LIVRE I, CHAPITRE XXV

(3) À : Lesmot liao EI veut dire « vide et incorporel. » Le commentaire E explique les adjectifs 151 AA °t liao 37 par ५ incor- « porel.» Plusieurs interprètes mautorisent à conserver à {5 FX le sens de « calme, tranquille. »

(4) E : Tout être qui s'appuie sur quelque chose a une force 80lide; s'il n’a rien qui l’aide et le soutienne, 1 fléchit et succombe. De là vient que ce qui est seul et isolé est sujet au changement. Tout être qui reste dans sa place est tranquille; dès qu'il sort de ses limites, il rencontre des obstacles. De là vient que celui qui circule partout est exposé aux dangers. Le Tao n’a point de compagnon dans le monde. Il se tient seul au delà des limites des êtres et n'a jamais changé. En haut, il s'élève jusqu’au ciel ; en bas, il pénètre jusqu'aux abîmes de la terre. Il circule dans tout l'univers et n’est jamais exposé à aucun danger.

(5) C : I subsiste éternellement.

(6) À : La chaleur du soleil ne le brüle point; l'humidité ne l'altère (littéral. « ne le moisit ») point; il traverse tous les corps et n'est exposé à aucun danger.

(7) B : I se répand au milieu du ciel et de la terre et dans le sein de tous les êtres; il est la source de toutes les naissances, la racine de toutes les transformations. Le ciel, la terre, l'homme et toutes les autres créatures, ont besoin de lui pour vivre. (A) Il nourrit tous les êtres comme une mère nourrit ses enfants; (B) c’est pourquoi Lao-tseu dit : On peut le regarder comme la mère de tous les êtres.

(8) À : Ne voyant ni son corps, ni sa figure , je ne sais quel nom lui donner. Comme je vois « que tous les êtres arrivent à la vie par

« lui, je le qualifie du titre de Tao ou de Voie. » H E #7 (= A6 > Pr Æ.K + 2. = ऋं 4.

(9) À : 1 est tellement élevé que rien n’est au-dessus de lui; il enveloppe le monde et ne voit rien en dehors de lui. C'est pourquoi je l'appelle grand.

(10) B : De l’idée de grand je passe à une autre idée pour le chercher, et je l'appelle fugace. À : Il n’est point comme le ciel qui reste constamment en haut, ni comme la terre qui reste constamment en bas. Il vous échappe et s'enfuit toujours, sans rester constamment dans le même lieu.

(11) B : De l’idée de fugace, je passe à une autre idée pour le chercher, et je l'appelle éloigné. En effet, plus on le cherche et plus il paraît éloigné. (C) Il ne connaît aucune limite,

[न #' LT 2 " च Pour bien traduire le mot youern वद , on aurait besoin d’un adjectif français signifiant qui s'éloigne, qui va au loin, comme 168 adjectifs grecs ryAéropos, (०2067 0005.

(12) Le mot fan X signifie littéralement qui revient. La langue française 118 point d’adjectif correspondant. On rendrait d’une manière heureuse l’idée de Lao-tseu, s'il était permis d'emprunter au grec l'épithète palindrome (makéyôpouos).

¢ : 1 revient dans le palais de l'intelligence (dans l'homme) et s'y enfonce de plus en plus. Après avoir fait le tour du monde, il le recommence; après s'être éloigné immensément, il se rapproche. Il revient, et il suffit de le chercher dans le cœur de l'homme.

E : Lao-tseu change souvent les mots dont il se sert. Il montre par là que la vertu du Tao est sans bornes , et qu'une multitude de mots ne suffit pas pour l’exprimer complétement.

Ibidem : Le Tao est la mère de l'univers, il nourrit également tous les êtres, et le ciel et la terre l'aident par la vertu combinée du principe in où «femelle, » et du principe yang PE « mâle, » Voilà

~र pourquoi ces trois choses sont grandes. Quoique ces trois choses