CHAPITRE X

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L'ime spirituelle ^) doit commander à l'âme sensitive.

Si l’homme conserve l'unité ®, elles pourront rester indissolubles.

S'il dompte sa force vitale > et la rend extrêmement souple, il pourra être comme un nouveau-né (५.

811 se délivre des lumières de l'intelligence ७, 11 pourra être exempt de toute infirmité (morale).

S'il chérit le peuple et procure la paix au royaume, 1 pourra pratiquer le non-agir.

S'il laisse les portes du ciel s'ouvrir et se fermer), 1l pourra être comme la femelle (c’est-à-dire rester en repos).

Si ses lumières pénètrent en tous lieux, il pourra paraître ignorant (7 1 produit les êtres ®.et les nourrit Il les produit et ne les regarde pas comme sa propriété. Il leur fait du bien et ne compte [088 9 sur eux. 1 règne sur eux 09 et ne les traite pas en maître 0. C'est ce qu'on appelle posséder une vertu profonde.

(1) Ce passage 8 beaucoup embarrassé les commentateurs de Laotseu. La plupart remplacent le mot ing ड (vulgo camp) par le mot hoen 24 (Basile, 12750), « âme spirituelle, » qu'ils placent avant

tsai ik . Sou-tseu-yeou : Le naturel du saint homme est calme et reposé , la partie spirituelle de son être est invariablement fixée, elle n’est point entraînée ni pervertie par les objets matériels, Quoiqu'elle ait pris le principe animal pour sa demeure (un autre auteur dit : pour sa coquille, c’est-à-dire son enveloppe), cependant le principe animal, l'âme animale, lui obéit dans tout ce qu'elle veut faire. Alors on peut dire que le principe spirituel transporte ik le principe animal {c'est-à-dire le mène, lui commande). Les hommes de la multitude soumettent leur nature aux objets extérieurs, leur esprit se trouble, et alors l'âme spirituelle obéit à âme animale. Lao-tseu apprend aux hommes à conserver leur esprit, à conserver l’äme sensitive , à faire en sorte que ces deux principes ne se séparent pas. E rend {मं ik par «recevoir » (fol. 13 7“)

et les mots ing-pe (= 1 par « àme intelligente » (9. 13४९, 1. 7)

ce qui permettrait de traduire ^ (l'homme) a reçu une âme intelli- « gente. » Le même interprète ajoute, pour expliquer les cinq mots suivants : « S'il emploie sa volonté sañs la partager (entre les choses «du monde), son esprit se conservera constamment. » Plus bas, fol. 15 ४९, 1. 3, il revient au sens plus généralement reçu et conseille