcunement de
' Charles IX, né le 27 juin i55o, avait, pilai, des maréchaux de Saint-André et
lors de la mort de son frère, dix ans et de Brissac, de l'amiral Coligny, du sieur
demi. Dumorlier, des évéques d'Orléans, de Va-
' Catherine deMédicis, régente recon- lence, d'Amiens, du sieur d'Avanson, le
nue , mais sans titre formel , gouverna avec sieur de l'Aubespine étant secrétaire d'étal.
un conseil composé du roi de Navarre, des (Voy. sur l'organisation de la régence de
cardinaux de Bourbon, de Lorraine, de Catherine, de Thou, liv. XXVI ; et Extraits
Guise et de Châtillon, du prince de la des registres du parlement de Paris, 26
Roche-sur-Yon , du connétable Anne de et 3o mars i56o, dans la collection Fon-
Montmorency, des ducs de Guise, d'Au- tanieu, Bibl. imp. vol. 297-298.) maie et d'Etaropes, du chancelier de l'Hô-
quelque charge que ce fust de celles qui touchoient les affaires du 1560. roy ni du royaume, ains qu'il allast garder le feu roy son maistre. Ce que bien ayant entendu ledit sieur de Guise, après avoir mis ordre à ses affaires, pour la seureté de sa personne, se retira hors la ville d'Orléans avec son train , qu'il feit armer en bon équipage poiu- se delfendre, si d'aventure messieurs les Bourbons et leurs alliez l'eussent voulu envahir, comme en estoient les signes assez apparens. Avec le seigneur de Guise sortirent aussi d'Oidéans plus de cinq cens chevaux et gentishommes pour le suivre et mettre la main aux armes en sa faveur, si besoing en eust esté; et se trouva ledit sieur de Guise suyvi de plus grand nombre de peuple et gentishommes que le jeune roy ni ses gouverneurs. De quoy moult se trouvèrent esbays les sieurs de Bovirbon, le roy de Navarre et la royne mère, lesquelz, par le conseil du connestable , le renvoyèrent querre pour rentrer à la court et ne point abandonner le roy. Qui plus étonna les princes de Bourbon, touchant la retraite dudit sieiu- de Guise hors de la court, fut que, oultre les gentishommes qui le suyvoient , il fut quant et quant suy vi de quasi toutes les compaignies d'ordonnances tant de cheval que de pied que le feu roy avoit faict arriver à Orléans et aux environs pour tenir sa personne et les estatz en meilleure seureté; lesquelles compaignies offrirent leur service audit sieur de Guise de corps et biens, jusques à la dernière goutte de leur sang, et de mourir à ses pieds, toutes fois que mestier en seroit. Le seigneur d'Aumalle, le marquis d'Elbœuf, le grand prieur de France et les cardinaux de Lorraine et de Guise, tous frères, sortirent pareillement de la court et abandonnèrent le roy pour suyvre ledit sieur de Guise leur frère avec tout leur train et ce qu'ilz purent amasser de gens; parquoy ne demeura avec le roy que la royne mère, le roy de Navarre, le prince de Condé et le connestable, qui estoient en moindre nombre que lesdits de Guise , dont le chef, par le moyen des princes et seigneurs qui le suyvoient, et des gens de guerre qui tenoient son party, eust, s'il eust voulu, esté faict roy de France. Car il estoit en mesure de s'emparer de la personne du jeune roy et des enfans de France malgré
156(1. les sieurs de Bourbon et la royne mère, et à ce faire luy eussent aydé l'assemblée des députez des trois estatz de France, qui estoient jà arrivez audit Orléans.
Mens, le prince de Condé se voulut entourer de gens d'armes au plus grand nombre qu'il put; mais pour lors ne trouva des hommes à son commandement à la dixiesme partie dudit de Guise. Le roy de Navarre faisoit semblant qu'il ne pensoit à rien aultre chose qu'à entendre aux affaires du roy, du royaume et des trois estatz, se contentant de ses gardes et de ceux du roy son maistre et pupille. Mons. le qonnestable monstroit le semblant de ne vouloir espouser la cause des ungs ni des aultres, parquoy n'entxoit en meffiance de personne, mais emploioit ses moyens pour la pacification des troubles qu'il voyoit se préparer entre les princes de Bourbon et de Guise, et pour les faire dissimuler les imgs devant les aultres, en attendant que les différens prétendus entre eux se pevissent par bon conseil oublier et mettre au néant.
La royne mère, en dissimulant devant le connestable, se vouloit veneer contre ledit de Guise, et secrettement stimuloit le rov de Navarre et le prince de Condé de se rendre ennemys mortels et capitaux d'iceluy, leur faisant entendre que les entreprinses faictes contre eux par le feu roy son lilz n'avoient esté que par le conseil d'iceluy de Guise, auquel elle vouloit qu'ilz princes de Bourbon feissent rendre compte de toutes les affaires de France qu'il avoit maniées depuis dix ans auparavant, tant du vivant du feu roy Henry, son mary, que dessoubz son lilz, dernier décédé, jusques à ce jour; d'autre part, pour mieux jouer sa tragédie, elle faisoit, par lettres et messages et quelquesfois en personne, entendre audit de Guise la malveillance que luy portoient messieurs les princes de Bourbon, et comment, contre le gré et vouloir d'elle, ilz vouloient luy faire rendre compte des affaires qu'il avoit maniées, et que de ce faire ne les pouvoit empescher, et plusieurs aultres propos qu'elle tenoit audit de Guise desditz sieurs de Bourbon au désavantage de son excellence. Par telz moyens et menées, icelle dame sema ung tel discord entre ces deux maisons de
Bourbon et de Guise, que jamais ne se sont osé fier Tune à l'auitre, 1560. ains toute leur vie demeurèrent en meffiance les ungs des aultres jusques à la mort.
Laditte dame royne faisoit ce pour régner et gouverner en France, ayant ceste oppinion en elle que, si messieurs les princes de France eussent esté unis et tous d'ung bon accord entre eux, elle eust esté renvoyée en son pays d'Italie avec son douaire , chose qu'elle ne vouloit estre faicte. Parquoy, elle continua ses entreprinses cauteleuses, pour entretenir division entre lesditz princes et grands seigneurs de France, avec les ungs contrefaisant la catholicque, et avec les aultres la huguenotte'.
' Sur Catherine de Médicis , voy. entre autres : Lettres et exemples de la feu royne mère, comme elle faisoit travailler aux manufactures et fournissoil aux ouvriers de ses propres deniers , etc. Paris , Pierre Paulonnier [Arch. curieuses de l'hist. de France, t. IX, p. 123); — Discours merveilleux de la vie, actions et déportemens de la reyne Catherine de Médicis, déclarant tous les moyens qu'elle a tenus pour usurper le royaume de France et ruyner Testât d'iceluy (Arch. curieuses de l'Iiisl. de France, t. IX, p. i). Cette pièce est attribuée à Henri Estienne; elle a été composée en 1 b-]li , et traduite depuis en latin sous le titre de : Legenda, beatœ Catharinœ , etc. — Vita di Calerina de Medici, saggio storico di Eug. Alberi (Firenze, i838, in-8°) ; — Brantôme, Vies des dames illustres; — Montaigne, Essais, l. III, c. VI, et Le Laboureur, Addit. aux mém. de Castelnau, t. 1 , 1. 1, p. 287. — Il existe à la Bibl. imp. de nombreuses lettres de Catherine de Médicis , en originaux ou en copies , dans les collections Béthune, Dupuy, Fontanieu, etc. et surtout dans les vol. du Supp^./ranfais igii el 3722, 1 à 4i et dans le vol. ^86 de Dupuy.
— On a imprimé une grande quantité d'écrits, complaintes, remontrances, requêtes, exhortations, avertissements, avis, épitres adressés à la reine mère sur les misères du royaume et les persécutions exercées contre les protestants. — La bibliothèque deBrera. à Milan, possède des instructions très-curieuses données par Catherine de Médicis au cardinal de Ferrare (Scrittura data al cardia, di Ferrara sul modo da tenersi du nostro sign. per ordinare le cose délia rehgione in Francia, mandata da SS. iW, l'ultimo di décembre 1561. Copie du xvii' siècle, anc. catalogue, carton C" A. 33), pour représenter au pape les maux que cause à la France la diversité de religion , pour lui exposer les justes plaintes que font naître les désordres du clergé catholique , et pour l'engager à des concessions et à des réformes sur l'administration des sacrements , la communion sous les deux espèces , le chant des psaumes et les prières en langue vulgaire, les processions, la vente des messes, etc. Celte pièce a été analysée dans l'Hisloire universelle de de Thou, 1. VIII). — On trouve aussi, sur les velléités protestantes de Catherine de Mé-
156(1. Mons. de Guise, au marKlemenl du roy de Navarre et de la royiie mère, rentra à Orléans et alla saluer le jeune roy de France et luy offrir ses hiunbles services, telz qu'il avoit faict aux feuz roys ses ayeul, père et frère , assurant qu'il désiroit de vivre et mourir pour la deffence de sa couronne et de son royaume. De laquelle offre moult se resjouit ledit jeune enfant roy, en disant audit sieur de Guise qu'il le retenoit pour ung des plus loyaux serviteurs de la couronne, et qu'il luy souvenoit du service qu'il avoit faict à ses feuz père et frère, et qu'il espéi'oit qu'il ne luy en feroit moings.
De cette response royale faicte audit de Guisè furent indignez ledit roy de Navarre, la royne mère et le prince de Condé; toutesfois, ilz dissimulèrent, sçachant bien que le jeune roy pour lors ni de longtemps ne seroit en estât de rien faire ni entreprendre contre leur vouloir, et pour la nécessité qui estoit d'escouter les députez des trois estatz convoquez à Orléans, le tout demeiua en silence'.
Avant qvie d'entrer au conseil et à l'assemblée des trois estatz, deux cboses furent faictes par les gouverneurs du roy et du royaume : la première fut ung édict de liberté de religion; l'aultre fut la purgation de mons. le prince de Condé sur son emprisonnement et les cas à luy imposés'^. L'édict de liberté' pourtoit commandement
clicis, une longue lettre adressée à cette procès : Inlerroyaloire d'un des agens du
veine en 1 bb^, dans le Recueil de choses mé- jjrince de Condé. (Archives curieuses de
morahles faictes et passées pour le faict de la l'histoire de France, i" série, t. IV, p. 35.)
religion et état de ce royaume depuis lu mort ' Lettre de Charles IX, par laquelle
du roy Henry II ( 1 565, t. I, p. 5oi ) ; cette est ordonné que tous ceux qui sont déte-
lettre a été reproduite dans le dictionnaire nus pour le fait de la religion soient mis
de Bayle, à l'article Marot. hors des prisons. i56o (i56i), janvier 28
' L'assemblée des états avait été d'à- {Mém. de Condé, t. II, p. 268); — Lettre
bord convoquée à Meaux pour le 10 dé- du roi et de la reine mère au parlement
lembre; elle fut ouverte le i3 à Orléans. de Paris, au sujet des prisonniers détenus
* Le prince de Condé , arrêté à Orléans à la Conciergerie pour cause de religion.
ie3i octobre , fut rendu à la liberté aussi- i56o (i56i), févr. {ibid. p. 269); — Edit
tôt après la mort de François II ; il se retira du roi qui défend de s'entre-injurier pour
dans les domaines que son frère possédait le fait de la religion, et de rien faire qui
en Picardie, en attendant qu'une décision puisse troubler la tranquillité publique,
sur son procès eût été prise. Voy. sur ce i56i, avril 10 [iHd. p. 33/ij.
aux juges des villes et villages de visiter les prisons chascuii de leurs 1 560. jurisdictions, pour veoir si en icelles y avoit aulcuns prisonniers là détenus pour le faict de la religion, et, si aulcuns y Irouvoient, de les mettre hors sans aulcune forme de procès et de les renvoyer en toute seureté en leurs maisons, pour y vivre en liberté de leur consrience, sans estre aulcunement recherchez pour le faict d'icelle ni de laditte prétendue religion. Pareillement furent par iceluy édict révocquez et remandés tous les bannis , de quelque qualité qu'ilz fussent, qui avoient esté envoyez es gallères ou en aultres lieux hors du royaume pom^ le faict de laditte religion, fust par sentence de justice ou aultrement, en vertu des édictz faictz par les feuz roys Françoys I^', Henry II, et par le feu roy François II dernier décédé; voulant et entendant que lesditz expulsez et bannis rentrassent en leurs biens, terres, possessions et maisons, eussent pleine jouissance d'iceux, comme ilz faisoient avant que d'en partir, et en iceux vécussent en paix et en seureté, sans qu'il leur feust meflfaict ni mesdit aulcunement ni rien reproché à cause de laditte religion prétendue. Deffense fut faicte aux catholicques de ne les mocquer, injurier ni provocquer à courroux, sous peine de punition corporelle, et ordre donné aux ungs et aux aultres de vivre paisiblement ensemble, comme frères et amys, sans s'entre-injurier en s'appelant Inigaenotz ni papaultz.
Cet édict fut envoyé à messieurs de la court de parlement de Paris, pour estre par eux enregistré, homologué et publié par leur ville; ce que lesditz sieurs ne voulurent faire sans double et triple jussion et après de grandes menaces de la part des gouverneurs du roy. Enfin, en l'homologuant, ilz adjoustèrent les mots qui s'ensuivent, c'est assavoir : Par importmité de ceux de la religion prétendue, et par provision, en attendant la majorité du roy. Les huguenotz ne vouloient que les motz susditz fussent adjoustez, et pour les faire ester ilz retournèrent à messieurs de Bourbon , gouverneius du royaume, lesquels, sur leui's instances, mandèrent à laditte court qu'elle eustà publier et enregistrer cestuy édict en sa forme et teneur,
1560. sans y rien adjouster ni diminuer du style tel qu'on le leui avoit envoyé. Mais les sieurs de laditte coui't n'en voulurent aultre chose faire, pour menaces ni commandement qui leur en fust faict.
Par les aultres villes de France où il y avoit huguenotz, tant déclarés que secretz, fut iceluy édict bien venu et receu, et principallement en celles esquelles y avoit des juges et justiciers huguenotz, qui, avec diUgence et orgueil indicible, ne feiient faulte de le pidîlier et enregistrer, affin de le faire observer au prouffit et vouloir des huguenotz. Les catholicques, tout à l'instant, furent en tel mespris, que plusieurs d'entre eux, mal fondés en la foy et de petite dévotion, laissèrent l'église romaine et des apostres pour suyvre féglise huguenoticque. En toutes compagnies, assemblées et lieux pidilicz, ilz huguenotz avoient le hault parler, et n'usoient en leurs propos que de menaces, en détractant de l'église catholicque et des sacremens d'icelle, et principallement du sacrement de fautel et de la messe. Et combien que, par l'édict ci-dessus dict, faict à leur advantage, fust delfendu tant à eux qu'aux catholicques de ne s'entreinjurier les ungs les aultres, si est-ce que eux jamais ne cessèrent d'injurier lesdictz catholicques, en les appellant papaux, idolâtres, pauvres abusez et tisons du purgatoire du pape, et ne demandoient qu'à faire sédition et à provocquer les catholicques conti'e eux, pour les faire mettre en prison et tomber en dommages. Et fut cestuy édict cause de plusieurs noises, débatz et meurtres en divers endroictz du royaume, pour le grand orgueil et l'audace desditz huguenotz, lesquelz demeuroient impunis de quelque mal qu'ils feissent aux catholicques, voire des meurtres par eux commis envers iesditz catholicques; tandis que ceux-ci estoient bien et rigoureusement punis de la moindre injure ou aultre faict par eux commis contre Iesditz huguenotz.
En la ville de Provins y avoit, comme on l'a vu', trois frères appelles les Barengeons, gens riches, affables et huguenotz des premiers de laditte ville. Ces trois frères, Claude. NicoUe et Anthoine, ' Patres 22 el 54.
se monstièrent protecteurs des aultres huguenotz de Pi ovins, qui es- 1560. toient en assez petit nombre pour lors, et furent solliciteurs de faire publier cestuy édict aux plaitz du bailly et par les carrefours de la ville. Le bailly estoit alors maistre Jehan Alleaume, huguenot secret et non déclaré, qui, en tout ce qu'il peiit, supporta lesditz huguenotz et oppressa les catholicques. Hz Barengeons ne se contentèrent de la publication faicte dudit édict aux plaitz et carrefoui's de Provins, ains en feirent six coppies qu'ilz eux-mesmes portèrent aux quatre curez et aux deux prédicateurs qui preschoient l'Advent audit Provins, pour le publier à leurs prosnes et sermons de mot à mot, affin que pei'sonne n'en prétendist cause d'ignorance, et feirent entendre auxditz curez et prescheurs que de ce faire leur estoit mandé de par le roy, de peur qu'ilz n'y feissent faidte. Aulcun des curez ou vicaires dudit Provins publia ledit édict à son prosne et le déclara selon qu'il avoit esté instruict par lesditz Barengeons, comme aussi feit le prédicatem' qui preschoit en l'église des Jacobins, en laquelle pour cest an estoit le sermon ordinaire; mais les aidtres curez ni le prédicateur des Cordeliers, qui estoit nostre maistre Barrier, cordelier et curé de S'*^- Croix', n'en voulurent rien faire, excepté que ledit Barrier, au commencement de son sermon, le publia en telle sorte et par telz motz, c'est assavoir : « On m'a cejourd'huy apporté ung mémoire et papier escript, qu'on m'a dict estre la coppie d'un édict du roy, pour vous le publier; et veiUt-on que je vous dye
' Le père Jean Barrier, natif de Cour- clans l'église des Cordeliers. Sur le premier
ions , docteur en tliéologie , gardien du feuillet du registre des baptêmes de la pa-
couvent des cordeliers de Provins , confes- roisse de Sainte-Croix (i 558-1 565) , où sa
seurdu duc de Guise, curé de Sainte-Croix signature figure pour la première fois à la
de Provins, théologal de Saint-Quiriace et date du 8 mai i56o, il avait écrit les vers
de Nolre-Dame-du-Val de la même ville, suivants, qui s'y lisent encore mourut le 20 avril 1570 et fut enterré
Quisquis ades qui morte cades , sta , respice , plora : Sum quod eris modicum cineris , prome, precor, ora. Est commune mori , mors uulli parcit honori ; Debilis et fortis veniunt ad ILmina mortis ;
Sœpe velox juvenem mors rapit ante senem. Respice quam brevis mors immiuct omnibus horis.
1560. que les chatz et les ratz doibvent vivre en paix les ungs avec les aullres, sans se rien faire de mal l'ung à l'aullre , et que nous aultres Françoys, c'est assavoir les héréticques et les catholicques , fassions ainsi, et que le roy le vcult. Je ne suis crieur ni trompette de la ville pour faire telles publications. Dieu vueille par sa miséricorde avoir pitié de son église et du royaume de France, les deux ensemble sont prestz de tomber en grande ruyne; Dieu vueille bailler bon conseil à nostre jeune roy et inspirer ses gouverneurs à bien faire; ils entrent à leur gouvernement par ung pauvre commencement, mais ce est en punition de noz péchez. » Il ne fut faict aulcun mal audit Barrier d'avoir dict cela, ni aux aultres curez qui ne voulurent publier iceluy édict, non plus qu'à cestuy qui trop légèrement le publia et en tant qu'il peut l'approuva estre bon pour le proulTit et paix des habitans du royaume.
Cestuy édict publié par le royaume de France, plusieurs personnes de tous âges et de toutes qualitez se débauchèrent de la religion catholicque, et devindrent héréticques, à cause de la grande liberté à mal faire et dire qui leur estoit permise sans aulcune punition de justice; et fault croyi'e que, si le plus grand larron et voleur du pays eust esté prins prisonnier, il eust eschappé à tout danger, voire à la mort, moyennant qu'il se feust déclaré huguenot et de la nouvelle prétendue religion.
En la ville de Provins y avoit assez peu de huguenotz , et aulcun ne s'estoit publicquement déclaré tel avant la publication d'iceluy édict, combien que les Barengeons ne fréquentoient les églises ni le divin service que le moings qu'ils pouvoient, comme aussi ne faisoit maistre Jehan Saulsoy, médecin; lequel Saulsoy fut en ceste présente année esleu par les parroissiens de l'église de S'-Pierre de Provins marguiUier de laditte éghse, affm qu'il fust contrainct d'assister au divin service par chascun jour, et fallut, contre sa volunté, qu'il acceptast et feist la charge de marguiUier. Mais il se déclara avant l'an révolu de sa charge estre huguenot et de la nouvelle oppinion, comme aussi feirent les Barengeons; — M^ Nicolle de Ville, advocat à Pro-
vins; — M*" Jehan de Ville, père de NicoUe, procureur du roy audiL 1560. lieu, lequel n'osa donner la signature de sa main comme son filz, et demeura libertin sans foy ni religion, n'allant ni à la messe et aux divins offices de l'église catholicque, ni au presche des héréticques; et fut cest homme fort pernicieux à l'église cathohcque du bailliage de Provins, à cause de Testât qu'il avoit; — Marc Boyer, procureur et notaire à Provins; — Léon Godard, aussi procureui' audit Provins;
— M'= Richard Privé, advocat; — M'' Eustache d'Aulnay, soy disant noble et seigneur de Prime-Fosse, conseiller au siège présidial dudit Provins; — Mathé Chipault, duquel nous avons parlé quand nous avons déduict l'enterrement du heutenant Verjus; — M'^ Jehan Alleaume, bailly dudit Provins, n'osa par sa signature tel se déclarer, de peur de perdre son estât, mais au demeurant avoit tel jugement et sentiment que les nouveaux frères de laditte religion prétendue, qui pareillement feit beaucoup de mal à l'église catholicque, et se travailla beaucoup pour l'érection de la nouvelle religion héréticque;
— Nicolas Dom-y, barbier et chirurgien, lequel dissimula jusques à ce qu'il feust marié à se déclarer, de peur que telle déclaration ne l'empeschast d'avoir en mariage la fille qu'il poursuivoit; — Quiriace Prieur, teintiu-ier, nommé le capitaine Boytout; — Nicolas Maistrat, apothicaire ; — Denis Saulsoy \ aussi apothicaire ; — Jehan Couvent, le jeune, aussi apothicaire, lequel estoit malade de la maladie de podagre et chiragre tant es piedz qu'es mains; — Jacques et Nicolas les
Gangnotz, drapiers et foulons; — et Privé, controlleur du
sel, avec quelques autres, lesquelz controlleur et aidtres, par le conseil de leurs amys, ne voulurent donner la signature de leurs ^mains ni par iceile telz se déclarei, comme feirent les dessus nommez.
Nonobstant l'édit de permission de liberté en matière de religion, les presches publics n'estoient permis auxditz huguenotz par le royaume de France ; et pour ce ceux dudit Provins ne s'assembloient de jour en public pour tenir leur sabbat, ains s'assembloieni
' On trouve dans le Nobiliaire du bailliage de Provins, par M. Ythier, p. 38 1, la généalogie de la famille Saulsoy.
1560. de nuicl, au soir, es maisons desditz Barengeons, qui estoient les pil- Hers et sousteneurs de la nouvelle oppinion audit Provins, pour estre les plus riches et les plus pitoyables. Hz Barengeons, pour gagner des hommes de toutes qualitez, pauvres et riches, n'espargnoient leurs maisons, services ni biens. Avant que d'estre et de se déclarer héréticques, ilz estoient fort charitables et aulmosniers de leurs biens, et par trois jours de la sepmaine ilz donnoient aulmosne aux pauvres à tous venans en pain assez suffisamment pour nourrir une personne ung jour à chascune fois. Mais, depuis s'estre déclarez huguenotz, ilz cessèrent de faire telles aulmosnes publicques ei à tous venans, ains n'en' voulurent plus faire que de secrètes à ceux qui estoient ou promettoient estre de leurditte nouvelle religion.
Les huguenots livrent leurs femmes et leurs filles à ceux qui veulent embrasser le protestantisme. — Le libertinage occasionne beaucoup de conversions. — Dans les assemblées nocturnes des religionnaires, le ministre lui-même donne le signal de la débauche ' .
Et pour ceste cause, plusieurs hommes ne voulurent plus
souffrir leurs femmes se trouver à telles assemblées nocturnalles, ayant ce vice en mespris d'estre coupaudez en leur présence , aulcunes lois par ceux qui n'avoient point de femmes. Telz qui ne voulurent plus mener leurs femmes auxdittes assemblées furent aygrement reprins et tancez par leurs ministres, ceux-ci leur disant qu'ilz n'estoient vraiz frères et qu'ilz deffailloient lourdement en la vertu de charité, laquelle debvoit estre telle en eux que nul ne pouvoit et ne debvoit avoir rien de particulier, ains que toutes choses debvoient estre communes entre les frères de la nouvelle religion, suyvant la façon de faire des premiers chrestiens.
Depuis vingt ans au précédent la publication de l'édit ci-dessus mentionné de hberté, n'y avoit par la France que simples gens mécanicques et artisans qui fussent de cette nouvelle oppinion luthérienne , comme savetiers, cordonniers, menuisiers, cardeurs, peigneurs de
' Le passage qui se trou ve à la page 49 , turnes des proies lants, est reproduit ici dans sur ce qui se faisait dans les assemblées noc- le ms. en termes à peu près semblables.
laines, merciers et portepaniers, gens qui ailoient rôdant de ville en 1550 ville et de province à aultre, et dont aulcuns avoient demeuré à Genefve, les aultres en Allemagne; et y avoit trois fois plus de telz gens mécanicques imbuz et instruictz en ceste nouvelle oppinion qu'il n'y avoit de bourgeois et marchans es villes et de gentishomnies par les villages, lesquelz bourgeois et gentishommcs, jusques à ce jour, avoient faict la guerre auxditz artisans huguenotz, les deschassant de leurs compaignies et les accusant à justice pour les faire exécuter de la peine de feu. Mais depuis ceste publicque permission, les gentishomnies ot bourgeois des villes se sont, pour la plupart en France, tournez à ceste qu'ilz avoient autreffois estimé folle oppinion et faulce religion, et se sont grandement repentis d'avoir persécuté ceux qui en avoient esté devant eux, de quelque qualité qu'ils fussent ou eussent esté.
Les gentishomnies des environs de Provins qui se déclarèrent estre huguenotz depuis la publication de l'édit de liberté furent :
Le seigneur d'Esternay', seigneur de la Motte de Tilly, qui dès longtemps estoit héréticque sans se déclarer;
Le vidame de Chaslons, son frère, qui ne fut jamais prebstre ne marié ; La dame de la Motte, leur mère, demeurant audit lieu de la Motte de Tilly-lez-Nogent-sur-Seine ;
Une de ses filles, qui avoit esté cordelière au monastère des Dames du couvent hors les murailles de Provins, et qui depuis fot prieure du monastère de S'-Cyr au vau de Galie, à quelques lieues de Pans; lesquelles dame de la Motte et cordelière avoient toute leur vie jusques à présent esté fort dévotes et religieuses en l'église catholicque, de laquelle elles furent desbauchées par lesditz d'Esternay et vidame leurs filz et frère;
Les seigneur et dame de S'-Symon, seigneurs de Chantaloë, parroisse de Bauchery-;
^^ Sur la famille d'Esternay, voy. plus Chanteloup et de Beauchery, voy. Ytliier. , ' P' '°- Nobiliaire cln bailliage de Provins, p. 6.
Pour la généalogie des seigneurs de
1560. Le seigneur de Besancourt, filz de la femme dudlt S'-Symon, demeurant au village de la Sausotle-lez-Nogent ;
Ung petit gentilastre de la maison dudit S'-Symon, demeurant audit Bauchery, nommé Primsault;
Ung autre gentilastre de Villers-S'-Georges, nommé le seigneur de Lansoë, qui depuis espousa à la nouvelle prétendue religion une religieuse ou nonain d'ung monastère de femmes qui est en Normandie;
Maistre Loys le Roy, seigneur de Daoust et de Houssoy, qui aultresfoys avoit esté procureur du roy à Provins;
La damoiselle d'Yverny, dame d'Aulnoy-lez-Provins et de Cousture, parroisse des Ormes-lez-Bray-sur-Seine ;
Le seigneur d'Acou, en partie seigneur d'Everly;
Ung petit gentilastre nommé le seigneur de Boissy-lez-Provins, es environs de Chenoise;
Le seigneur de Umbrée;
Le seigneur du Buat, en la parroisse de Bannostz, avec quelques peu d'aultres desquelz je n'ai la mémoire pour le présent.
Les dessus nommez prindrent grande peine de séduire et tourner à laditte nouvelle prétendue religion le i^este des gentishommes de ce pays, et entre les aultres furent séduictz le seigneur de Mouy et sa femme, fille de la maison du Plaissie-aux-Tournelles, aultrement appelé le Plaissie-aux-Brébans. Pour prendre occasion de tirer à laditte religion lesditz gentilshommes, dames et damoiselles, estoient mises en avant l'espéi'ance de usurper le patrimoine de féglise catholicque, qu'ilz huguenotz pensoient se partager chascun d'eux à sa commodité , et l'espérance de parvenir aux honneurs et charges du royaume es maisons des roy et gouverneurs de France, du roy de Navarre , de la royne mère , du prince de Coudé , de l'admirai de France, seignem- de Chastillon, du seigneur de la Roche-Foucault et du seigneur d'Andelot, colonel de finfanterie françoise, esquelles maisons les huguenotz estoient sans comparaison mieux venus et honorez que les catholicques. Et parce que les huguenotz s'attendoient à ce que le
roy de Navarre ou le prince de Condé parviendroit à la couronne 15G0. et seroit roi de France, lesdilz gentishommes estoient pour ce plus enclins à délaisser la religion catholicque et à prendre l'héréticque , affin d'estre favorisés des princes et grands seigneurs susditz, qui estoient de iaditte nouvelle prétendue religion. Les gentishommes qui estoient ou devindrent héréticques après la pidîlication de l'éclit de liberté montèrent en ung grand orgueil, comme aussi feirent les auitres héréticques de France, lesquelz, en toutes assemblées publicques et particulières, usoient de menaces et de mocqueries contre les catholicques ; il estoit fort dangereux aux catbolicques, et nommément aux ecclésiasticques, de se trouver par les chemins et auitres lieux destournez devant lesditz buguenotz, pour la grande hayne que ceux-ci leur portoient, et peu eschappoient de leurs mains sans estre battus, s'ilz estoient seulz, et bien injuriez, s'ils estoient en compagnie qui les eust peu défendre. Et pour ces causes y eut de gi\inds discords et inimitiez entre les hommes de France, et en divers lieux advindrent de grands meurtres par séditions populaires; dès lors, les ecclésiasticques, tant séculiers que réguliers, furent contrainctz, pour la seureté de leurs vies, de se desguiser en leurs habillemens et maintien, et de ne plus porter par les champs l'habit clérical, ni les longs cheveux, ni la couronne, ni la barbe rasée, ni aultre marque qui enseignast qu'ilz fussent prebstres ni moynes.
Les gentishommes se comportoient les ungs envers les auitres, de quelque opinion qu'ilz fussent, ung peu plus modestement que ne feit le tiers-estat, et ne se voidoient formaliser les ungs contre les ardtres pour le faict de la religion. Les buguenotz du tiers-estat en vouloient tousjours aux catholicques, et ceux-ci aux buguenotz. Les ecclésiasticques, pour la pluspart, se comportoient avec toute patience envers lesditz buguenotz , et ne se trouvoient en leurs compaignies que le moings qu'ilz pouvoient, pour éviter aux séditions. Aid- , cuns desditz ecclésiasticques estoient fort vicievix encores pour lors , et les plus vicieux estoient ceux qui plus résistoient auxditz buguenotz, jusques à mettre la main aux cousteaux et aux armes. Pour evi-
1560. ter aux séditions et troubles qui se faisoienL en tous lieux, l'édit de liberté ci-dessus dict estoit par cbascune sepmaine réitéré et publié par les villes et villages au son de la trompette , avec menaces de plus en plus rigoureuses; mais il n'y avoit de pimis que les catholicques , encores que les huguenotz les eussent provocqués et tirés à sédition par leurs injures ^
Sitost que le feu roy fut mort , et que messieurs de Bourbon furent, avec la royne mère , faictz les gouverneurs du royaume de France et du roy pupille, mous, le prince de Condé voulut se justifier des cas qui luy avoient esté imposez et qui avoient motivé l'emprisonnement de sa personne par le commandement du feu roy; et, pour ce faire, fut renouvelle le conseil du roy enfant, et deschassa-on par récusations tous les sieurs du conseil qui avoient entendu et veu les accusations, les dépositions des tesmoings, les interrogations, confessions et récoUemens dudit prince de Condé, et qui avoient vacqué à la confection de son procès, jusques à sentence de mort. Cette sentence fut retardée à prononcer, à cause de la maladie et du trèspas dudit feu roy, lequel, en moiu-ant, vouloit qu'elle feust exécutée sm' ledit prince de Condé, comme criminel de lèze-majesté, ennemi de la couronne de France, et perturbateur du repos public, tel qu'il disoit avoir esté trouvé coulpable par la confection de son procès; et est une chose toute certaine, que, si mons. de Guise eust voulu obéir au roy, ledit sieur prince de Condé eust esté exécuté par justice, le jour de devant que ledit feu roy mourust. Mais ledit sieur de Guise, comme aussi mons. le connestable, ne voulurent exécuter ce commandement du roy, le voyant ainsi malade et proche de la mort qu'il estoit; joinct aussi que la royne mère et le roy de Navarre les requirent de en ce n'obéir au roy, pour les inconvéniens qu'il leur en eust peu advenir par après. Pour procedder à la justification dudit sieur prince, le roy de Navarre commanda au greffier
' L'auleur revient ici sur ce qui a été contre les catholiques, celle de macqiiedil à la page 92. Il ajoute aux injures que, reaux du pape. suivant lui, les huguenots proféraient
DE CLvVUDE HATON. 131
et secrétaire du conseil de mettre entre ses mains tout ce qui avoit 1560. esté faict et escript pour le procès dudit sieiu' prince et pour la confection dudit procès; ce que feit ledit greffier et secrétaire, sans en rien retenir qu'il osast monstrer à personne au dommage dudit sieur prince. Lequel procès, tant les informations et interrogatoires que récoUemens de tesmoings, confessions et négations, estant entre les mains dudit roy de Navarre, tant les grosses que les minutes, fut par iuy mys dedans le feu pour brusler, sans en réserver une seule pièce. Parquoy, pour procéder à la justification dudit sieur prince de Condé, fallut recommencer le procès, lequel fut faict et instruict par des conseillers nouveaux atiltrés pour ce; ces conseillers, qui en rien n'eussent osé dire, escrire, juger, ni condenipner aultrement que selon le vouloir du roy de Navarre et dudit seigneiu prince de Condé , son frère , feirent eux-mesmes le dicton de la sentence de sa justification, tout ainsi qu'ilz voulurent et à leur proffit. Lesdilz seigneurs roy de Navarre et prince de Condé furent fort maris contre les princes et conseillers du conseil du feu i-oy qui avoient vacqué au faict dudit procès, la pluspart desquelz avoient signé la mort, l'en ayant trouvé coulpable. Et engendra ce une hayne plus ufrande et mortelle entre lesditz sieurs de Bourbon et lesditz du conseil , qui a duré jusques à la mort. Or, fut-il par les nouveaux conseillers et par le conseil practicqué en la présence du jeune roy, jugé aultrement que n'avoient faict les conseillers du feu roy. Car, par leur sentence (rendue le i3 juin i56i), fut ledit sieur prince de Condé déclaré innocent des cas contre Iuy proposez et mis en avant; lut dict qu'à tort et sans cause il avoit esté accusé , emprisonné et contre Iuy procédé en matière de crime; fut dict ledict sieur prince de Condé estre, comme tousjours a esté , prince généreux, loyal serviteur du roy et de la couronne , et par Iuy n'avoir esté faicte ni entreprinse chose que pour le service du roy, pour l'utilité du royaimie et pour le repos public; deEfense à toutes personnes de quelque quafité qu'elles feussent, sous peine de la vie, de ne rien dire ni reprocher audit sieur prince, pour son emprisonnement ni pour les causes d'iceluy, ni en tenir pro-
] 560. pos en secret ni en piiJ)lic au désavantage de l'honneur d'iceluy, ains de l'estimer et avoir en honneur, comme vray prince yssu du sang royal, serviteur du roy et protecteur du royaume. Geste justification fut imprimée et exposée en vente à toutes personnes qui la voulurent achepter \ Mais peu de gens y emploièrent leur argent s'ilz n'estoient huguenotz, pour ce que chascun sçavoit bien de quel zèle ledit sieur prince avoit entreprins les faictz de la cause pour laquelle il avoit esté par le (eu roy emprisonné. Hz prince de Condé et roy de Navarre ne se contentèrent d'avoir faict prononcer laditte justification au jeune roy, ains voulurent qu'elle feust publiée aux carrefours de la ville d'Orléans, au conclave de la salle des trois estatz tenus en laditte ville d'Orléans, et au Palais et par les carrefours de la ville de Paris.
Les huguenots de France, que la mort de François II, la publication de l'édit de liberté, la délivrance et la justification du prince de Condé rendaient de plus en plus présomptueux, prennent les catholiques en dédain et songent à se me. surer avec eux. — Ils avaient été pendant quelque temps retenus par la crainte qu'inspiraient les princes lorrains, par les remontrances et les promesses de la reine mère et du roi de Navarre, par la présence des états généraux et par l'attente de la décision des députés en matière religieuse. — Les états généraux , ouverts à Orléans le i3 décembre i56o, se terminent le 3i janvier suivant'-. — Des ordonnances de réformation sont rédigées d'après les cahiers^.
A l'assemblée desditz estatz se trouvèrent les princes de France,
' Pièces concernant le procès du prince convocation et de la tenue des assemblées na-
de Condé et la déclaration de son inno- tionales ou états (jénéraax de France, justi-
cence. [Mémoires de Condé, t. II, p. 376 Jiée par pièces authentiques , et recueil des
etsuiv.) — Déclaration portant que Louis cahiers généraux des trois ordres, par La-
de Bourbon, prince de Condé, est inno- lourcé et Duval, 1789, Barrois l'aîné,
cent du crime dont on voulait le charger. 1 6 vol. in-8°.
Fontainebleau, i3 mars i56i. {Additions ^ Ordonnance générale rendue sur les
de Le Laboureur aux mémoires de Castel- plaintes, doléances et remontrances des
nau, t. I, p. 732.) Etats assemblés à Orléans au mois de jan-
^ Des étais généraux et autres assemblées vier i56i ; registrée au parlement le
nationales, ^ar C. J. de Mayer (La Haye i3 septembre de la même année. (Isam-
et Paris, 1788-1789, in-S"), t. X, XI et berl, Rec. des anc. lois françaises , t. XIV,
