CHAPITRE m

DE l'Église paroissiale

Il y a tout lieu de croire que la première église qui ait été bâtie à Montbard est l'église paroissiale, sous l'invocation de Saint-Urse, qui subsiste à présent et qui est dans l'enceinte du château. Cependant celle de Courtangy fut toujours la première et la principale église, tandis que celle de Montbard, qui n'avait autrefois qne le nom de chapelle, n'était considérée que comme succursale ; cela est si vrai, que les religieux de Moutier-Saint-Jean, comme titulaires du prieuré de Courtangy, étaient dans l'usage de venir officier dans l'église de Montbard aux fêtes solennelles ; ce n'est que depuis 1720 qu'ils ont cessé d'user de ce droit.

Immédiatement après que l'église de Montbard fut bâtie, elle fut desservie, de même que Courtangy, par les religieux de Moutier-Saint-Jean, et cette cure fut alors attachée à la mense du doyen de ce monastère. Les doyens tenaient anciennement parmi les moines le troisième rang après

J'âbbé et le prévôt ; ils furent préposés, depuis, pour régir ce qu'ils appelaient celles ou prieurés ; c'est pour cela que dans plusieurs actes anciens, il est parlé du doyen de Montbard, decanus Montisbanri.

A Pégard du temps auquel l'église de Montbard a été bâtie, il y a lieu de juger qu'elle l'a été dans le dixième ou onzième siècle. Le plus ancien acte connu qui parle de cette église est une confirmation d'un Guillaume, évoque de Langres, accordée, en 1126, àdom Bernard, abbé de Moutîer-Saint- Jean, au sujet des droits appartenant à cette abbaye sur plusieurs églises, dans le dénombrement desquelles il est fait mention de l'église de Courtangy et de la chapelle de Montbard. Dans cet acte sont vif^ées deux autres confirmations de deux évoques de Langres, Rainard et Josserand, qui toutes deux parlent des églises de Courtangy et de Montbard. Plusieurs papes ont aussi confirmé aux religieux de Moutier-Saint-Jean les cures de Courtangy et de Montbard, entre autres Eugène III, par sa bulle donnée à Saint-Florentin le 3 octobre 1147 (1), Alexandre III en 1164, et Innocent III en 1211. Dans tous ces actes, l'église de Montbard n'est qualifiée que de chapelle : capella Montisbarri, ecclesiœ Curtaniaci subscripta

(1) ReomauSf ou Cartulairede Moutîer-Saint-Jean, p. 188.

et subjecta. Il n'y avait donc pas longtemps qu'elle était bâtie lors de la confirmation de Guillaume, évoque de Langres, en 1126, puisqu'elle n'avait pas encore le titre d'église et qu'elle ne l'a eu que longtemps après. Cette église ne fut pas d'abord consacrée, mais

seulement bénie. Le cardinal Claude d'Escars, évoque de Langres, connu sous le nom de cardinal de» Givry, consacra le grand autel dans le milieu du seizième siècle. Cet autel ayant été démoli en 1714, on y trouva, dans un petit coflEre de plomb, l'acte de cette consécration avec plusieurs reliques ; le tout, acte et reliques, fut remis dans le nouvel autel qu'on construisit et qui est celui qui existe aujourd'hui.

La consécration solennelle de cette église se fit enfin en 1640, ainsi qu'il parait par l'inscription qui se voit dans le chœur :

« L'onzième jour de juin 1640, Messire Sébas- « tien Zamès, évêque-duc de Langres, pair de « France, a consacré la présente église, sous l'in- « vocation de saint Urse, et a remis la fête de la « dédicace au dimanche après ledit jour (1), avec « quarante jours d'indulgences qu'il a accordées

(1) La fête de la dédicace de toutes les églises du diocèse de Langres se célébrait le dimanche qui suit la fête de saint Louis.

à perpétuité à ceux et celles qui visiteront ladite église dès les premières vêpres dudit dimanche de la dédicace jusqu'au soleil couché et feront prières ; ladite consécration faite à la supplication des habitants de Montbard par M. Antoine Vaussin, prêtre licencié en droit canon, curé dudit lieu; M. Nicolas Paquier, maïeur; Jean Godin, Hugues Blaizot, Urse Pichenot, Pierre Bréon, George Godin, Edme Chariot, échevins ; M. André Taphinon, notaire royal, syndic, et Jacques Ravard, greffier. » S'il y a eu à Montbard une église autre que celle de Courtangy avant le huitième siècle, ou si Téglise paroissiale qui subsiste à présent a été bâtie avant ce temps, il est certain que saint Urse n'est pas le premier patron de cette église, puisqu'il n'est mort que vers le milieu de ce même siècle, et qu'il n'a pu être canonisé qu'après. Ce que l'on sait à cet égard, c'est que saint Urse était patron de l'église de Montbard dès le onzième siècle. Au reste, il n'est pas fort utile de savoir si ce saint est le premier patron de l'église de Montbard ou non ; mais il serait assez intéressant de dire comment il est arrivé qu'un saint aussi inconnu, non-seulement dans cette province, mais même dans le reste du royaume, ait été choisi pour patron de cette église.

Suivant l'auteur de la Vie de saint Urse, ce

saint était Ecossais ; il quitta son pays pour venir s'établir en Savoie, et fut chanoine, et selon d'autres, archidiacre de l'église cathédrale de Notre- Dame-d'Aosté. Cette ville est la capitale d'un petit pays appelé le Val d'Aoste, avec le titre de duché et évêché suffragant de Tarantaise ; elle est appelée Augtcsta Salassorum ou Augicsta prœ^ toria, parce qu'Auguste en fat le fondateur, ou parce qu'il y envoya une colonie romaine.

Ce saint, qui est mis au nombre des confesseurs, après avoir beaucoup souffert sous Plàceau, son évoque, qui était arien, mourut le P"" de février, dans le milieu du huitième siècle, et fut canonisé quelque temps après par la voix du peuple, comme cela était alors d'usage. Sou corps, mis d'abord dans un reliquaire de bois, fut placé l'an 1359, le 22 juillet, fête de sainte Magdelaine, par Guillaume de Lydes, prieur de l'église collégiale de Saînt-Pierre et Saint-Ours, vulgairement Saint- Urse, dans une châsse d'argent qu'il avait fait faire et où il repose encore à présent tout entier, à l'exception d'une mâchoire qui a été donnée à la cathédrale de Notre-Dame d'Aoste, et d'une partie du crâne qui a été envoyée à l'église de Montbard, non pas en 1173, comme le rapporte l'historien de ce saint, mais en. 1273, ainsi que nous le dirons dans la suite.

Ceux qui voudront s'instruire des particularités

de la \ie et des miracles de saint Urse, pourront lire la seconde édition de sa vie, imprimée à Chambéry en 1687, sous le titre : « La vie de ( saint Ours, vulgairement saint Urse, confesseur, € contitulaire du pays d'Aoste, tirée des vieux t légendaires de ToflSce qui se récitait avant le € Concile de Trente en Téglise collégiale de Saint-

• Pierre et Saint-Ours d'Aoste, et en celle de

• Montbard dans le duché de Bourgogne, com- « posée par le révérend seigneur Nicolas-Joconde € Arnod, prêtre-chanoine en la môme église, doc-.

I teur es droits, bachelier en théologie, provicaire € général et vice-offlcial du diocèse d'Aoste » (1).

Cette seconde édition de la vie de saint Urse a été imprimée par les soins de M. Blaizot, né à Montbard d'une famille ancienne et très honorable.

II passa en Savoye où il posséda divers emplois, et où il est mort en 1713, maître des comptes à Chambéry et directeur des finances du duc de Savoye. Il amassa de très grands biens, dont une partie est passée au célèbre M. Leclerc, comte de Buflfon, intendant du jardin du roi, qui était son petit-neveu par sa mère. Sa veuve épousa M. de

(1) Cet office se trouvait encore, en 1776, dans l'église de Montbard, écrit sur vélin en caractères gothiques, avec vignettes et peintures, comme il était alors d'usage partout pour les livres d'église, et Técrivain l'avait daté de 1550.

Palma, contrôleur général des finances de ce même prince.

M, Blaizot dédie ce petit ouvrage à Messieurs les prêtres agrégés au mépart de Montbard. Voici répître dédicatoire :

• Messieurs, ayant appris par Mme de Saint- « Bernard, ma tante, religieuse ursuline dans € votre ville, le pieux empressement que vous « avez pour la vie du glorieux saint Ours, patron « de votre église, j'ai pris soin d'en faire chercher f un exemplaire chez l'imprimeur qui l'avait mise € sous la presse, il y a plusieurs années, pour f la faire imprimer. Je suis persuadé, Messieurs, f que la piété singulière avec laquelle vous € honorez ce grand saint, vous fera agréer la € liberté que je prends de vous en offrir quelques « exemplaires plus corrects que les précédents- « Je vous prie de considérer davantage le présent «^que je vous fais que la personne qui vous le « fait ; et tout petit qu'il est, il me tient lieu d'un « engagement à quelque chose de plus considét rable pour votre service, dans les occasions que « j'aurai de vous témoigner par les miens, que « je suis entièrement

« Votre très humble et très obéissant serviteur.

« G. Blaizot. »

Il y a cinq cents ans que l'église de Montbard

Gonsenre des reliques de saint Urse, et voici de

qaelle manière elle est parvenue à se les procurer :

Sur la fin du treizième siècle, un curé de cette

ville, qui était religieux de Fabbaye de Moutier-

Saint-Jean et aumônier d'un cardinal, passant

avec ce prélat, en venant de Rome, par la ville

d'Aoste en Savoye, pour aller au second concile

de Lyon, tenu en 1274, obtint du prieur et des

religieux de l'église collégiale de Saint-Pierre et

de Saint-Ours, une partie du crâne de ce saint ;

et à son retour, cette relique fut exposée à la

vénération des fidèles, d'abord dans un reliquaire

de bois, et le 3 juin 1485, elle fut mise dans un

reliquaire d'argent en forme de buste, où elle est

encore aujourd'hui, avec l'authentique d' Anchetus,

cardinal-prêtre du titre de Sainte-Praxède, de

Tan 1273, et l'acte de la translation. Depuis, on

y a mis aussi la vérification qui fut faite de cette

relique par M. de Montmorin, évoque -duc de

Langres et commandeur des ordres du roi, le

14 octobre 1736. Voici ces deux pièces :

« Universis Christi fldelibus Anchetus, misera- < tione divina, titulo Sancte Praxedis sacro « sancte ecclesie presbyter cardinalis, salutem • in Domino sempiternam ac futuram memoriam.

« Notum facimus universis quod cum apud Lug- « dunum propter concilium générale dirigeremus « gressus nostros, et transi tum per civitatem

Augustensem faceremus, precibus nostris et venerabilis Patris Haymonis, Dei gratia Augustensis electi viri religiosi, prior et conventus Sancti Ursi dicte civitatis Augustensis, deliberato consilio inter ipsos in capitulo, dederunt et concesserunt magistro Joanni, de monasterio Sancti Joannis, legum professori, capellano nostro, et curato ecclesie Sancti Ursi Montisbarri lingonensis diocesis, particulam de capite sancti Ursi decisam, cum summa reverentia totius conventus supra dicti, ad reponendam et conservandam in perpetuum in supra dicta ecclesia Sancti Ursi Montisbarri; et in testimonium hujus rei presentibus litteris dictis reliquiis annexis sigillum nostrum duximus apponendum. Factum et actum in civitate Augustensi, anno Domini millésime ducentesimo septuagesimo tertio, mense julii, pontificatus domini Gregorii pape decimi. * « Joannes, miseratione divina episcopus Avenestensis, ac Reverendi in Christo Patris ^ac domini Antonii eadem miseratione electi conflrmati sedis episcopalis Eduensis, notum facimus universis quod nos, die tertia mensis junii, anno Domini millésime quadringentesimooctagesimo quinte, in ecclesia Béate Marie de Fonteneto, ad humilem petitionem et requestam habitantium et parochiorum oppidi de Montebarro, sanctis-

simas reliquias partis capitis Beatissimi Ursi, sacerdotis et confessons, in litteras bone memorie Âncheti, miseratione divina Sancte Praxedis sacrosancte ecclesie romane presbyteri cardinalis, per quas he nostre présentes annectuntur, a quodam reliquiario ligneo in quoddam reliquiarium argenteum, in modum capitis fabricatum, die dicta, transtulimus et transportavimus atque posuimus et omnibus Christi âdelibus qui predictas reliquias annuatim diebus dicte translationis solemnitatum Resurrectionis, Âssumptionis, Pentecostis, Sancti Sacramenti, Omnium Sanctorum et Nativitatis Domini, dévote visitaverint et de bonis a Deo sibi relatis pias eleemosinas erogaverint pro generalibus predictis diebus. quadraginta dies de injunctis sibi penitentiis miséricordes in Domino relazavimus. Datum sub sigillé nostro rotundo, die et anno predictis, presentibus reverendo in Christo presbytère, fratre Jeanne Bernardi abbate, fratre Jeanne natu prière, fratre Frederico religiosis dicti monasterii, dominis Guillelmo Taignot, curato de Fane, Jeanne Martin, Philiberto Châtre, Laurentio Pomeret presbyteris, Joanne Poingaricy, Stéphane Masson, Hugonio Jandelu, et pluribus aliis ad premissa vocatis. > L'église de Montbard n'a rien de remarquable.

Tout s'y ressent de Tignorance des temps auxquels elle a été bâtie. On lui a cependant procuré un peu plus de décence par les réparations qui y ont été faites dans le cours des années 1714 et 1715. Le chœur, avant ce temps, était séparé de la nef par une grande grille de fer dont la masse grossière marquait bien qu'on n'avait point par là cherché à décorer cette église. La vue des deux chapelles à côté du chœur était entièrement ôtée au peuple par un mur, dans lequel on avait pratiqué de chaque côté une petite porte, si basse qu'il fallait se courber pour y passer, et ce mur occupait tout le vide des deux arcs qui s'élèvent à présent presque à la hauteur de la voûte des bas côtés de ce même chœur. On avait peut-être pris ces précautions pour pouvoir célébrer les saints mystères avec sûreté, et pour garantir les ministres des insultes des huguenots pendant les guerres de religion.

Avant les changements faits dans cette église dans le cours des années 1714 et 1715, il y avait une chaire en pierre, semblable à celles qu'on voit dans les anciens rétectoires des moines et qu'on nommait ambons. Elle fut alors démolie, et remplacée par la chaire en menuiserie, ornée de sculptures, qu'on y voit à présent, et qui fut donnée par M. François Benjamin Leclerc, conseiller au parlement de Dijon.

Près de cette chaire antique, du côté droit, était une chapelle dédiée à saint Joseph, qu'on jugea à propos de détruire dans ce môme temps comme inutile.

Il y a dans cette église plusieurs tableaux, mais presque tous assez modernes, à l'exception du grand tableau sur bois qui est dans la chapelle de sainte Catherine ; il a environ sept pieds de hauteur et six de largeur, et représente la nativité de Notre-^igneur et l'adoration des Bergers. Ce tableau a été peint, en 1599, par le sieur Menassier, de cette ville, peintre et architecte de réputation, qui laissa des descendants, et dont la famille subsiste encore à Montbard. On prétend que le château d'Ancy-le-Franc a été bâti sur ses dessins et sous sa direction, et que la plupart des peintures de ce château, et particulièrement celles de la chapelle, sont de sa main.

Ce tableau fut alors donné à cette église par Guillaume Bourgoing, curé de Montbard, qui y est représenté, dans l'un des angles, à genoux et en surplis.

Le clocher, qui est une flèche assez élevée, est sur le chœur ; l'entretien par conséquent de l'un et de l'autre est à la charge du décimateur. Le !•' avril 1661, la croix de ce clocher ayant été abattue par l'impétuosité du vent, on y trouva une petite boite de plomb qui renfermait un morceau

de la vraie Croix avec un acte qui marquait que cette croix, faite par un ouvrier de Troyes, avait été placée sur le clocher de cette ville au mois de novembre 1533. c Dans laquelle boîte, on avait mis avec révérence un morceau de la vraie Croix, en présence .de scientifique personne M. Charles Godran, chanoine de la Sainte- Chapelle de Dijon et curé de Montbard ; de Guillaume Coulenot et de Clément Cureau, vicaires; de Jean Gathelot, Gérard Calet, Urse Dutartre, Marc Regnard, Odin Daubenton, Philippe Monchinet, Pierre Forestier, Michel Sordot, Nicolas et André Gelot, Philippe de Paris et Mathieu de Linotte, tous prêtres de « ladite ville ; d'honorable homme Jean Bouchu, «. maire de Montbard ; de scientifiques personnes « M. Guy Daubenton, Jean d'Epoisses, Philibert « Chifflot, Jean Regnard, Guillaume Mongeron, « dit Fabry, et Nicolas le Rouge, échevins ; d'ho- « norable Jacques Daubenton, procureur-syndic, « et de Simon de Godebillon, greflier. »

Cette croix fut replacée le 7 septembre de cette môme année 1661; et l'on y remit la boîte de plomb contenant le bois de la vraie Croix, ainsi que l'acte ci-dessus qu'on y avait trouvé, et celui du replacement de cette même croix, scellé des armes de la ville, signé par MM. les maire et échevins, en présence de M. Nicolas de Lessalot,

Pierre Bauvoit et Jean Godin, prêtres habitués au mépart de Montbard, en Fabsence du sieur Vaussin^ curé, et de plusieurs autres notables habitants de cette ville.

L'église de Montbard, étant bâtie sur un rocher, n'a pu servir de sépulture fine dans ces derniers tempS; qu'on y a creusé un assez grand caveau ; ce qui est regrettable par rapport à l'histoire de cette ville. On ne voit, en effet, dans cette église, qu'une seule tombe, à l'extrémité du grand courroir ; personne ne fut cependant enterré sous cette tombe, qui a été déplacée et qui était autrefois, entre la chaire et les fonts baptismaux. Lorsqu'en 1714, on répara l'église à neuf, on fut apparemment obligé de la lever, et le hasard l'a placée ensuite où elle est à présent. Voici l'inscription qui est à l'entour de cette tombe :

« Cy gît Bernard Debadet, écuyer, homme d'ar- I mes, qui trépassa le 13"* jour d'avril 1572. « Priez Dieu pour son âme. »

Bernard Debadet était d'une famille noble de cette ville et bien alliée.

La cure de Montbard, qui est à la nomination de l'abbé de Moutier-Saint-Jean , est une des plus nombreuses paroisses du diocèse de Langres, puisque, outre la ville et ses faubourgs, elle comprend encore le village d'Arrans, le hameau de la Mairie, et quantité de fermes et métairies ; de

sorte que le circuit de son territoire est, à ce qu'on prétend, de 14 lieues, à cause de la grande quantité de bois qui s'y trouvent.

Le village d'Arrans, qui est à près de deux lieues de Montbard, s'est formé, dans la suite des temps, dans la forêt de ce nom qui appartient au roi et qui fait partie de la terre de Montbard. Ce n'était autrefois qu'un hameau, qui payait la taille avec les habitants de Montbard. Il y a dans ce village une chapelle sous l'invocation de Samt- Pierre, où repose depuis quelque temps le saint sacrement et où le curé de Montbard ou ses vicaires doivent une messe le premier dimanche de chaque mois.

Le hameau de la Mairie, qui n'est composé que de huit ou dix habitants et qui n'a point de billet séparé pour la taille, est éloigné de cette ville d'environ une lieue. Il y a dans ce hameau une chapelle dédiée à saint Claude ; mais il n'y a point de messe d'obligation à acquitter dans cette chapelle de la part du curé de Montbard. Le nom de ce hameau pourrait bien lui être venu de ce qu'il s'est formé au milieu des bois qui appartenaient ci-devant à la ville en toute justice, laquelle est exercée à Montbard par le maire, et qui ont été aliénés avec la justice en 1665.

Les revenus de la cure de Montbard consistent dans la dixme, dans la portion que le curé a droit

de prendre dans ceux da mépart de cette ville» et dans 9on casuel. Le curé actuel jouit» au lieu de la dixme, de la portion congrue fixée à 500 livres en 1772.

La maison curiale est dans l'enceinte du château, joignant l'église paroissiale; ce bâtiment parait être très ancien, car il en est fait mention dans une charte de Philippe le Hardi» duc de Bourgogne» du mois d'août 1376» dont nous avons déjà parlé. Cette maison curiale ne subsiste plus ; elle a été aliénée» en 1774, à M. Leclerc» comte de Buffon» qui Ta démolie pour réunir le terrain qu'elle occupait à ses jardins» et a fait construire une autre maison curiale près de l'Hôtel de ville.

Le mépart de Montbard a été établi le 6 avril 1545. L'acte de cet établissement» qui est en langue latine, est passé par-devant Pierre Bréon» notaire apostolique à Montbard» entre Charles Godran, licencié en l'un et l'autre droit» chanoine de la Sainte-Chapelle de Dijon, et recteur de l'église paroissiale de Montbard» et entre Guillaume Colleaot» Gérard Catet» Urse Dutartre» Michel Sordot» André Gelot» Mathieu Garnier» Urse Robelin, Nicolas Taphinon» Nicolas de Paris» Marc Renard, Philippe Monchinet et Odon Daubenton, tous prêtres, demeurant à Montbard ; et les témoins de cet acte sont : Clément Lureau et Jean Contour, prêtres ; Jacques Daubenton» mayeur, Jean

Guyot, échevin, Mathieu Lorain, Pierre de Paris, Pierre Robelin, Nicolas de Laumont et Pierre Rigaut, de Dijon (1).

Voici les principaux statuts et règlements tels qu'ils sont rapportés dans cet acte :

1° Le nombre des mépartistes est fixé à douze, non compris le curé, qui a une portion dans les revenus du mépart;

2® Ceux qui se présenteront pour être admis au nombre des mépartistes doivent être nés ou baptisés à Montbard, ou en tirer leur origine;

3** Lorsqu'il y aura une place vacante, il doit y être pourvu alternativement par le curé et par les mépartistes ; et l'institution dans l'un et l'autre cas appartient au curé ;

4° Le serment en tel cas requis doit être prêté entre ses mains;

5° Celui qui s'absente pendant trois mois, sans cause légitime, doit être privé des distributions quotidiennes ;

6° Celui qui s'absente pendant trois ans, est privé de plein droit de sa place collégiale, à laquelle on peut pourvoir ;

7® Les distributions des absents accroissent aux présents;

(1) Archives de l'église de Montbard.

8* La permission de s'absenter est donnée par le euré et par les mépartistes ;

9** Les mépartistes se peuvent passer du consen* tement du curé pour l'acceptation des fondations, lorsqu'elles leur paraissent utiles ;

10° L'habillement d'hiver des mépartistes doit être un capuce doublé de peau d'agneau noir ;

IP Les mépartistes ne peuvent administrer les sacrements sans la permission expresse de leur curé. Enfin le vicaire a droit de précéder au chœur les mépartistes^ en l'absence du curé.

Ces statuts et règlements furent confirmés la même année par Claude d'Ëscars^ cardinal du titre de Sainte-ÂgnèSy connu sous le nom de cardinal de Givry ; et en 1713, quelque difficulté étant survenue entre le curé et les mépartistes touchant quelques-unsdes statuts ci-dessus, M. de Clermont- Tonnerre, évêque de Langres, en interprétant et en tant que besoin confirmant tout ce qui est contenu dans le titre d'érection du mépart, décida :

1° Que ceux qui se présenteraient à l'avenir pour être admis au nombre des mépartistes, pourvu qu'ils fussent nés de père et mère de Montbard, quand même ils ne seraient pas baptisés dans la paroisse, ne laisseraient pas d'être reçus ; qu'on préférerait néanmoins, en cas de concurrence, ceux qui seraient nés de père et mère de cette ville ;

2° Que quoique le cardinal d'Escars, en confirmant l'érection du mépart, se fût réservé l'institution des mépartistes, il se départait de ladite institution, et ne se réservait que la coiifirmation, conformément aux statuts et à ce qui s'était pratiqué par le passé ;

3° Il ordonna qu'il y aurait à l'avenir un ponctuateur ;

4° Que la permission de s'absenter se donnerait par écrit;

5° Que, les principales fêtes de l'année, l'office se ferait à diacre et sous-diacre.

Enfin il déclara qu'il n'entendait point déroger aux usages particuliers de cette église.

Cette ordonnance est datée du 13 juillet 1713.

Il y a dans cette église quatre confréries qui ont des statuts et règlements : la confrérie du Saint-Sacrement, celle de Notre-Dame-du-Scapulaire, celle de Saint-Urse, celle de Saint-Yves.

La confrérie du Saint-Sacrement est très ancienne à Montbard, et peut-être est-elle une des premières qui aient été établies dans le royaume. Ses statuts sont en langue latine, écrits sur vélin, et sont datés du V^ janvier 1259.

L'établissement de la fête et de la procession du Saint-Sacrement est un point d'histoire qui n'est ignoré de personne. On sait, en effet, que cette fête, avec les cérémonies qui l'accompa-

gnent, a été instituée par Urbain IV, en 1264, suivant les meilleurs auteurs (1). Voici ce qui a donné heu à cette fête :

Une jeune flUe de Liège, nommée Julienne, religiease hospitalière à Moncornillon, près des portes de cette ville, qui avait toujours eu une dévotion particulière au Saint-Sacrement, â l'âge de 16 ans, c'est-à-dire dès Tan 1208, croyait voir, toutes les fois qu'elle s'appliquait à l'oraison, la lune pleine, mais avec une petite brèche ; et comme cette image se présentait souvent à elle, elle crut que c'était une tentation, et fit beaucoup de prières pour en être délivrée. Elle en demanda ensuite à Dieu la signification, et il lui fut dit intérieurement que la lune signifiait l'Eglise, et la brèche le défaut d'une fête qui devait être célébrée tous les ans pour honorer l'institution du Saint-Sacrement; et qu'elle devait commencer à observer cette fôte et annoncer la première l'obligation de la célébrer (2). Julienne ayant communiqué cette vision aux plus habiles théologiens, et entre autres à Jacques Pantaléon, alors archidiacre de cette ville, et depuis pape sous le nom d'Urbain IV, tous furent d'avis qu'il était juste et utile de célébrer l'institution du Saint-Sacrement plus solen-

(1) Baillet, Vies des saints, Fêtes mobiles.

(2) Flbuby, Histoire ecclésiastique , t. XVIIL

nellement qu'on n'avait fait jusqu'alors. Julienne étant morte en 1258, une de ses amies particulières, nommée Eve, aussi religieuse à Liège, employa plusieurs personnes zélées pour la fête du Saint-Sacrement, et entre autres Henri de Gueldres, évoque de cette ville, auprès d'Urbain IV, dont elle était particulièrement connue, pour en obtenir l'établissement. Le pape Urbain, s'étant souvenu de la révélation que Julienne lui avait autrefois communiquée, après avoir fait composer l'office de cette fête par saint Thomas d'Aquin, en ordonna la célébration dans toute l'Eglise.

L'an 1316, le pape Jean XXII y ajouta une octave, pour augmenter la solennité de cette fête, avec ordre de porter publiquement le Saint-Sacrement en procession.

Voilà ce qu'on trouve de plus certain sur l'établissement de la fête du Saint-Sacrement, et sur les cérémonies qui • l'accompagnent.

Mézeray (1) rapporte la chose différemment; et, sans parler de la vision de Julienne, il prétend que cette fête a été instituée à l'occasion de l'incrédulité d'un prêtre d'un village situé près de la ville d'Orvieto, en Italie, où il arriva qu'une hostie consacrée parut répandre du sang sur le corporal.

(1) Abrégé chronologique de Vhistoire de France, t. III, . p. 4a5;

Qaoi qu'il en soit, il est certain que cette fôte a été instituée par Urbain IV, en 1264; et c'est précisément ce qui peut rendre suspecte la date des statuts de la confrérie de Montbard, dont nous venons de parler, puisquMls sont antérieurs de cinq ans à rétablissement de cette fôte. Il n'y a pas cependant apparence qu'il y ait eu erreur dans cette date, puisqu'elle se trouve répétée dans plusieurs autres actes très anciens. Il faut donc que la fête du Saint-Sacrement se soit solennisée à Montbard avant la bulle d'Urbain IV; mais cela ne doit pas surprendre, parce qu'il est certain qu'immédiatement après la conférence qui fut tenue à Liège entre les théologiens à qui Julienne avait fait part de sa révélation, plusieurs églises dès lors solennisèrent cette fête (1). Cela se prouve par la lettre de Robert de Torote, évoque de Liège, datée de l'an 1246, et adressée au clergé de son diocèse, par laquelle il ordonne que la fête du Saint-Sacrement soit, à l'avenir, célébrée le jeudi après la Trinité, avec jeûne la veille. Hugues de Saint-Cher qui, étant provincial des Frères Prêcheurs ou Dominicains, avait approuvé le projet de cette fête, ayant été fait cardinal du titre de Sainte-Sabine, et envoyé légat en Allemagne, fit une lettre adressée à tous les fidèles et à tous les

(1) Flbury, Histoire ecclésiastique , t. XVIII.

prélats dans l'étendue de sa légation, par laquelle il ordonna pareillement que la fête du Saint- Sacrement serait, dans la suite, célébrée le jeudi après l'octave de la Pentecôte ; cette lettre est datée du 29 décembre 1252.

L'établissement de cette fête à Montbard en 1259 ne doit donc point paraître extraordinaire, et la date des statuts de cette confrérie se peut justifier par les actes dont on vient de parler.

Ces statuts ont été confirmés, dès l'an 1371, par Guillaume, évêque de Langres, qui accorda aux confrères trente jours d'indulgences. Ils l'ont été ensuite par différents évêques de ce diocèse, en 1454, en 1497, et enfin en 1673.

Suivant ces statuts, chaque confrère était tenu d'assister à tous les offices et processions du Saint-Sacrement, en surplis et un cierge de cire blanche à la main. Le prix de chaque réception était de trois gros d'argent, et chaque confrère donnait encore tous les ans, pour les besoins de la confrérie, quatre blancs deux gros d'argent, et un boisseau de blé dont se faisait le pain qui se distribuait aux pauvres le jour de la Fête-Dieu, après avoir été béni. Lorsqu'un confrère venait à mourir, les habillements qui avaient servi à sa personne appartenaient à la confrérie avec son cierge et son surplis, ou, au lieu de ses habillements, une somme de vingt sous tournois.

Tout cela ne s'observe pins à présent, non pins que les différents règlements dont ils étaient convenus pour conserver entre eux le bon ordre et la pureté des mœurs. Ces règlements sont aussi singuliers ; nous n'en rapporterons qu'un pour donner une idée des autres :

« Propterea nullus cum fratre suo ad aliquem f ludum die uno ludere débet, ultra duodecim < denarios, nisi ad vinum vel escam. »

La confrérie du Scapulaire a été établie à Moutbard en 1632, par Jean- Antoine Philippe, général des carmes de l'ancienne observance, en vertu des pouvoirs accordés à cet ordre par différents papes et particulièrement par Clément VIII, sur la requête qui fut présentée au P. Berthuot, prieur des carmes de Semur, pour parvenir à l'érection de cette confrérie, par les confrères de celle de Notre-Dame-de-r Assomption, érigée anciennement dans l'église paroissiale de cette ville. Il commit le sieur Delessalot, prêtre mépartiste de cette môme ville, pour faire cette érection, qui fut confirmée par le provincial des carmes de la province de Narbonne et par celui de Paris. Enfin, le général' envoya ses patentes d'érection en bonne forme, à la suite desquelles est la bulle de Clément VIII du 7 décembre 1504 (1).

(1) Les pièces qui concernaient ces deux confréries étaient encore, en 1T75, dans le trésor de l'église de Montbard.

La permission d'ériger cette confrérie fut donnée par Tabbé Fyot, alors grand-vicaire du diocèse de Langres, qui, en permettant cet établissement, dispensa les confrères de Notre-Dame du serment par eux prêté, et leur permit de recevoir l'institution* de celle du Scapulaire, à laquelle il unit les revenus de la confrérie de Notre- Dame-der Assomption, aux conditions portées par son ordonnance sur requête datée du 7 septembre 1532.

La confrérie de saint Yves est une association dont les statuts et règlements n'ont jamais été approuvés par l'évêque diocésain. Elle ne subsiste plus. On ne sait pas précisément en quel temps elle a été établie; il y a cependant apparence qu'elle est ancienne à Montbard; car le 14 mai 1671, les confrères assemblés convinrent de quelques règlements suivant lesquels les officiers municipaux, les juges des terres voisines, les avocats, les notaires, les procureurs et leurs clercs pouvaient être reçus au nombre des confrères.

La confrérie de saint Urse, patron de l'église paroissiale de Montbard, a été établie le 10 juillet 1683, sous le bon vouloir et plaisir de M. l'évêque de Langres. Les marguilliers et fabriciens ne pouvaient être choisis que parmi ceux qui s'y étaient associés : c'est ce qui est clairement expliqué par l'article 6 des statuts, qui furent alors approuvés

par les maire et échevins et par les habitants, et qui se sont depuis toujours observés.

L'église de Montbard a quelques usages qui lui sont particuliers ; mais nous n'en trouvons qu'un seul qui soit intéressant et dont nous croyons devoir faire mention : c'est celui de marier à la porte de l'église. Il est certain que tel était autrefois l'usage de la plupart des églises, et c'est par conséquent une preuve de l'ancienneté de celle de Montbard, qui, loin d'avoir en cela adopté une coutume nouvelle, n'a fait que conserver un ancien rite toujours respectable.

Parmi les preuves dont s'est servi dom Edmond Martenne, bénédictin de la congrégation de Saint- Maur, dans son Traité des anciens rites ecclésiastiques dans V administration des sacrements, pour faire connaître l'ancienneté de cet usage de marier à la porte de l'église, il produit un missel de Rennes, en Bretagne écrit il y a 700 ans, où la cérémonie du mariage commence ainsi :

« Imprimis veniat sacerdos ante ostium eccle- « sidB, induitus alba atque stola, cum benedicta « aqua ; qua aspersa, interroget eos sapienter

< utrum legaliter copulari Velint postremo

« benedictionem ibi faciat, qu» in iibris conti- ' netur; qua flnita, intrando ecclesiam, missam « incipiat. »

Il ajoute à cet ancien manuscrit conservé à

Tours dans la bibliothèque de Saint-Gatien, le texte d'un pontifical qui servait dans l'abbaye de Lyre, au diocèse d'Evreux, et qui a 600 ans d'antiquité ; en voici les termes :

« Ante omnia, veniat ad januas ecclesiœ sub « testimonia plurimorum qui nodo maritali cont jungendi sunt, et requiraturutriusque consensus « a sacerdote ; post hœc, introducantur in eccle- ( siam. »

C'est cet usage qui a donné lieu à cette expression : marier en face de Véglise^iim se trouve dans des auteurs qui écrivaient il y a sept ou huit siècles.

Dans l'histoire d'Angleterre des onzième et douzième siècles, Guillaume de Newbridge, chanoine régulier, en rapportant un trait de la vie d'Henri II, roi d'Angleterre, à l'occasion d'Eléonore d'Aquitaine, femme de ce prince, s'exprime ainsi : « Solutamque a lege prioris viri in facie « ecclesiœ quadam,*ut ita dicam, illicita licentia « ille more suo accepit conjugio. »

Il parait donc constant, par ce que nous venons de dire, que l'usage de donner la bénédiction nuptiale à la porte de l'église est très ancien, et qu'il était apparemment uniforme autrefois dans toutes les églises.

L'espèce de portail qui était devant l'église de Montbard et sous lequel on était à couvert, tomba

en 1753 et ne fut point rétabli ; on a cessé depuis ce temps de marier à la porte de Téglise.

C'était encore autrefois l'usage, dans cette même église, de faire chanter par un choriste, le premier dimanche de chaque mois, les commandements de Dieu et ceux de l'Église, en prose rimée, tels qu'ils se trouvent dans les catéchismes ; de sorte qu'après l'évangile, le choriste allait près de la chaire et chantait ces commandements, qui étaient écrits en lettres d'or sur le mur joignant cette chaire, et près de l'autel de la sainte Vierge. Cet usage a cessé depuis environ 50 ans : vers 1722, les officiers du grenier à sel voulurent avoir un banc distinct; ce banc fut placé contre le mur sur lequel on lisait ces commandements, et les cache entièrement ; ce qui a fait dire à un rieur que les officiers du grenier à seU qui étaient alors au nombre de sept, avaient mis les cœnmandéments de Dieu derrière leur dos, et y avaient substitué les sept péchés mortels, dont l'application à chacun d'eux paraissait assez juste.