LIVRE IT, CHAPITRE LVII
maître paisible de l'empire? १९16 sais en voyant que les prohibitions, les instruments de lucre, les arts, les lois, qui tous se rattachent à une activité blämable, sont impuissants pour procurer le gouvernement paisible de l'empire.
(4) Suivant À, les mots thien-hia अर "TP (valgo «empire» }
désignent ici « le prince, » jin-tchou ५५ pr 21 . On pourrait conserver la signification usuelle de cette expression, et, à cause du mot to
(vulgo « beaucoup »), qui devient, par position, le verbe actif maltiplier, la rendre au locatif par« dans l'empire. » Plus bas, 30, 45, le mot to À, veut dire « avoir beaucoup de ; » mais le dernier {0 & (57° mot du texte) reprend le sens ordinaire de «beaucoup, en
un
५ grande abondance. »
LÀ
(5) A: L'expression ki-wei त नि veut dire « défenses, prohi- « bitions. » Liu-hie-fou : Quand les défenses et les prohibitions sont très-relàchées, les hommes de l'empire jouissent d'une entière liberté d'agir ou de parler. (प्र explique ki FE par « défense d'agir, » et wei, FE par « défense de parler de certaines choses »). Mais quandles défenses sont très-multipliées et très-sévères, beaucoup d'hommes violent les lois, bravent les prohibitions etiperdent leur emploi; c'est pourquoi le peuple ne fait que s'appauvrir de plus en plus.
(6) E : Lorsque le peuple s'applique sincèrement à ses devoirs sans courir après des choses futiles, quand il aurait beaucoup वण 705 ` truments de lucre, il n'en ferait pas usage. 1 A
+ Ibid. L'expressionfo-ikhi प, À) ~ ॥ 1. MEDuCouR
« d'instruments de lucre, » veut dire lorsqu'il « courtavec ardeur après
"9. de us À +
« le lucre. » + Sou-tseu-yeou explique les mots lihi त
FE द्र , «trames, stratagèmes. » Lao:tsea be |
le peuple igorant et exempt de désirs ; afin
plicité et à sa pureté primitives; si,au contraire, le peuple est habile à former des plans, des stratagèmes, pour obtenir du profit et assouvir sa cupidité, le royaume tombera dans le désordre.
(7) La plupart des éditions portent jin À , « les hommes. » E lit min Æ , «le peuple.» Lorsque le peuple est véritablement pur et simple, nul n'a besoin de briller par une habileté: extraordinaire. Mais quand le peuple montre beaucoup d'adresse et d'habileté dans les arts, on voit paraître une foule d’objets aussi étranges qu'inutiles qui deviennent pour l'empire des instruments de trouble et de désordre. M
E explique l'adjectif khi rs (vulgo « rare, extraordinaire »), par khie-sie 7 71 , expression à laquelle on donne dans le dictionnaire de Khang-hi, le sens de « étrange , bizarre. » E ajoute les mots wOu-i ff «inutile,» (des objets étranges et inutiles) pour mieux caractériser les résultats de l'espèce d’habileté que recherchaïit le peuple dont parle Lao-tseu. |
Le mot khi TÈ signifie « surgir, naître, »
(8) E : En temps de paix, les lois et les règlements se réduisent
à peu de chose; en temps de trouble, ils sont très-multipliés. Si
+ le prince emploie des lois d’une sévérité excessive pour contenir 165 inférieurs, ceux-ci éludent les 105 à force de ruse et d'adresse et se moquent du prince; alors les trahisons augmentent, et les voleurs se multiplient de jour en jour. Les quatre sortes de malheurs
+ FA ० ग venons de rapporter viennent de ce que le roi se livre à
1. s désordres qu'une telle activité faït naître dans l'empire ह्व %. ar là que, pour devenir lefmaitre de empire, il faut abso D: rver le non-agir LCR
(9) E : Le Saint (cette expression १.2 un prince parfait) observe le ron-ag ~ = il instruit sans parler (c'est-à dire, par son exemple) es ine douce harmonie et se convertit
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