Et Marie mit au monde son fils

A ce verset, le commentaire de dom Calmet porte :

(( ... La très ancienne tradition de Téglise latine^ est que o notre Sauveur est né le 25 décembre. On trouve la fête » de sa naisssance marquée ce jour-Ià dans le très ancien » calendrier de Buchérius. Saint Epiphàne la met au 6« » de janvier ; et saint Clément d'Alexandrie dit que, do » son temps, les uns la mettaient le 19 ou !20 d*avril, et » d'autres au 20 de mai. Nous la plaçons le 25 décembre de n Tan 4000 du monde, 4709 de la période julienne, 4 ans n avant Tère vulgaire. »

Cette date en décembre est d'ailleurs une conséquence de TAnnonciation en mars; le revue hebdomadaire^ la oorrespondanee de Rome, publiée à Rome même et que par conséquent on doit considérer comme orthodoxe, traite de cette fête dans son n« du samedi 22 décembre 1860, qu'un savant ecclésiastique 0) a bien voulu nous communiquer. Ce n*" cite d'autres dates données à la fête d^ns l'origine; mais il ^'oute cependant que saint Chrysostâme pense qu'elle a été célébrée de toute antiquité à cette date {du 25 décembre) .

267. On voit que le doute est permis, et le Dictionnaire des dates, au mot Fête, indique différentes dates, et porte même :

a Saint Augustin ne la met point néanmoins au rang » de celles (de fêtes) qui sont de tradition apostolique. »

(<) M. B. de M.

Hais quant à rannéc admise par dom Calroet, nous allons voir combien il y a aussi de doutes !

Nous avons dit que les Juifs, à cette époque, se servaient de Fère des contrats et quelquefois de Tannée du règne du souverain, et ce dernier usage est suivi ci-dessous :

Saint Mathieu, ii, f. 2. a Or Jésus étant né à Bethléem » aux jours du roi Hérode. »