TRADUCTION DU PREMIER CHAPITRE DU TAO-TE-KING

Selon l’interpretation de Ho-cnanc-Kounc.

« Si la Raison ou le Principe suprème‘ pouvoit être exprimé par des paroles, ce ne seroit point le Principe éternel immuable*?. Si le Nom’ pouvoit être nommé, ce ne seroit pas le Nom éternel et immuable. Le Non Êtres où la Négation absolue de toute existence matérielle, se nomme la cause efliciente et primordiale du ciel et de la terre ; l’Êtres se nomme la mère de toutes choses. »

( Lereste comme dans la traduction précédente, page 7.) GLOSES DU MÈME COMMENTATEUR CHINOIS.

— 2, ६ 4 श j # > 10 HS १३9); l’origine, le commencement

l'unité primordiale , l'élément vilal éthéré, le vide incorporel, le non-être, lexistant par lui-même,

~ र्ध ख 4 त्त : 4 ॐ (श्र = ; le Tao ou Principesuprême

est inénarrable par son essence; quand après de mûres délibérations on a décidé de lui donner tel nom, on s’aperçoit aussitôt que l’on est tombé dans l'erreur et que tous ses efforts ont été vains.

FE त (11 À EI FI] sk ; nourrissant et alimentant tous

les êtres, 1 ne peut être ni connu ni compris.

7 र्म = ५ RE ४ 4 २8 PA RES प ; plus on l’explore, plus on

cherche à le connoître, plus on letrouve profond, indécouvrable ; plus on croit le tenir, plus on le perd, plus il échappe.

? Océan profond et immense, diflicile à nommer, que les hommes ne peuvent parvenir à caractériser dignement.

» + न ‰ न. Fi TT LE 3 प “2 FH ME ; le grand faîte divisé dans

ses perfections ; forcé de lui donner un nom, on le nomme 740, Raison ०४ Principe suprême.