ह SS

म RE = Es म

ou ce caractère symbolique est expliqué : « Ce caractère, dans l'écriture antique, étoit

» tracé avec une forme ronde, dans laquelle on ajoutoit un point ; l'essence spirituelle , que चं . .

» l'on ne peut déterminer par aucune figure ou image , étoit représentée par le symbole

» .» Voy. les Notes à la fin dn volume.

Ces deux [natures ou modes d’être] ont la même origine , et se nomment cependant diversement : ensemble on les appelle l’indistinct, l’inscrutable et le profond comme l’azur du ciel. Ces deux [ natures ou modes d'être |] sont le Tao ou le Principe supréme et le Nom; le Non-tre et 1५५; le Principe primordialet la Mére, la Nature merveilleuse et divineetla Nature corporelle phénoménale : toutes ces dualités sont réunies dans une seule dualité , et il faut placer au premier rang le Non-Étre et l'Étre. Le Non- Être et l’Étre procèdent ensemble de l'unité, mais ils reçoivent un nom [ différent] lorsqu'ils se divisent. Ce qui est bleu ou indistinct et profond comme L'azur du ciel ne peut être vu, ne peut être entendu , ne peut être discuté. Cet indistinct et profond au dernier degré, comme l’azur du ciel, avec sa dualité ou ses deux modes d’être, le Non-Ëtre et 11८८, ne peut à plus forte raison être vu, entendu, ne peut être nommé ou discuté ;

par conséquent c’est le Tao ou Principe suprême :

RE £ de 1 VI SE 46 + 1 2 À 78 AA ec १

त = À 4 À Ep À घ 4 dE षं 1

El क ¬ À ४, li] RE व

L'expression porte de toutes les natures merveilleuses et divines, ndique