CHAPITRE II

DES ÉGLISES ET CHAPELLES — DE l'ÉGLISE

ET DU PRIEURÉ DE C0URT4NGY

On ne s'attachera pas à déterminer précisément le temps auquel la ville de Montbard a été éclairée des lumières de la foi. On suppose que dès le milieu du cinquième siècle, les Bourguignons ayant tous reçu la religion chrétienne, la ville de Montbard, si elle subsistait dès lors, comme on peut le présumer, Pavait par conséquent embrassée. Elle a cet avantage qu'elle n'a jamais, depuis, altéré la pureté de la doctrine qu'elle avait reçue des apôtres de la Bourgogne. On remarque, en effet, qu'il n'y a jamais eu dans cette ville aucune famille hérétique. On ne sait pas positivement quels furent ses premiers pasteurs ; mais on sait que, dès le neuvième siècle, son église fut gouvernée par les religieux bénédictins de l'abbaye de Moutier-Saint-Jean, l'une des plus anciennes du royaume. Cette abbaye, fondée, à ce que l'on prétend, par Clovis P'', jouissait alors d'une réputation d'autant mieux établie, que la mémoire de

samt Jean de Réome, son premier abbé, qui avait consacré à la pénitence le cours d'une vie de plus d'un siècle, était encore récente.

La ville de Montbard n'avait alors point d'autre église que cellç de Courtangy, dédiée à saint Etienne, premier martyr. Quoique à un quart de lieue de cette ville, elle n'avait point d'autre cimetière que celui qu'on voit encore joignant cqtte église, et la cure de Montbard était desservie par le prieur de Courtangy.

Il parait que les choses restèrent en cet état jusqu'à ce que, là ville étant devenue plus considérable et le nombre des fidèles augmentant, on fût obligé d'y bâtir l'église paroissiale qu'on y voit à présent, comme nous le dirons dans là suite, après avoir rapporté quelques particularités sur le prieuré de Courtangy.

Ce bénéfice est originairement régulier ; si dans le cours du siècle précédent, il a été possédé jusqu'à deux fois par des séculiers, il est enfin retourné aux religieux de Moutier-Saint-Jean, qui l'ont fait réunir, avec les formalités ordinaires, à leur mense conventuelle. Ses revenus consistent dans les seigneuries de Crépan et de Courtangy, et actuellement dans la dixme de Montbard, à la charge de payer aux curé et vicaires leur portion congrue. Ces deux terres furent données à l'abbaye de Moutier-Saint-Jean, en 1197, par Eudes III,

duc de Bourgogne, comme il paraît par l'acte qui contient cette concession :

« Ego Odo, dux Burgundie, notum facio tam « presentibus quam futuris, me pro sainte anime « mee et antecessorum meorum dédisse in elee-r « mosinam abbati et ecclesie monasterii Sancti « Joannis Reomaensis perpétue et libère possi- < dendam, omnem justiciam quam me habere « dicebam in villa de Cortengi et in villa de « Crespeay tam in terris quam in hominibus et ia « omni utilitate. Eodem modo concessi abbati et

• ecclesie predicte omnem censum quem Andréas € portarius de me tenebat, ubicumque esset, ipso. « Andréa jus suum resignante et eadem ecclesia « eum propter hoc in monachum recipiente. Ut « aijtem hec mea donatio pcrpetuam obtineat « firmitatera, presentem chartam inde fieri feci et

• sigillé meo confirmavi. Actum est hoc anno « Incarnati Verbi millésime centesimo nonage- « simo septimo » (1).

On voit par cet acte qu'il y avait autrefois un village à Courtangy, tandis qu'il n'y a plus à présent que Téglise et la maison du prieur qui subsistent. Ce qu'on peut encore recueillir de cet acte^ c'est qu'Eudes III semblait douter de son droit à l'égard de la justice de ces deux seigneu-

(1) Reomaus, ou Cartulaire de Moutier-Saint-Jean, p. 233.

ries, en usant de ces termes : qitam me habere dicebam. Quoi qu'il en soit, il ne se réserve rien ; il donne la totalité de \a.ji\st\ceyOmnemJHs(iciam; il est donc surprenant que les prévôts châtelains de Montbard aient plusieurs fois prétendu exercer une portion de justice dans ces terres.

L'abbaye de Moiiticr-Saint-Jean a joui anciennement de toute la dixme de Montbard; le domaine du roi en eut ensuite un tiers, et à présent il n'en a plus qu'un sixième. Ces fiiits vont être éclaircis après que nous aurons expliqué de quelle manière elle se perçoit dans cette ville et indiqué les héritages qui en sont exempts.

La dixme de grain est la vingtième gerbe ou la vingtième partie de ce qui se recueille ; la dixme de chanvre, de laine et d'agneaux, qui est aussi d'usage, se paye de la mémo façon. A l'égard du vin, la dixme s'en paye à la cave; la vingtième pinte appartient au décimateur, après qu'on en a déduit le tiers pour le pressurage, qui ne paye rien; mais cette dixme, suivant un usage immémorial, se paye à la pinte de Rougemont, plus grande d'environ un cinquième que celle de Montbard, de sorte qu'on ne peut exiger que huit pintes, mesure de Rougemont, sur une queue de vin, qui est composée de 240 pintes, mesure de Montbard.

Il y a plusieurs héritages, dans le territoire de

cette ville, qui sont exempts de la dixme ; tels sont les héritages qui appartiennent à l'abbaye de Fpntenay, proche de Montbard, de l'ordre da Saint-Bernard et de la filiation de Clairvaux, les religieux de Cîteaux, peu après leur fondation, ayant été déclarés exempts de la dixme de leurs héritages, parce qu'ils les avaient pour la plupart défrichés et qu'ils les cultivaient tous alors de leurs propres mains (1).

Quoique tous les laïques soient sujets à la dixme, et quoiqu'ils ne puissent point acquérir cette exemption par la prescription, cependant la vigne du, Seigneur à Montbard, appelée vulgairement le doux (ou mieux le Clos), et les vignes joignantes, dites de Corbeton, qui autrefois faisaient peut-être aussi partie de ce clos, sont dans la possession paisible et immémoriale de ne point payer de dixme; mais il est vrai que ceux qui sont préposés pour la percevoir exigeaient de chaque propriétaire des vignes de Corbeton un certain droit, appelé collation, et évalué dans ces derniers temps à une pinte de vin et à un pain d'une livre.

Nous n'entreprendrons pas de rendre ici raison de cette exemption; nous remarquerons au contraire qu'en 1239, la dixme de ces mêmes

(1) Flbury, Institution au droit ecclésiastiqiie. .

vignes était entre les mains des laïqaes ; c'est ce qui parait par un acte de cette date (1), fait en présence d'Hugues IV, duc de Bourgogne, par lequel un Jean de Montbard, chevalier, confirme la donation que Béatrix, sa mère, avait faite à l'ab* baye de Fontenay, de deux setiers de froment et un muid de vin à prendre, dit-il, sur la dixme qui lui appartient au lieu de Corbeton. Cet acte, sur lequel nous ne ferons aucune réflexion, a été sans doute tiré des archives de Fontenay et se trouve imprimé parmi les pièces servant à l'histoire du douzième siècle recueillies par le P. Chifflet, jésuite. Outre ces héritages, il y a encore à Montbard une pièce de vigne située lieudit en Faye, appelée la viffiie Dieuy qui est de même en possession de ne point payer de dixme ; mais en place de la dixme, les propriétaires sont tenus de fournir et de faire porter une certaine quantité de vin, le jour de Pâques, au-dessus de l'église paroissiale, avec du pain. Cet usage, qui paraît indécent, a été sans doute introduit en faveur des habitants des hameaux éloignés de Montbard, qui, par la longueur et la fatigue du chemin, peuvent avoir besoin de prendre de la nourriture- Voilà quels senties héritages exempts de la dixme à Montbard, et de quelle manière elle se perçoit.

(1) Sancti Bernardi gernts illustre assertum, p. 565.

— as —

Sans examiner si la dixme est de droit div4n:Oït non, il est certain qu'on n'en trouve des vestiges que dans le quatrième et le cinquième siècle. Mais ce droit ne passa en loi qu^. dans les siècles suivants (1), temps auquel les laïques furent obli** gés par les canons, sous peine d'anathèrae, et par les lois des princes, de payer aux ecclésiastiques la dixtne de leurs revenus et des fruits qu'ils recueillaient ; et elle appartenait alors de droit à ceux qui servaient TÉglise, dans les fonctions, de leur ministère. Les laïques s'en enaparèrent en partie dans le huitième siècle, ou de leur autorité, ou par la concession des princes ; mais après l'avoir possédée pendant quelque»

temps, plusieurs la restituèrent à des moines ou à des chapitres, et l'Eglise toléra cette restitution. De là viennent les dixmes inféodées dont jouissent les laïques et la plupart de celles qui appartiennent aux moines et aux chapitres. Le concile de Latran, tenu en 1199, sous Alexandre III, ordonna que les dixmes possédées par les laïques seraient restituées à l'Eglise ; mais le qaatrièBOie concile dé Latran, tenu en 1215, sous Innocent lîl, co^flr-ma enxiuelque sorte, par son silence, les laïque dans la possession des dixmes dont ik étaient alors en. jouissance, et défendit néan- .

iiiôins très expressément ces sortes d'aKénatidns poDkT raveflîr. . **

Ce tfest pas ainsi que Tabbaye de Môutiér- Saiot-Jean a acquis la dixme de Montbard. Dès le huitième siècle, les prieurs de Coartangy s'étaient cliargés des fonctions curiales de cette viHe, comme la plupart des moines firent alors; car c'est dans ce temps qu'on commença à réunir des cures aux monastères ; la dixme dès lors dut leu^* appartenir. Cette abbaye a constamment joui de la totalité de la dixme de Montbard, jusqu'en 1256. qu'elle en remit le tiers à Hugiies IV, duc de Bourgogne. Le motif de ce don est bien exprimé dans l'acte de concession rapporté dans le cârtulâirede cette abbaye (I) :

* Ego Hugo , dux Burgundie , notum facio « unîversis quod, cum religiosi viri, abbas et con- « ventus- monasterii Reomaensis, nobis ac hère « dîbus nostris dederint în perpetuum liberaliter « et concesserint tertiam partem décime quam « habebant vel habere debebant, în parochia sive « in flnagio Montlsbarri, tam in blado quam in « vino. Nos vero liberalitatem predictam benî- < ^nius attendentes, promittimns quod partem « -predictam extra manum nostram noii ponemus, * iïec âlienabimus ullo modo, et bona fide quos-

(1) ReomauSfOUCBrinltiÀre'de Moùtier-SaîntsJefâi, p. 2t5;

«. cumque rebelles compellemus, prout de jure « poterimus, ad solvendam nobis ac Reomaensi « monasterio decimam supra dictam. Actum apnd « Castellionem super Sequanam, anno Domini «t millesimo ducentesimo quinquagesimo sexto, « mense augusti. »

Cette concession des moines de Moutier-Saint- Jean n'était faite à Hugues IV que pour engager le duc à leur faire payer exactement les deux autres tiers de cette dixme et à les maintenir dans la possession de ce droit Ce titre donne lieu aussi de conjecturer que ce prince était défenseur de cette abbaye, et l'on sait que c'était anciennement une charge dans l'Eglise et un titre d'honneur. Chaque église, chaque abbaye avait autrefois son défenseur ; les rois, les princes, les empereurs même se faisaient gloire de . porter ce titre ; les papes envoyaient aussi alors dans les provinces des personnes préposées pour avoir soin des bénéfices de l'Eglise romaine, et on les appelait défemeurs du patrimoine de Saint-Pierre; ces défenseurs s'appelèrent aussi dans la suite des avoués (1).

Hugues IV, après avoir accepté le don que lui fait l'abbé de Moutier-Saint-Jean, qui s'appelait Eudes,, promet de ne jamais aliéner cette portion

(1) Fleurt, Mœurs des Israélites.

de dixme, ce qui est une preuve qu'alors les canons du quatrième concile de Latran, dont nous venons de parler, étaient en vigueur; car l'un de ces canons portait qu'il était expressément défendu aux laïques qui possédaient des dixmes de les transmettre à d'autres laïques.

Il y â déjà un grand nombre d'années que la moitié de cette dixme, donnée à Hugues IV, est retournée à l'abbaye de Moutier-Saint-Jean, On ne sait point ce qui a donné lieu à cette remise, si elle a été faite par un duc de Bourgogne ou par un des seigneurs qui ont possédé M ontbard après eux. Ce qu'il y a de certain, c'est que, depuis très longtemps, le domaine du roi, qui est aux droits des ducs de Bourgogne, n'a plus qu'un sixième dans la dixme de Montbard ; et dès le nailieu du seizième siècle les seigneurs de Montbard ne jouissaient plus que de ce sixième : c'est œ qui parait par un compte des revenus de oette terre de l'an 1549.

Non-seulement le roi jouit d'une portion de la dixme de Montbard ; mais l'abbesse et les reli** gieuses de Saint-Julien de Rougemont, transfé^ réesâ D\jon le 16 juillet 1677, partagent oette dixme par égale portion avec lea religieux de MoTttier-Saint-Jean, dans toutes les vignes, terres labourables et chenevières situées aux environs de la chapelle Saint-Pierre, proche Montbard.

Montbard, mdrt à Semur le 27 septembre 1547, y est enterré. On voit près de sa sépulture celle de demoiselle Odette Odebert-Bouchu, flUe de Pierre Odebert, second conseiller au Parlement de Dijon, et de demoiselle Marguerite Bouchu. Tout le nionde sait que les Bouchu ont été illustres sur la fin du siècle passé et au commencement de celui-ci ; niais peu de personnes savent qu'ils sortaient d'une famille bourgeoise de Montbard.

*Vis»à«vis la chapelle des Boucuu, est celle des Guilleminot, autre famille ancienne de cette ville, mais qui n'est pas sortie de l'état de bourgeoisie.

Au mois d'octobre 1672, la nef de l'église de Courtangy tomba tout à coup; cette chute fut suivie, quelques jours après, de celle du clocher et de la plus grande partie du chœur. Dans ce clocher il n'y avait que deux cloches; l'une d'elles, qui avait été fondue dans le dernier siècle, n'a point été endommagée; l'autre, au contraire, a été tellement brisée, qu'on n'a pu lire l'inscription, à l'exception du millésime qui était de l'an 1133, •date assurément bien ancienne pour une cloche chaque jour sujette à être cassée; ce qui est une nouvelle preuve de l'ancienneté de cette église. Les habitants de Crépan, qui en étaient éloignés d'un quart de lieue, ont pris le parti de faire bâtir, dans leur village, une église qui a été, en effet, construite à leurs frais dans le cours de l'année

saiyante. Qaant à la nef, au chœur et au clocher, ils oût été reconstruits aux frais des religieux de Tabbaye de Moutier-Saint-Jean, seigneurs et décimateurs de Courtangy et de Crépan ; on n'a conservé de l'ancien chœur que la chapelle des Bouchu, qui est près de la maison procurale^ et les habitants de Crépan ont voulu continuer de se servir du cimetière qui était contigu à Tancienne église.