LIVRE I, CHAPITRE IV

G) : «Le Tao est tellement profond et subtil, que plus on en fait usage et plus 11 est inépuisable.

Tout en expliquant les mots pou-ing À 76 par «il est iné- « puisable, » D n’a pas méconnu le sens littéral de ces deux mots : « Toutes les choses du monde ne pourraient, dit-il, remplir, occu- « per complétement son immense capacité. » « C’est un abîme sans « fond (dit Hong-fou, éd. G); tous les fleuves de la terre pourraient «se réunir dans son sein sans le remplir jamais. »

(2) À : Le mot En veut dire « premier aïeul, patriarche. » E explique ce mot par {chou 2e ,« maître, souverain. »

(3) Tsi-te-thsing (édit. C) pense que le grand Tao K JE est le sujet des quatre verbes laisser, délier, tempérer, assimiler. H et plusieurs autres commentateurs sous-entendent, avant ces verbes, les mots yequ-tao-tche À D] षट] , «celui qui possède le Tao. » Il réprime la fougue de son caractère (sic H), il se dégage des liens (du siècle), il tempère l'éclat (de sa vertu), il s'abaisse au niveau du vulgaire, littéral. « il se rend semblable à leur poussière. »

Ces quatre membres de phrase se retrouvent dans le chapitre Lvr, où il paraît difficile de ne pas les rapporter au sage qui possède le Tao.

Peut-être faudrait-il les retrancher dans ce chapitre où ils paraissent déplacés, soit qu'on les rapporte au Tao, soit qu'on les applique au sage qui possède le Tao. 4 |

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(4) La plupart des éditions portent hoe avant thsun १: .J'ai préféré la leçon tch'ang ५1 , “éternellement , » qui se trouve dans

les variantes de l'édition G..