DE L’IMAGE DU PARFAIT

ARGUMENT. Il a été dit dans le chapitre précédent que, dans l'espace vide qui sépare le ciel de la terre, existoit une quantité innombrable d’intelligences impalpables qui sont, pour ainsi dire, des êtres intermédiaires entre les créatures mortelles et le premier Principe. Cette doctrine est développée dans celui-ci, où il est dit qu’un Génie, que l’on nomme le Génie de la vallée ou du vide, génie qui participe de l’état d’immatérialité et de l’état de matérialité, habitant l’immensité de l’espace, ne meurt point. C’est ce génie auquel a été conféré le pouvoir de la création par le premier Principe. Laoseu, considérant ici cet êlre intermédiaire sous le point de vue de la production des êtres , le nomme femelle indistincte ou primordiale, impliquant l’idée de nature procréatrice, d’être primitif androgyne , comme tous les premiers types des créateurs dans les cosmogonies anciennes de l'Orient. Cette puissance créatrice a produit le ciel et la terre, et quoique son œuvre de création soit accomplie, cependant elle a toujours une existence occulte, et sa vertu fécondante s'exerce continuellement sans effort dans la création visible.

Le Génie de la vallée qui existe dans l’espace vide ne meurt point. C’est lui que l’on nomme la femelle indistincte ou primordiale. La femelle indistincte ou primordiale est la porte de tous les êtres. C’est elle que l’on nomme la racine fondamentale du ciel et de la terre. Son existence invisible se continue cependant sans interruption à travers les siècles, et ses facultés créatrices s’exercent sans efforts.

COMMENTAIRE CHOISI DE SIE-HOËI

LUS ii ; : + ५ x à L'expression À TH ou chin [vallis sptritus] désigne un être

vide ou impalpable, sans formes corporelles visibles ; recevant une

impression relative des actions des êtres, et les rétribuant selon

leurs œuy de ध धि 1 1 ध JE 1 तः 1 À EŸ 4

Kouwan-xun a dit : « Il existe en lui-même sans occuper » d’espace ; c’est lui qui fait apparoître les êtres matériels à for- क : 1 4 2 » + शन ; F4 > [| ॥ El , JR य 4 Él Fe ` Les paroles de ce philosophe tirent leur origine de de celles qui précèdent.

Les êtres corporels vivants ont une naissance, alors ils ont une mort; le Génie ou Esprit de la vallée n’a essentiellement point de naissance par lui-même, par conséquent il n’a point de mort ou de dissolution :