livre des phrases comme celles-ci : je ne l'ai sceu au vray

si j'ai bien retenu je n'en sçai rien. Lorsque sa mémoire est

incertaine, il avoue franchement ses doutes; quand les renseignements qu'il a recueilhs lui laissent de l'hésitation, il a soin d'en convenir : « De sçavoir parler davantage dudit voyage (l'expédition d'Italie en 1 Sôy) et des exploictz d'iceluy seigneur (le duc de Guise), dit-il quelque part, je ne sçaurois, pour n'y avoir esté ni proprement en avoir ouy parler, combien que plusieurs fois en aye ouy parler à f aulmosnier dudit seigneur. qui feit le voyage avec luy ; mais pour ce qu'il me sembloit ({ue ledit aulmosnier en parloit par grande affection pourfampliation de f honneur de son maistre, je n'ai ajousté foy à tout ce que je luy en ai ouy dire^ » et ailleurs : «Je ne puis rien dire davantage desdittes guerres turquesques ( 1 667) , de peur d'en mentir, d'aultant que je n'en ai ouy le discours par ceux qui y avoient esté \ « Il n'oulilie point de constater sa présence, quand il croit ajouter ainsi à la force de ses assertions; il indique la source où il a puisé certains récits : pour quelque allaire de cour, les paroles d'un seigneur initié personnelle-

' Mémoire, iolh-] h r. la frontière de Flandre, Claude Haton

■ IbiJ. fol. 33 v°. 'lit • " ^°^^ laisserons cela à escnre a

Ibid. fol. 345 r-. — Voy. aussi fol. 24 1 ceux du pays , qui ont receu le domage

r' — Au sujet des désordres commis par et qui en sçavent plus que nous » ( ■ 678 ,

les troupes du duc d'Anjou en gagnant fol. 797 v°).

,,, INTRODUCTION

ment auv secrets de l'État; pour une bataille, pour un siège, celles d'un soldat revenu de la guerre, etc.' Il parle avec une grande réserve de la plupart des gens accusés ou condamnés par la justice, et souvent, après avoir rapporté sans partialité les circonstances favorables ou contraires au prévenu, il termine ainsi : le jugement en demeure à Dieu. Quant aux phénomènes extraordinaires, il ne 'mentionne plusieurs d'entre eux qu'en convenant qu'il ne les a point vus, et qu'il se sert de récits étrangers; il in discute d'autres et cherche môme à les expliquer".

Les Mémoires de Cl. Haton témoignent chez leur auteur d'une instruction assez étendue pour le temps. On y trouve les marques d'une raison sûre, et qui s'élève quelquefois audessus des préjugés. Son style est clair, et, sans être trèsoriginal, très- coloré, il plaît par la facilité et par des traits assez piquants. Son grand défaut est la prolixité. Les récits s'allongent fastidieusement par des détails insignifiants, par des répétitions inutiles où fauteur ne se donne pas môme la peine de changer les formes du langage; chaque fois qu'il nomme un personnage, il redit sa généalogie, sa profession, etc. Les portraits sont peu nombreux; Haton est surtout un narrateur. Ses réflexions, pleines de bon sens, sont souvent remarquables par l'heureuse exactitude de l'expression. «C'est une grande imprudence, remarque-t-il quelque part, à tout homme qui redouble f affliction de f affligé. « — « Car en toutes choses, dit-il ailleurs, faveur fait aveugler le droit; » — et ailleurs encore : «Tant plus une denrée est chère, d'autant plus y commet-on de fabusl « Je pourrais multiplier beaucoup ces citations. Haton a rapporté textuellement plusieurs actes du temps,

• Voy. par exempte. Mémoires, fol. .'187 ' Mém. fol. 6/io v', 64i r", 762 v° elsiiiv.

ver.so. " l^^'^- 'o'- ^17 ''°' 520 v".

INTRODUCTION. lvii

edits, discours, requêtes, bulles pontilicales, etc. Ces documents se retrouvent, pour la plupart, dans diverses publications relatives au wi" siècle, ou dans les recueils généraux d'ordonnances.

Quant à l'esprit dans lequel sont rédigés les Mémoires, on a déjà pu l'apprécier en partie par ce que j'ai dit, dans la biographie de Claude Haton, des sentiments et des qualités personnelles de ce prêtre. Je crois devoir insister ici sur quelques points, et particulièrement sur la compassion touchante pour le peuple qu'on voit brdler à chaque page de son livre. Si les saisons sont rudes, si la contagion ou la disette sévit, si la guerre s'allume entre le roi et les princes du sang, entre les catholiques et les protestants; si les gens de guerre occupent les villages, les rançonnent, les pillent et les brûlent, le chroniqueur a toujours quelques bonnes paroles pour plaindre les maux des victimes, et quelques traits énergiques pour flétrir les auteurs de la misère publique.

Suivant lui, ceux qui dans l'avenir liront ses récits refuseront de croire les tourments qu'ont fait souffrir aux villageois les gens de leur propre nation, pour satisfaire les caprices des princes et leurs mutuelles jalousies. « Que les anciens, ajoute-t-il, apprennent à leurs enfans de ne se resjouyr, quand ilz oyront dire que noises et discorts seront entre le roy et les princes de France, jusques à prendre les armes les ungs contre lee aultres, ou que le pays se rebelle contre ses princes naturclz par guerres civilles; car ce sera le comble de leur malheur, comme toujours en est advenu au

royaume Dieu a baillé à la France des princes et roy telz

que le peuple le méritoit, et au roy et princes des subjectz telz qu'ilz roy et princes le méritoient, et a esté le tout permis de Dieu pour la pugnition des ungs et des aultres, combien qu'il

Lvi.i . INTRODUCTION.

ny ayt eu que les pauvres gens des villages qui ayenl souffert la pugnition des péchez du roy, des princes, des gens-tuehommes, des marchans et })ourgeois ' »

L'opinion de Cl. Haton sur le protestantisme n'est point celle d'un philosophe, mais celle d'un catholique et d'un catholique du xvi^ siècle. Voici la manière assez piquante dont il l'exprime :

" Or estoit-il fort facille d'estre huguenot en ce temps-là, et n'estoieut les iondemens de leur prétendue religion malaisez à apprendre; il ne falloit qu'estre meurtrier, voleur, larron, sacrilège, paillard, adultère, voleur d'églises et de temples, briseur d'ymaiges, mesdire du pape, des cardinaux, évesques, prebstres, moynes et ecclésiasticques, estre meurtrier de telles grens, haïr et mesdire de la messe et du sainct sacrement de l'autel et dire que c'estoit Jehan le Blanc, bailler l'hostie à manger aux bestes et chiens, graisser ses bottes et soulliers du cresme et des sainctes huilles, faire son ordure fécalle dans l'eau béniste des eaubenoistiers et des Ions, man-ger chair les vendredis, samedis, karesme et jours de jeusnes, prétendre qu'il n'est point de purgatoire en l'aultre vie, blasmer les pèlerinages, dire qu'il ne fault prier la Vierge Marie ni les sainctz, ni dire heures, ni matines, ni aultre office divin, sinon les Psalmes de David traduictz en vulgaire et rime françoise par Marot et Théodore de Bèze, et dire qu'il ne fault faire nulle bonne œuvre pour avoir la vie éternelle en paradis, ains que c'est assez de croire en Dieu et en Jésus-Christ, lequel, par sa mort et passion , a tout hiict pour nous en ce monde avant que d'en partir. Voilà ce que faisoient les Françoys desbauchez de la religion catholicque, pour se mettre de la prétendue huguenoticque, el estre bien venus des seigneurs, gentilshommes et juges de justice qui estoient de ceste faction'. »

' Mémoires, fol. 62a v°. — ■ Id. fol. 82 i-°.

INTRODUCTION. lix

C'est aux protestants que Cl. Ilaton attribue la plus grande part des misères, des inicfuilés et des excès de son épo([ue. Il raconte avec complaisance les actes de cruauté commis par eux durant les guerres civiles sur les catholiques, qu'ils traitaient de papaux, d idolâtres, de pauvres abrutis, de tisuns du purgatoire du pape^; il les accuse de l'assassinat tenté en i558 sur Henri II, qu'ils regardaient comme le tyran persécuteur de l'église de Jésus-Christ^. Tous les bruits malveillants qui couraient sur leur compte sont reproduits dans son livre. Chacun sait quelles calomnies furent débitées sur les réunions secrètes des premiefs disciples de Luther et de Calvin; Haton ne manque pas de reproduire ces accusations : il peint les adeptes de la religion nouvelle se livrant dans leurs assemblées nocturnes à de mystérieuses débauches, dont le ministre, après avoir éteint la chandelle, donnait complaisamment le signal ■*.

Aussi notre chroniqueur applaudit-il aux exécutions ordonnées par l'autorité contre les religion naires, aux violences commises à leur égard par les soldats catholiques. Quand on les maltraite, qu'on les pille et qu'on les tue; quand on viole leurs femmes, comme cela eut lieu au Iloussay, près de Provins, en 1 567 '', il raconte ces faits en souinant, et il assaisonne son récit de cruelles plaisanteries. Le massacre de la Saint-Barthélémy, à l'entendre, n'a été qu'un moyen, adopté à la dernière extrémité, d'empêcher les protestants d'exterminer les catholiques, comme ils en avaient le projet. S'il avait regardé en arrière dans son livre, il y aurait vu que lui-même avait annoncé chez le roi Charles IX la résolution arrêtée dès Tannée 1 568, en con-

' Mémoires, fol. i52-i5Zi, etc. signaler, comme coupables de ces infa- ■ Id. loi. 55 r° et v°. mies, les protestants de la ville où il de- ' Id. fol. 36 v°, 37 r° et 71 r°. — No- mourait, qu'il avait pu observer par luitons en passant que Cl. Haton parle d'une même, manière générale, et qu'il s'abstient de * Mémoires, fol. 333 v°.

Lx INÏRUDLCTION.

cluanl la paix, de ne se servir de cette paix (jue pour faciliter l'exécution qu'il voulait faire des protestants ^ Mais la passion ne raisonne pas. Les victimes de la fureur des catholiques n'excitent chez Haton aucune pitié, et les projets sanguinaires qu'il attribue à Charles IX lui semblent les plus naturels du monde : « L'intention du roy esloit, dit-il, que toutes les villes de son royaume fissent sur leurs huguenotz comme ceux de Paris avoient ixiict aux leurs, nonobstant sa précédente déclaration. Car, par ce moyen, il entoiidoit repurger son royaume de cette faulse couvée de vipères (jui, par chascun jour, renouveloient troubles et séditions ali royaume, pour empescher la tranquillité de la républicque, et qui abu- .soient de la doulceur de sa majesté en cerchant tous moyens de le tuer et exterminer par tant de fois^. «

Qui méritait d'être compris dans cette couvée de vjpères, dont Charles IX avait voulu purger son royaume? Le nombre des victimes se mesurait, dans l'esprit de chacun, à l'intensité de sa haine personnelle, et peu désignes suffisaient pour" que les catholiques soupçonnassent d'hérésie les gens qu'ils n'aimaient pas. Si Ton n'assistait pas régulièrement à la messe, si Ton était surpris mangeant de la viande un vendredi ou en temps de carême, on passait pour huguenot et Ton était traité comme tel. Claude Haton voit des huguenots partout. A ses yeux, le chancelier de l'Hôpital est l'ung des plus grands liuguenotz et héréticcjiies de France^. L'emploi de la force brutale pour la destruction des nouveaux adversaires de féglise romaine est l'idée dominante du clergé au xvi'' siècle. Pie V la déclare nécessaire jHiYyn'à la mort, et, dès i556, François Lepicart donne, en pleine chaire, cet atroce conseil à Henri II :

' Mémoires, fol. 36o r° et àà/t V. ' Mémoires, fol. A85 v

= Id. fol. A86 r".

INTRODUCTION. lxi

(( Le roy devroit pour un temps contrefaire le luthérien parmi eux (les protestants), afin que, prenant de là occasion de s'assembler hautement partout, on pût faire main-basse sur eux tous, et en purger une bonne fois le royaume '. » Claude Haton, en approuvant la Saint-Barthélémy, n'est qu'un reflet assez pâle de ces hommes-là. Il mêle d'ailleurs à ses haines religieuses une certaine nuance de bonhomie, s'il est permis d'employer ce mot en pareille compagnie. Il montre, en plusieurs endroits, pour les hérétiques, une indulgence qui semble l'expression de sa pensée intime, dégagée de ce que le temps, les circonstances, sa position, finfluence extérieure, y avaient mis de fiel. 11 parle avec une douceur touchante de la mort de Jean Alleaume, bailli de Provins, longtemjDs attaché au protestantisme, et de celle de Nicolas Janvier, bailli de Bray-sur-Seine, qui avait aussi embrassé la réforme. Sa réserve sur la réalité des conversions est remarquable; il s'en remet à Dieu pour les juger.

Ce n'est pas au reste sur les protestants seuls que Claude Haton rejette la responsabilité des malheurs du pays. Les gens de guerre, une partie de la noblesse, les rois et les princes du sang encourent aussi ses reproches. Les soldats, à quelque parti qu'ils appartiennent, sont à ses yeux des fléaux envoyés par Dieu pour la punition de la France pécheresse ^ Il répète à dilférentes reprises un jeu de mots usité sans doute de son temps, en désignant les seigneurs pillards et dévastateurs sous

' Bayle, arl. Rose. meschans que les liuguenotz. <• — Plus

' « Les soldats catholiques , dit-il (1670, loin (fol. /i42 r"j, parlant de la prise de

fol. A/ii v°), estoienl aussi larrons et la petite ville de Dinion par l'armée catho-

voleurs des biens d'aultruy que les liugue- lique, à laquelle on avait refusé d'ouvrir

notz, excepté qu'ilz ne pilloient et ne sac- les portes, et des cruautés qui y avaient

cageoient les églises et ne tu oient les ec- été commises, il blâme ces actes avec

clésiasticques , mais, au demeurant, aussi énergie

,,x„ INThODUCTION.

les noms de cjens-tne-liommes ou de (jens-pille-hommes. En général, la noblesse, à son avis, est fort dégénérée. «Jadis, dit-il, les nobles de France ont acquis ce titre de noblesse 'et leurs privilèges des roys et princes, pour leurs vertus et les bons services qu'ilz faisoient ausdis roys et princes et à leur patrie, la France; lesquelles vertus estoient auxdilz nobles et gentishommes si reluisantes devant tout le peuple que pour néant, mesnies sur leur vie, et sur leur bonneur qu'ilz aynioient plus que les biens, n'eussent volu faire, dire ni entreprendre parolles ni actes qui eussent porté scandalle ni domage au plus

petit et (Dauvre de la terre Mais maintenant le tout est bien

renversé au contraire. Les nobles sont maintenant hérétiques, irrévérens, renieurs de Dieu, blasphémateurs de son sainct nom, de sessainctz et de son église, arrogans, cruelz, oppresseurs du peuple, ravisseurs du bien d'aultruy , paillards, incestueux, violleurs de filles et femmes, traîtres, desloyaux, proditeurs de leur patrie, non charitables ni aulmosniers, non hospitaliers aux passans, mais guetteurs et espieurs de chemins, volleurs, associez des larrons et des meurtriers; brief, il n'y a genre ni espèce de mal que ne facent. Voilà les vertus qui reluysent en noz nobles et gentilshommes de France; je ne parle que des meschans, le nombre desquelz excède de plus des trois partz le nombre des bons et vertueux. Dieu gai'de de mal les nobles vertueux et gens de bien qui ont en horreur les vices susditz et les vicieux; le nombre en est assez petit. Ils sont hays et desprisez desaultres qui font de tout vice vertu '. » Les rois et les princes, à l'exception de Henri II, avec lequel fauteur paraît avoir eu, comme je fai dit plus haut, des relations personnelles, sont traités aussi avec rigueur, surtout

' Mémoires, fol. 674 r°. — Voy. aussi, v°, des plaintes, dont le passage cité n'est sur la corruption de la noblesse , au fol. 56 que le développement.

INTRODUCTION. lxiii

lorsqu'ils s'avisent de favoriser les protestants ou de lever des impôts'. Catherine de Médicis, qui eut quelques velléités hérétiques, est accusée d'être de connivence avec le prince de Condé pendant les guerres civiles, et même d'être sa maîtresse.

Le clergé catholique lui-même n'est point épargné; les reproches auxquels il donnait lieu à Provins et aux environs sont constatés dans les plaintes et doléances des Provinois aux États généraux de i56o^. Cl. Haton signale sans ménagement les fautes et même les crimes des prêtres ses contemporains, el il montre à leur égard une juste sévérité. Il voil avec douleui la vente des bénéfices, la mise à ferme des cures par les curés qui ne voulaient pas s'astreindre à la résidence, f ignorance des vicaires auxquels fadminisfiation des paroisses se trouvait confiée'. C'est contre les chanoines surtout qu'il s'élève : «Il seroit meilleur, dit-il, avoir à faire aux diables d'enfer, et en auroit-on plus tost meilleur droicl que de prebstres qui ont une bourse commune''.» Cependant, on le trouve en un endroit indulgent à l'excès pour les cordelières de Provins, qui. par crainte des reîtres, avaient quitté leur couvent et étaient venues passer quelques semaines dans la ville".

Voilà quel est fesprit de l'ouvrage de Claude Haton; voilà les sentiments qui y respirent sur les hommes et sur les choses. L'auteur, en écrivant, avait-il l'idée d'une certaine publicité?

' Voy. fol. 5ij8 r" el 6 1 5 r". — En dé- ' Mém. fol. 838 r'. — « Iceux chanoines ,

pit de sn bienveillance ordinaire pour dil-il ailleurs, qui de tout temps recuUent

Henri II, Cl. Haton se montre en quelques à toutes bonne.s choses» (fol. 207 v"). —

endroits assez sévère pour ce prince. (Voy » On ne trouve guéres de loyauté en gens

Mcm. fol. 56 v° et 57 r°.) qui ont une bourse commune, de quelque

" Celte pièce a été publiée dans le qualité qu'ilz soient, ni qui veuUent faire

Bulletin des comités historiques, 18/19. droict et justice, s'ik n'y sont contrainclz «

p. 271. [Id. fol. 208 r°).

' Méinotrei , fol. 56 r' el v". ' Id. fol. 673 v°.

,x,v INTRODUCTION.

quelques indices peuvent donner lieu de le supposer'. Quant à la date à laquelle a eu lieu la rédaction des Mémoires, elle est assez difficile à déterminer.

De nombreux passages prouvent qu'une partie notable de l'ouvrage a été écrite plusieurs années après les événements qu'on y trouve racontés, et que le reste a été composé successivement et à mesure que les faits s'accomplissaient. Précisons davantage, et citons les textes eux-mêmes. J'ai dit que le récit d'une dizaine d'années, de i5A3 à 1 553, manquait dans le manuscrit de la Bibliothèque impériale; au point même où commence la relation qui nous reste, on voit clairement que l'époque où le chroniqueur rédige son livre est éloignée de celle où ont eu lieu les faits dont il parle. Ainsi, à propos de la guerre soutenue par Henri II contre Ch5rles-Quint, en i55/i, il dit : «S'il (l'empereur) print Hesdin, il ne m'en souvient, etc.^ « Il sait que Thérouanne fut rasée ou par le roy ou par Icdil empereur, mais ses souvenirs à cet égard sont fort indécis. Plus loin, il s'exprime ainsi : « Me souvient que le ro.y prenoit fort grand

peine de garder la ville de Marienbourg Il ne me souvient

si le roy en personne estoit à son camp de Reuty". ■• — Même hésitation au sujet des mariages de Claude de France et de Marie Stuart : « Je me trouve, dit-il, icy confus en mon esprit, touchant les mariages du dauphin de France et de mons. le duc de Lorraine, pour n'avoir mis par escript de longtemps après ces présentes mémoires , et pour n'avoir esté curieux de recercher les histoires et mémoires de ceux qui ont escript les faictz de France\ » Cette explication reparaît à propos de la

' «Pour oster l'occasion de calomnier labeur» [id. fol. 779 v°). — ' Mémoires,

ce mien escript aux simples gens qui le fol. 2 v°. pourront lire .. [Mém. fol. 779 r") ; — « de ' Id. fol. 2 v° et 3 r'.

peur d'offenser ceulx qui liront ce mien ' Id. fol. ^9 r°.

INTRODUCTION

t,xv

paix, de iSSg : « Pour n'avoir escript ces mémoires promptement, je ne puis dire à la vérité qui fut l'ambassadeur du roy d'Espagne qui avoit la procuration d'espouser la fdle du roy de France pour ledit roy d'Espagne, si ce ne lut le duc d'Albe, ni aussi celuy qui espousa dame Marguerite, sœur du roy, pour le duc de Savoye'. " Une mention semblable se retrouve sous l'année i562: « Ung jour et moys de Testé de ceste année, environ sur l'heure de vespres, ung train de grande dame que je ne puis nommer, pour n'avoir promptement escript ces présentes mémoires ' »

Nous manquons d'éléments pour fixer répo(|ue à laquelle le chroniqueur se mit au travail annuel et successif de la rédaction de ses Mémoires. Seulement, on vient de voir que cette époque est postérieure à i 662, et un autre passage du manuscrir montre qu'elle ne peut dépasser iS-jh^. C'est alors, suivant une assertion respectable, que l'assassinat d'un jacobin, frère Aubin Charles ou Caroli, donna à Cl. llaton l'occasion d'écrire son livre ''. Le feuillet où ce meurtre était raconté a péri; il ne

' Mémoires, fol. 60 v°.

- Id. fol. 206 r°. — Plus haut, après avoir raconté la niurt de Henri II , et en terminant son premier livre , Claude Haton dit : « Qui est l'endroict où nous ferons

lin à ce présent livre Plusieurs aultres

choses ont esté faictes et passées depuis le temps qu'avons commencé ces présentes mémoires, qui commencent dès l'an 1543 et 4, qui est le premier commencement de noslre première cognoissance.

Lesquelles toutesfois ne sont escriptes en ce livre, pour n'en avoir eu la souvenance » (fol. 66 v°). ^ Après avoir

décrit la comète de 1677 : «Voilà, dit-il, ce que nous avons veu et expérimenté des signes célestes non accoustumez d'estre

veuz , qui sont advenuz depuis nostre temps jusques à ceste présente année. Si Dieu nous faict la grâce de vivre, nous verrons ce qui adviendra de ceste dernière cornette de l'an présent, que nous mettrons par escript le plus fidellement qu'il sera pos sible» (fol. 769 r°). — A la date de 1677, en décrivant la comète de i556 : « Ce que nous ne pouvons pas icy cotter précisément, dit-il, pour le laps de temps que nous avons mis à mettre par escript ces présentes mémoires » (fol. 753 r°). — Voy. aussi fol. 45 r°, 49 r°, 101 v°, 129 v", i4o r°, i42 r°.

' Voy. fol. 16 r°, 12 v° et 17 r".

* Voici les paroles de M. Rivot (Hist. civik de Provins, t. II, p. 569), qui ont été

,^^, INTRODUCTION

reste de mention du crime que sous l'année loyS, où Tauteur parle de l'arrestation du meurtrier par quatre jacobins de Provins, dans une auberge de Sénetruye, paroisse de Chenoise, où il s'était cacbé '. A partir de ibjà, Haton indique au lutur et comme prévus par lui des événements qui ne s'accomplirent en eft'et que plus tard, ou raconte au présent des faits qui ont eu lieu au moment de la rédaction. Je cite : .< Voilà où nous voulons faire la fin de ce présent nostre second livre de l'histoire particulière de nostre temps, lequel, comme aussi le premier, ne sont en si bon ordre que feussions bien voiu, comme nous espérons d'y mettre le troisiesme, qu'avons volonté de faire ci-après, que nous commencerons au mois de juin de ceste année présente, au gouvernement de la régente (lu rovaume de France, en attendant la venue du roy de Pollongne, qu'on attend en brief avec une joie indicible. Lequel Dieu veuille ramener en bonne santé, sagesse et prudence, et

bien tost »- — Et ailleurs : « Et ferons icy la lin des troubles

de ceste année iS-jb, et laisserons le camp audit Joigny, jusques au commencement de l'an prochain, où nous le reprendrons pour déduire ce qui se fera en laditle année, que nous estimons n'estre meilleure que ceste présente, si Dieu n'y

besongne par sa grande miséricorde »' — Et plus loin

encore, en 1078 : > Je ne puis passer soubz silence l'abbusqui règne audit prieuré de la Fontaine au\ Bois, pour le regard

repiocluiles par M. Yttiier [Histoire des il- MM. Kivot et Ytliier ont dorme cliacun le

Inslres de Provins, p. 187) : « Il dit luy- récit de la mort de frère Aubin Charles

même que ce qui lui a donné occasion dé- d'après Claude Haton ; il y a lieu de croire

crire fut la mort de frère Aubin Charles, que ia copie faite par M. Rivot l'a été d'a-

doniinicain, docteur en Sorbonne et théo- près le second manuscrit que j'ai signalé,

logal de S'-Quiriace, qui, revenant de ' Mémoires, fol. 63 1 r".

Rosay en Brie, fut assassiné à l'entrée de ' Id. fol. 583 r°.

la forêt deChenoise, le 4 juillet i574- — W. fol. 622 v".

INTRODUCTION. ixvn

du spirituel et du revenu temporel dudil prieuré lequel

refVenu, pour le temps de ceste présente année et jusques à ce qu'il plaira à Dieu, est applicqué à une pauvre dame ou da-

moiselle, nommée madame de Risse ' » Enfin, en parlant

d'un procès intenté devant l'olTicial de Sens, en 1679, à un homme qu'on accusait d'être malade de la lèpre : « Les chiruro-iens et barbiers, dit-il, ne voulurent faire rapport diffinitil, ains le remirent aux premiers jours de may prochain ensuivant, parquoy cesserons ce propos pour ceste année, en attendant le jour et mois de may de l'an qui vient, pour en parler, si nous y sommes tous'. » — Ces différents témoignages sont obscurcis par le suivant, d'où il semblerait résulter qu'au moment où l'auteur rédigeait Tannée 1672 on avait déjà passé i58i : X Je ne diray aultre chose icy (sous l'année 1672) de la généralité et général des cordeliers, d'aultant que j'espère en parler en ung aultre temps, et en nostre 3*^^ livre que nous ferons cy-après, Dieu aydant, en l'aimée i58i , où nous parlerons de luy-mesme et comment il fut, en ceste ditte annéelà, laict le sutl'ragant de M. l'archevesque de Sens^ » La seule

' iWtmoim, loi. 823 V. — En parlant apperra audil Iroisicme livre que nous

de la chute d'une partie des Changes de espérons de faire. » — 11 y a encore un

S'-Ayoul, Cl. Hatondit que les matériaux passage dilhcile à expliquer : En i56i,

lurent laissés au prieur de S'-Ayoul, à la Claude Haton parlant de certains miracles

charge %e les employer à la réparation de accomphs en i557 au village de la S"-

ce qui restoil du hâtiment, ce 9/ii, ajoute- Épine, dit : .Ce discours deust estre

t-il, n'dencoresestéfaicl (fol. 824 v"/. escript en nostre premier hvre de ceste

= Id. fol. 891 v°. — Voy. aussi ce qui histoire, en l'année 57, pour ce que les

est dit auK fol. G79 v°, 767 v», 886 r°, et choses susdiltes sont advenues en ce

le récit de l'année 1 58o , passim temps ; mais n'ai eu pour lors souvenance

' Id. fol. Z199 v°. — L'auteur ajoute ; de l'y mettre. Qui est la cause qu'en ai

Estant faict évesque de Cesarée, icy fait le récit, à cause du miracle de

après avoir esté déposé de sa charge de la Croix de Troye, qui m'en a faict avoir

général, au chapitre universel qui fut de- mémoire, ^ (Id. fol. 101 v°.) puis faict à Paris en l'an 1679, ainsi qu'il

ixvi.i INTRODUCTION.

manière d'expliquer cette anomalie, c'est de supposer que la rédaction primitive de l'auteur a été recopiée par lui , en tout ou en partie après i58i, et qu'en faisant ce travail il a introduit certains changements et des renvois aux événements postérieurs. En efFet, les omissions et les répétitions de mots que l'on rencontre dans le manuscrit de la Bibliothèque impériale montrent que ce manuscrit est une copie ou mise au net'. Seulement, les ratures et les corrections qu'il présente doivent le faire considérer comme une copie retravaillée et comme une sorte de second original.

Des passages de Claude Haton, en fort petit nombre, ont été reproduits dans d'autres ouvrages, particulièrement dans les^ collections manuscrites de M. Rivot et de M. Ythier conservées à la bibliothèque de Provins, et dans celle de M. Billate, dont M. le docteur Michelin possède quelques parties. M. Pdvot, Anecdotes de Provins, t. VI, a donné des extraits des Mémoires de Cl. Haton dont voici l'indication : Entrée de Charles-Quint en Champagne (ibU), p- 2 83;— Surprise de Provins par les huguenots (iSôa), p. 3o3 -; — Prêche étabb à Provins par les huguenots, en i564, p. 3i3; — Passage de la reine mère à Provins (lôy/i), p. 329;— Cherté du blé en 1673, p. 333; — Jubilé de lôyd, p. 335; — Frère Aubin Charles, assassiné, p. 343; — Sermon du général des cordehers, p. 3/i5; — Beaulieu et ses brigands, p. 35i; — Siège d'Anglure (i58i), p. 358; — Coqueluche; fossés du moulin d'Ocle; le soleil éclipsé, p. 36o. Les mêmes passages sont reproduits clans les

' Nolons, en faveur de celle opinion, el où il est queslion des proleslants de

la date de 1601, inscrite sur le dos du Provins et des environs, paraît être un

manuscrit de la Bibliothèque impériale. abrégé de ce qui se trouve à ce sujet dans

' Quoiqu'il n'y ait point d'uidication , Cl. Haton. — Voy. aussi le même ouvrage,

le morceau intitulé, dans M. Rivot, Les t IV, p. 119. huguenots de Provins ( i 56o, t. VI, p. Soi),

INTRODUCTION. lxix

Anecdotesde Provins de M. Ythier, t. 1, p. /i6i; t. II, p. i, 39, 4o, 45, 49, 52, 75, 83, 84 et 85. — Cl. Haton a été cité en outre par M. Rivot, t. III, p. 345, au sujet des protestants de Provins et de l'abbé de la Chesnays; par M. Billate, à l'occasion du prêcbe que les protestants tentèrent d'établir à Provins, et à propos du passage en cette ville de Christophe de Clieirontaines, généi'al des cordeliers, en i582; par M. Grillon (manuscrit de la bibliothèque de Provins), à propos de la fondation du collège. Enfin, s'il m'est permis de me nommer ici, j'ai indiqué ou cité les Mémoires du curé du Mériot dans mon Histoire de Provins, imprimée en 1839-40 '.

Je ne crois pas qu'il existe ailleurs d'emprunts faits aux Mémoires de Claude Haton. On peut donc considérer ces Mémoires comme un livre tout à fait nouveau. Reste à savoir si j'ai sainement apprécié leur valeur; s'il est vrai, comme je le pense, que, bien qu'écrits en partie au point de vue local, les récits qu'ils contiennent donnent une idée exacte de l'état de la France dans la seconde moitié du x\f siècle; si les renseignements qu'ils lournissent peuvent servir d'éléments pour juger, comme ils doivent l'être, les hommes et les choses à l'époque où l'auteur a vécu; si enfin le style de Claude Haton, sa manière de présenter les faits, ses observations et ses opinions personnelles lui méritent une place honorable parmi nos anciens historiens. C'est au public à prononcer.

' Tome II, p. i3Zi . i35, 1 36 , 137, 1 4i , 1/12 , 1 02 , i 53. 1 dA . itii . 164

,xx INTRODUCTION.