LIVRE IT, CHAPITRE LXXVI

que le mot p'ing E , “armes, armée, » doit être traduit au nominatif (quando exercitus fortis est), et non au cas instrumental ( १०३१० quis exercitu fortis est ).

(4) Le mot kong JE {valgo «simul ») a beaucoup embarrassé les commentateurs. G conseille de le prendre pour ho-kong JE सिः dans le sens de «entourer. » Tsiao-hong : On entoure arbre pour labattre, on l’abat. C’est aussi le sens de B, de C et de Liwkiefou.

(5) B : Les êtres vivants qui sont durs et forts perdent leur harmonie vitale et meurent. Il est juste qu'ils occupent le rang inférieur. Ceux qui sont souples et faibles possèdent toute la plénitude de l'harmonie et ils vivent. C’est pourquoi ils occupent le premier rang. On voit par là que la roideur et la force sont l’origine , la cause de notre mort; et que 18 souplesse et la faiblesse sont ce qu'il y a de plus important pour entretenir notre vie.

Le commentateur D donne un autre sens : par ce qui est dur et fort, il entend ici la partie inférieure du tronc de l'arbre; par ce qui est souple et faible, il entend les branches minces qui s'élèvent à son sommet.

CHAPITRE LXX VII. “4 ऋ |ॐ | 2. व| 7 9 | 2/2. त | | #। कं | ह | 7 ध. 7 | 7 | % | ¢ | ध

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La voie du ciel (c’est-à-dire le ciel) est comme l’ouvrier en arcs 0), qui abaisse ce qui est élevé, et élève ce qui est bas; qui ôte le superflu, et supplée à ce qui manque.

Le ciel 6८ à ceux qui ont du superflu pour aider ceux qui n’ont pas assez >.

1 n’en est pas ainsi de l’homme : il ôte à ceux qui n'ont | pas assez pour donner à ceux qui ont du superflu.