XII. — Forme générale el particulière de la p

DE CLAUDE HATON. I.'i3

tant ecclésiasticques que séculiers,, comme les cardinaux, archevesques 1500. et grande partie des évesques'. Les officiers de la couronne et de la maison du roy y assistèrent. Le roy, qui n'estoit âgé que de neuf à dix ans, feut assis au plus hault lieu et éminent, affin d'estre veu de tous les assistans. Aux deux costez de luy estoient assis, à dextre, la royne sa mère, et ses aultres enfans pupilles el mineurs; à senestre le roy de Navarre, son gouverneur et du royaume, et auprès de luy mons. le prince de Condé son frère, et aultres princes du sang. Aux pieds du roy estoit assis mons. de Guise en une chaise, faisant son estât de grand maistre d'hostel; à costé de luy, assez loing à la dextre, estoit assis mons. le connestable, el d'aultre costé, à senestre, mons. de l'Hospitail, garde des sceaux de France. Au milieu desquelz et devant les pieds de mons. de Guise, estoient assis à lentour d'ung contoir ou table les quatre secrétaires des comniandemens du roy, pour escrire et enregistrer les requestes faictes par les députez desdits estatz. A la dextre, ung peu arrière, esloient assis messieurs les cardinaux, archevesques, évesques et prélatz de France, avec le légat du pape, mons. le cardinal de Trivulce. D'auitre costé, à senestre, estoient messieurs les princes de France et aultres officiers de la couronne, et es environs des sieurs cardinaux estoient, assez loing, les députez de Testât ecclésiasticque, et derrière et attenant des princes, aussi assez loing, estoient les députez de la noblesse, et devant la face du roy et des princes du sang et des gouverneurs, estoient, bien loing et au plus bas, les députés du tiers-estat. Je nat eu cognoissance ni communication des harangues faictes à l'entrée desditz estatz, fust par le roy ou ses gouverneurs, comme aussi de celles des députez, et n'ont icelles harangues esté mises par escript, ni recueillies par personnes qui ayent eu ceste vokmté de les mettre en évidence 2. Bien ay ouy dire à ung des députez qui estoit présent

' L'ordre et séance gardez aux estais la ville d'Orléans, etc. Paris, J. de Gour-

d'Orléans. (Bibl. imp. ancien fonds franc. mont, gravure sur bois du xvi' siècle. n° 8676, p. Q.)—Levraypourtraictetdis- ■ La publication des harangues et des

coars de l'assemblée des trois estatz tenus en cahiers fut défendue. — On trouve le dis-

1560. que mons. le prince de Condé proposa et meisl en avant une requeste pour les huguenotz de France, alFin qu'en ceste assemblée leur religion prétendue feust approuvée et receue pour bonne, et que permission leur feust donnée d'exercer dans tous les endroict/. du royaume, tant es villes que villages, laditte prétendue religion. Mais de sa requeste fut débouté, et luy fut respondu que l'assemblée desditz trois estatz n'avoit esté là convocquée pour traiter de religion, et qu'en France ne falloit doid)ter que la religion catholicque, apostolicque et romaine ne feust bonne et saincte, et celle pour laquelle il baranguoit et qu'il prétendoit auctoriser condempnée et de tous temps réprouvée par les pères et anciens. A laquelle response se tint ledit sieui- prince de Condé, voyant ne pouvoir là avoir audience, et différa jusques à ung aultre temps pour en faire la jioursuitte , ainsy qu'il sera dit cy-après.

Clôture des états d'Orléans. — Retour dans leurs maisons des députés du bailliage de Provins : messire André de Gramont, prieur de Saint- Ayoul, pour le clergé; mons. de Baby, pour la noblesse; et m'' Jean de Ville, procureur du roi ', pour le tiers état.

Lesdits Gramont et de Ville revindrent dudit Orléans pires en matière de religion qu'ilz n'estoient avant que d'y aller. Car ilz n'estoient que catbolicques esbranlez, ne sachant encores à quelle religion ils se debvoient tenir ; mais à leur retour se déclarèrent de bouche et d'œuvre estre du rang des héréticques et huguenotz. Touteff'ois ne furent si folz que plusieurs aultres, qui baillèrent la signature de leurs mains, quand ilz demandèrent ung prédicant en la ville de Provins, et ne voidurent signer qu'ilz estoient de laditte prétendue religion ; mais n'eurent honte de rapporter et semer par la

cours du chancelier de l'Hôpital dans le le f jour de janv. 1560, par 1res hault el

Recueil de ses œuvres publié par Dufey de 1res puissant seigneur messire Jacques de

l'Yonne , 1. 1 , p. 076 et suiv. — Voy. aussi : Silly. Rouen , impr. de Jasp. Remorlier.

La harangue de par la noblesse de tonte la ' Sur la famille de Ville, voy. Ythier,

France au roy très chrestien Charles IX te- Nobiliaire du bailliage de Provins, p. 7/I et

nanf ses grands estatz en la ville d'Orléans. 191 , à la bibliothèque de la ville.

ville qu'au\ditz estatz la prétendue religion réformée avoit esté ap- 1560. prouvée, receue et autorisée, el la religion catholicque, romaine et apostolicque réprouvée et condempnée, et que la messe ne se chanteroit plus en France que trois ans pour le plus, parce que audit Orléans elle avoit par l'assemblée esté exterminée et , comme chose meschante, réprouvée, ce que recem-ent plusieurs simples gens estre vray au rapport d'iceux. Les hommes de bon esprit n'en voulurent l'ien croire et taschèrent à redresser ceux qui y croyoient. Ce néantmoings, iceux députez contlnuoient en leurs rapports teiz que dessus touchant le faict de la religion; et quand Fung eu devisoit en l'absence de l'aullre, il s'en rapportoit à son compaignon, et en ceste sorte tous deux confirmoient le dire l'ung de l'aultre, jusques à ce qu'on eust ouy parler mons. de Baby; lequel fut fort étonné quand il ouyt affirmer à gens dignes de foy comme iesditz Gramont et de Ville avoient faict en la ville de Provins ung tel rapport, et, après avoir esté rendu certain que tel faux rapport avoit fort troublé les halîitans de laditte ville de Provins, se transporta en icelle, affin de certifier aux haliitans qu'il n'estoit rien de ce que leurs députez leur avoient dict, et que oncques auxdltz estatz d'Orléans n'avoit esté tenu aultre propos de la religion que ce qu'en avoit proposé mons. le prince de Coudé, par sa requeste, de laquelle il avoit esté débouté. Les dessus nommés Gramont et de Ville , ayant entendu ledit sieur de Baby avoir esté audit Provins, pour dissuader à ceux qui avoient creu à leur rapport, furent tout honteux et n'en osèrent plus parler en pul^lic. Et d'aultant que le peuple catholicque dudit Provins voulolt coiu-ir sur les faux rapporteurs, ilz jettèrent, en se voulant excuser, la faulte l'ung sur l'aultre, et, par tel moyen, ilz entrèrent en grande et mortelle hayne l'ung contre l'aultre, jusques à se ceixher pour s'entretuer. Ledit prieur Gramont, qui avoit de 3o à 35 ans, pour oster la maulvalse oppinion que le peuple avoit de luy touchant la religion catholicque, se felt par après au karesme prochain promovoir aux ordres saincts et sacrés, et fust en ceste année faict et ordonné soubzdlacre et diacre; mais pour cela le peuple ne cessa d'avoir opinion

]560. de luy assez doubteuse, et bien ai sceu qu'on ne fust trompé en disant qu'il ne valoit mieux diacre que clerc. Ledit de Ville continua en sa folle oppinion de pis en pis toucbant la religion , et petit à petit se sépara de la religion catholicque et romaine, ne voidant plus fréquenter les églises des catholicques ni le divin service de Dieu faict par les chrestiens en icelles; et toutesfois, de peur de perdre son estât, devint quasi comme athéiste, sans foy, loy ni religion. Car ayant quitté l'église catboiicque et romaine, ne fréquentoit non plus la luthérienne, tandis que sa femme demeura toujours en la foy catholicque, suyvant l'église romaine en tout et partout, et leurs enfans suivirent la foy luthérienne, par quoy appert que en une seulle maison par l'homme, la femme et les enfans y avoit contrariété de religion et manière de servir Dieu.

Par le faux rapport desdilz Gramont et de Ville, le nombre des huguenotz s'augmenta audit Provins et se trouvèrent incontinent plusieurs jeunes gens desbauchez de la religion romaine; et n'eust esté la diligence des prédicateui's qui preschèrent à Provins, plus grand nombre, tant des jeunes que des vielz, se fussent desbauchez. Entre lesquelz fort travailla nostre maistre frère Jehan Barrier, cordelier, docteur en théologie et curé de S'*"-Croix dudit Provins, lequel en ses sermons confutoit moult proprement la doctrine luthérienne et hiiguenotte, parquoy lut moult mal voulu des huguenots de laditte ville, et par eux souvent appelle cagot et faux renard.

En ceste présente année, le sermon ordinaire par chascun jour du karcsme se tenoit et faisoit en l'église du couvent des jacobins de Provins, et pour ce que l'hérésie et doctrine huguenoticque taschoit à prendre pied et fondement audit Provins, le prieur desditz jacobins, homme religieux, fort cathohcque , fut soigneux de pourvoir en leur couvent d'ung prescheur qui fust digne de sa charge et proufitablc au peuple de la ville, pour maintenir en la foy les bons et fidelles, pour y ramener les desvoyez, et pour y retenir les esbranloz, suyvant qu'il en estoit besoing pour le temps. Et poiu' ce faire, appolla de la ville d'Auxerre audit Provins ung grand et sçavant

prescheur, nommé nostre maistie d'ivollé, jacobin du couvent dudil 156O. AuxeiTe\ homme de saincte vie, droict de coips, de grande corpulence, bigle d'un œil, noir de visage, rude de paroUe, et âgé de /jo à 5o ans, docteur de Paris des plus sçavans et mieux versez qui fussent en son ordre, voire de toutes qualitez par toute la France, grand exterminateur de toute faulse doctrine, grand adversaire des huguenotz et de leur hérésie. Lequel, par les sermons qu'il feist ati karesme, sceut si bien confuter tous les pointz de TEscriture que les huguenotz mettoicnt en controverse, que ceux de la ville de Provins, je dis mesmes les huguenotz d'icelle pour la pluspart, voulurent l'aller escouter, aulcuns pour entendre la vérité et pour en faire leur prouffit, afiîn de se retirer de l'erreur huguenoticque où ilz estoient, aultres pour le calumpnier en sa doctrine, les aultres pour l'observer en ses paroUes, alTm de l'accuser et faire punir, s'il disoit chose contraire à la volonté des gouverneurs du royaume et aux édictz par eux faiclz touchant la permission donnée ausditz huguenotz.

Fault notter que cest homme en tout et partout descouvrit le desseing et vouloir qu'avoient les huguenotz de France, et déclara en plusieurs sermons à quel but ilz tendoient, ce qu'ilz cerchoient et demandoient, aussi véritablement que s'il eust esté présent à la détermination de leurs affaires et secretz. Et davantage prédist le mal

' Voici ce qu'on lit dans l'Histoire de qu'il prêcha dans les cérémonies extraor-

la prise d'Auxerre par les huguenots , de dinaires. Il prêchoit le carême à Saint-

l'abbé Lebeuf (Auxerre, 1723), au sujet Étienne-du-Mont, à Paris, lorsqu'il mou-

de Pierre d'Ivolé : « Ce saint religieux étoit rut. Ses sermons ont été imprimés à Paris ,

natif de Chavannes, proche Auxerre. Le en 1576, tels qu'il les avoit prêches à

clergé et la ville d'Auxerre avoienl contri- Chartres. On a aussi de lui une Explica-

bué, dès l'an 1637, à ce qui étoit néces- tion de la messe, imprimée en François

saire pour le faire recevoir docteur de (p. Sa , note a). » Le même écrivain, dans

Paris. En 1 5^2 , il prêcha le carême dans ses Mémoires sur l'histoire d'Auxerre ( t. II ,

l'église des jacobins d'Auxerre, selon la p. 392), parle d'une Vie de d'Ivolé impri-

coutume qui étoit alors de faire prêcher mée en tête de la 3° édition des sermons de

l'Avenl et le carême alternativement par ce prédicateur, faite en 1679. Usera plus

des jacobins et par des cordeliers. Il s'y loinquestionded'Ivolé, àproposde la prise

distingua encore par plusieurs sermons d'Auxerre par les huguenots, en i56o.

138 iMEMOIRES

]560. prochain qui, en brief temps, seroit faicl par eux en la France; comment ilz s'eslèv-eroient par armes et séditions contre le roy, son estât et le repos public, désolant les villes, saccageant les églises et les temples, maltraitant les prebstres, taschant à abolir toute vraye religion, toutes lois ecclésiasticques, politicques et civilles, tous sacremens et service divin; comment par leur orgueil ilz prendroient les armes au poing pour exterminer le roy et son estât, ensemble tout le peuple catholicque; enseignant aux catholicques qu'ilz seroient contrainctz de prendre les armes deffensives contre eux et leurs armes offensives, et que de ce faire il leur estoit permis de Dieu, non pour assaillir iceux huguenotz, mais pour se deffendre seullement, recommandant tousjours auxditz catholicques qu'ilz ne commençassent poinct les premiers à assaillir, mais qu'estans assaillis, ne feissent difficulté de se deffendre pour maintenir la religion catholicque et romaine, leurs biens, leur vie et leur famille, et qu'en ce faisant ne pescheroient aulcunement, selon le tesmoignage de l'Escriture, non plus qu'avoient faict Abraham, Moïse, David et le peuple d'Israël, lesquelz, pour la deffense de l'honneur de Dieu et de la religion, avoient prins les armes contre les Philistins et les incirconcis, armés pour l'extermination de tous sacrifices, sacrificateurs et peuple hdelle de la circoncision. Il nionstra et descouvrit toute la ruse des huguenotz et quel estoit leur desseing, parles discours des anciens et modernes héréticques de la chrestlenté. Il prédist le temps auquel ilz dévoient prendre les armes et de quel orgueil ilz chemineroient et se comporteroient en tous lieux, et premièrement à la court du roy, soubz la minorité duquel ilz ne feroient faulte d'assaillir son estât et de tascher à se saisir de sa personne. Et pour conclure, il prophétisa à la France sa ruyne et désolation prochaine, et il l'appella par plusieurs fois et en plusieurs sermons, misérable, désolée et de Dieu maulditte , fondant sa raison sur le dire de l'Escriture saincte , qui , en divers passages et endroictz, crie à haulte voix : " Maulditte soyt la terre qui a ung jeune enfant pour son i-oy! Mauldit soit le royaulme qui a des princes desloyaux et compagnons des larrons, et qui ne

font aulcirn jugement des larrons , « et plusieurs aultres propos extraicts 1 560. de ladite Escriture saincte.

Les liuguenotz de Provins, aidcuns d'eux présens à ses sermons, et les aultres auxquelz furent rapportez les propos susditz que ledit prédicateur avoit tenus, ne feirent faulle d'informer contre luy comme contre ung séditieux, ainsi que tel l'appelloient, et escrivirent en leurs informations qu'il avoit mauldit le rcy et appelle les princes ses gouverneurs desloyaux et compaignons des larrons. Et furent les informations faictes par M'= Jehan AUeaume , bailly dudit Provins, à la requeste de iW Jehan de Ville, procureur du roy en icelle, à la poursuitte des Barengeons et aultres huguenotz dudit Provins; tous lesquelz y procédolent de grand courage et le plus secrettement qu'ilz pouvoient, pensant le faire taire et rigoureusement punir par peme de mort, ainsi qu'ilz disoient. De laquelle information et poursuitte fut adverty ledit prédicateur par les calholicques de laditte ville , qui avoient par les dessus nommez esté requis de porter tesmoignage contre luy des parolles susdittes. Lequel prédicateur, au lendemain dudit advertissement, ayant mis fin à son sermon, aucpiel estoient les juges, les parties et avec eux les autres huguenotz dudit Provins, qui attentivement avoient preste l'oreille , en intention de augmenter leur information de ce qu'ilz amoient entendu , dont ilz le pussent accuser, dist telz motz qui s'ensuivent, c'est assavoir : « Peuple, ne hobe; je te veux dire des nouvelles que chascim de vous ne sçait pas, qui sont telles, que les gens de la justice de ceste ville sont en grande peine de trouver des tesmoings qui veuillent déposer contre moy qu'es sermons que je vous ai faict et fais par chascim jom-, je vous incite à sédition contre le roy et ses gouverneurs, contre fhonneur desquelz je ne fais que m'exclamer par invectives et détractions; et pour rendre ma cause plus odieuse au roy, disent que tel jour j'ai mauldit sa majesté en disant : « Que mauldit soit le jeune roy qui gouverne la terre de France ! » Pareillement adjoustent en leurs accusations que j'ai dict que ses gouverneurs et ses princes sont meschans, gens clesloyaux et princes des larrons. Je te laisse à penser si tu m'as ouy dire telz pro-

1560. pos en nul de mes sermons; et parcequ'ilz sont en peine de trouver des tesmomgs qui veuillent déposer contre moy de ces choses, je les adverlis, s'ilz sont icy présens, qu'ilz se retirent par devers moy, et je leur signerai de ma main et de m6n sang que j'ai dict : que malheureuses sont la terre et le pays qui ont ung jeune enfant pour leur roy, et qui ont des princes qui soient desloyaux et compaignons des larrons. Est-ce maudire le roy.'^ Est-ce dire que les gouverneurs de S. M. soyent larrons, ni compaignons des larrons.-^ Je voy bien que les huguenotz de ceste ville ne sont que desbestes; car s'ilz estoient sçavans, ilz trouveroient en l'Escriture saincte les parolles que j'ai diltes et ne penseroient comme ilz font que je les eusse inventées de moy-mesme. Je me recommande à vous tous, et vous prie que vous priez Dieu pour moy, car j'ai bon besoing de son ayde. Je vous prie, comme toujours je vous priai en mes sermons, que vous ne fassiez poinct de sédition et que vous ne commenciez poinct les premiers. Car pour certain ce sera assez mes que bien vous deffendiez. Priez Dieu pour le roy, qu'il luy plaise de le garder; priez Dieu pour ses gouverneurs et du royaume, qu'il les veuille bien inspirer à bien gouverner le royaume. » Ce dict, bailla congé au peuple. Qui plus furent étO'nnez de ces nouvelles furent les bailly, procureur du roy et les aulti^es huguenotz dudit Provins qui estoient là présens. Contre lesquelz le commung peuple commença fort à murmurer, et à peu tint qu'on ne se ruast sur eux, ce que véritablement on eust faict s'ilz eussent respondu ung mot de travers aux injures qu'on leur disoit; mais leur patience , avec la prière dudit prescheur qui fut telle qu on ne leur feict rien, fut cause de leur saulver la vie et qu'il n'y eust sédition. Les dessus nommés bailly, procureur du roy et aultres huguenotz feignoient qu'ilz ne sçavoient rien de ceste entreprinse, et demandoient les ungs aux aultres devant le peuple qui estoient ceux qui prétendoient informer contre ung homme si sçavant et si bien preschant, et en disant ce, glissoient et s'escoulloient de la turbe le plus diligemment qu'il leur en fut possible, et par ce moyen n'y eut aulcune sédition.

Les sieurs huguenotz de Provins se voyant ainsi picqués par ledit 1560. prescheur et leur entreprinse descouverte , au lieu de se désister de leur maulvais vouloir, continuèrent à leur information, et tant feirent c{u ilz l'envoyèrent au roy et à ses gouverneurs, qui estoient pour lors à Fontainebleau; elle fut portée par le bailly de Provins, qui se chargea de la présenter, et de savoir comment on procéderoit contre ledit prédicateur, selon la volunté du roy et des gouverneurs, et qui fut quelques jours à Fontainebleau en attendant la response.

Or, advint-il que le jour mesme que ledit prédicateur eust dict au peuple de Provins Tentreprinse susditte faicte contre luy, M^ NicoUe Chanterène, aulmosnier de mons. de Guise, estoit audit Provms, qui s'en retournoit à la court du roy au service de son maistre, ledit sieur de Guise. Dont fut adverty ledit prédicateur, qui l'alla saluer, poiu- lui bailler lettres adressantes à ung certain jacobin, confesseur du roy, nommé nostre maistre Brochot, homme fort sçavant, par lesquelles il l'advertissoit du préparatif que les huguenotz de Provins faisoient contre luy, et le prioit d'obtenir du roy et de ses gouverneurs que rien ne seroit décrété ni faict contre luy que premièrement on ne l'eust ouy en ses deifences et qu'il n'eust respondu aux accusations faictes contre luy. El par mesme moyen pria ledit aulmosnier Chanterène de le recommandera mons. de Guise, son maistre, pour luy faire plaisir envers le roy en ceste affaire.

Ledit aidmosnier Chanterène, estant de retour à la court, ne faillit d'advertir ledit sieur de Guise, son maistre, de l'entreprinse faicte par les huguenotz de Provins contre ledit prescheur; il luy feit le discours du contenu des sermons dudit prescheur, pour lesquelz on informoit contre luy, et luy monstra les lettres missives qu'il prescheur d'Ivollé envoyoit au confesseur et prédicateur du roy ledit Brochot. Lequel discours, entendu par ledit sieur de Guise, donna charge audit Chanterène de luy en rafraischir la mémoire au lendemain, quand d yroit au sermon du roy, pour en parler au roy luy-mesnie et interroger ledit Brochot du contenu des lettres dudit d'Ivollé. ce qui fut faict.

1560. Axi lendemain, ledit sieur de Guise estant avec le roy, apperceut ledit bailly de Provins qui attendoit sa response, auquel s'adressa ledit sieur de Guise, après avoir parlé au roy avec ledit Brochot, en la présence du roy de Navarre et du connestable , et luy dist telz motz : «Bailly de Provins, où sont les informations que tuas faictes contre vostre prescheur ? N'as-tu affaire icy que cela ? Baille-les-moy, et t'en retourne quand tu vouldras. Le roy et la court cognoissent mieux ledit prescheur que toy ; on ven-a tout à loisir que c'est. Tu es donc de ceux qui veulent troubler le roy et le royaume ! Tu es donc huguenot ! Va-t'en quand tu vouldras; je te marque. » Ledit bailly fut si honteux, qu'il eust votJu estre entre les jambes de sa femme. Devant lequel dist le roy àmons. de Guise et à son prescheur Brochot : « Faictes response au prescheur de Provins qu'il fasse son debvoir de prescher, et que, s'il a bien dict, qu'il dise mieux, et qu'il piie pour moy et pour le royaume ^ « Mons. de Guise, s'adressant encores audit badly, luy dist telles paroles, en la présence du roy : « Au sermon, cocquin, au sermon de vostre prescheur ! Je vous ferai pendre , vous estes des séditieux. » Et à telles responses se retira ledit bailly avec sa courte honte, et, estant de retour à Provins, distaux frères huguenotz que leur prescheur avoit ung diable famillier ou ung ange du ciel qui luv révéloit toutes leurs entreprinses. Après avoir connu le crédit qu'il prescheur d'Ivollé avoit auprès du roy et des princes, mesmement auprès du roy de Navarre, gouvernexir du roy et du royaume, les juges et gens du roy furent maris d'avoir entreprins contre luy, et pour radober leur faidte envers ledit prescheur, luy feirent entendre qu'ilz n'avoient informé contre luy que par l'imporlunité de quelques ungs qui se disoient de la prétendue religion, lesquelz menaçoienl de les accuser au roy s'ilz n'eussent informé contre luy, ce que véri-

' Le 23 janvier i56o (i56i, nouveau sion et de désobéissance, et pour les prier

style) , Charles IX écrivit aux magistrats de rappeler ces ministres à leur devoir

de Genève pour se plaindre que les mi- et empêcher qu'il en vînt de nouveaux,

nistres venus de leur ville excitaient et (Bibl imp. Collect. Fontanieu, vol. 297-

entretenaient en France l'esprit de divi- 298

tablement ilz avoient faict malgré eux, et qu'en laditte information 15G0. n'y avoit chose qui kiy peust préjuclicier. Touteffois, ilz le prioient de ne plus parler d'eux, ni les plus calumnier, de peur de faire une sédition audit Provins, les ungs envers les aultres, et qu'audit Provins n'y avoit guères de huguenotz, et encores qu'il y en eust quelques ungs, tous l'escoutoient volontiers en ce qui concernoit la doctrine de la parolle de.Dieu et de l'Escriture.

Le prescheur d'Ivollé n'eut plus tost receu les nouvelles susdittes par les personnes que lesditz gens du roy avoient interposées pour luy dire ce que dessus, qu'il en receut d'aultres de la part de mons. de Guise et du prédicateur et confesseur du roy susdict, par lesquelles le roy lui mandoit qu'il feist son debvoir en sa charge comme d avoit commencé , qu'il priast Dieu pour luy et pour le royaume , et que sur toutes choses, en ce qu'il pourroit, il empeschast les séditions populaires, comme tousjours il avoit faict, ainsi qu'on luy avoit faict entendre.

Au lendemain du jour desdittes lettres du roy receues, il d'Ivollé ne faillit à la fin de son sermon d'en adverlir le peuple , et du bon vouloir qu'avoit le roy envers la parolle de Dieu, et comment ses accusateurs avoient perdu leur temps en informant contre la vérité de fÉvangille. Et avec toute affection recommanda le roy et requist toute fassistance de prier Dieu pour sa majesté, ses goviverneurs et le royaume , priant le peuple de Provins de se contenir sans s'eslever ni faire sédition, non plus qu'il avoit faict, et que ce seroit assez qu'il se gardast de surprinse, et que ce n'estoit pas peu de chose de se sçavoir bien garder de tomber en ung mal préparé, sans s'efforcer d'en préparer aux aultres. Et à ces nouvelles fut le peuple fort resjouy, qui volontiers eust saccagé ceux qui avoient attenté contre luy. 11 prédicateur poursuivit ses sermons le reste du karesme avec toute assurance, et prescha si haultement et doctement, que le peuple, voire les plus sçavans, admiroient ce qu'il disoit de Dieu et de sa divine providence; il preschoit tout d'un aultre style qu'on avoit jamais ouy, déclarant jusques aux scrupules et pensées des consciences.

]4/j ■ MÉMOIRES

1560. ce qu'il en falloit croire et juger pour eslre péché ou non péché, avec les tesmoignages de l'Escriture saincte et des anciens pères et docteurs de l'Église, sa propre oppinion et le sentiment qu'il avoit de la foy et de la religion.

LE DUC DE GUISE SE DECLARE PROTECTEUR DES CATHOLIQUES. CONDE , COLIGNY ET

D'ANDELOT PRENNENT LA DEFENSE DES PROTESTANTS. DÉLIBÉRATION X LA COUR Al