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68 L OIUGLNE DES DIOCESES EPISCOPADX
l'égard de saint Symphorieii, celui de baptiseur. A ce propos reparaît le récit de la mission envoyée par saint Polycarpe dans les circonstances que j'ai rapportées plus haut.
Il n'est donc pas possible de méconnaître la parenté des quatre légendes (ou remaniement de légendes) des saints de Saulieu, Dijon, Autun et Langres, pas plus que des deux légendes de Besançon et de Valence.
Maintenant, que les deux groupes soient apparentés entre eux de la manière la plus étroite, c'est ce qui résulte de la comparaison des textes. Je ne citerai qu'un exemple, emprunté à certaines réflexions des persécuteurs.
Passion de saint Bénigne ^ : Passion des saints Ferréol
Si eum dimiserimus, ma- etPerjeux :
gnum malum patriae nostrae 0 invictissimi dei, ut quid
accrescet, et deorum nostro- virtutes vestrae ad nihiium
rum despectio sublevatur . . . rediguntur, ut iam nullus lo-
Noveritis quod diis nostris eus sit in que despectio vestra
non placet ista conversio, nec per huius ciiristianitatis titu-
miscetur lex illa christiano- lum non sublevetur?... Nec
rum legibus deorum nostro- tex illa cJiristianorum ali-
rum. quando commisceri potest legibus deorum nostrorum.
Le lecteur pourra s'administrer lui-même, en se reportant aux tomes et aux pages indiqués en note, le supplément de démonstration qui lui paraîtrait nécessaire. Il est du reste à noter que,
1. Acta SS. nov., t. I, p. 156; iun., t. III, p. 8; comparez encore les chapitres vi et vni de la passion de saint Bénigne avec les chapitres vi et vir de celle des saints Ferréol et Ferjeux.
DANS l'aXCIEWE GAULE. 69
dans les deux groupes de légendes, c'est toujours par Aurélien que l'on date. L'ancienne passion de saint Symphorien aura fourni ce détail.
Ainsi nous sommes en présence d'un ensemble de légendes sorties de la même plume, et ces légendes ont une même prétention, celle de raconter les origines d'églises importantes, situées à diverses distances autour de Lyon. C'est ce dessein commun qui leur attire en ce moment mon attention. Avant d'aller plus loin, il faut se renseigner sur la date d'un cycle aussi intéressant.
Parmi les manuscrits qui nous ont conservé ces textes, il y en a de très anciens, du ix*^ siècle au moins; les six légendes, sans exception, figurent au martyrologe d'Adon. Mais on peut remonter plus haut. Le Missale gothicum, sacramentaire mérovingien copié au commencement du viii® siècle et vraisemblablement pour une église du diocèse d'Autun, présente deux traits qui sont des allusions aux deux groupes légendaires. Dans la messe des saints Ferréol et Ferjeux, la collectio adpacem mentionne la vision des couronnes : illi coronas insignes gemmis et lapidibus pj'etiosis martyrii virtute meruerimt^; dans la messe de saint Symphorien, la préface (Immolatio) parle de ses rapports avec les saints Andoche et Bénigne : Qui beatos patres Andochium Benignumqiie secutus...
1. Passion des saints Ferréol et Ferjeux : « Vidi... quin- « que coronas miro splendore fulgentesy auro gemmisque « insignibus adornatas. »
70 l'origine des diocèses épiscopadx
Ainsi, dès la fin du vu® siècle, cet ensemble de légendes avait un passé si respectable qu'on en tirait des développements littéraires pour les compositions liturgiques.
Remontons un siècle au delà^. Le martyrologe hiéronymien, dans sa recension gallicane arrêtée à Auxerre vers l'année 590, marque les six fêtes de Besançon, Valence, Autun, Saulieu, Dijon et Langres. Il ne fait, il est vrai, aucun emprunt formel aux textes des légendes; mais il est clair qu'il dépend de celle de Langres, je veux dire du remaniement langrois de la passion cappadocienne. En effet, il place à Langres le supplice des Trois Jumeaux et de leurs compagnons : XVJ kal. febr. Lingonis, passio sanctorum marUjrum geminorum Speusippi, Helasippiy Melasippi, Leonellae, lunellae, Neonis.
Nous voici donc reportés au vi® siècle. D'ailleurs, Grégoire de Tours ^ connaissait évidemment la légende de saint Bénigne; il témoigne aussi ^ avoir eu sous les yeux une passion des saints de Besançon. Dans ce qu'il dit de saint Symphorien, je ne puis découvrir de trace spéciale de la recension retouchée. Des autres martyrs, il ne parle nulle part.
1. L'envoi de Warnachaire (ci-dessus, p. 67, note 1) se place dans cet intervalle ; il ne concerne directement que la légende de Langres.
