ou OJ 2h 5' 53" etc

» de rîQjustico à lui en refuser la gloire ou même h la » partager, puisque le suffrage des siècles est pour lui » seul ! »

Calendrier des andens Rotnains.

8. Lors de la naissance de Jésus-CbrisI au milieu du peuple Juif soumis aux Romains, Tan de Rome 754, le calendrier des Romains n*étaii plus celui de Romulus, corrigé par Numa. L*an 707 ou 708 de Rome, Jules César avait corrigé le calendrier, et on trouve d'abord le calendrier, dit Julien du nom de Jules, dans Court de Gebelin, en 4 colonnes :

l'«. Celle des séries successives des huit lettres de Talphabet : de A à H, diles nundinm (de nanue diee^ de 9 jours), la lettre A sur le 1*' janvier, pour marquer les jours de réunions ou de marchés ;

2* De certaines leltres'pour indiquer les faeU^^ les jours heureux ou malheureux, etc.;

3« Les dates du mois en 3 divisions : les Calendes, les ides et les Nonee; les dates s*y comptent en rétrogradant dans chacune ;

4* La date réelle dans le mois;

5* Les fêtes.

Puis Petau(I, page 286) nous apprend que les Romain^ connurent le cycle de J9 ans vers la première année de Dioctétien, an 284 de Jésus -Christ; et Ton trouve ces Nombres ior dans la troisième colonne du calendrier donné par le Dkiionnaire des dates (I, page 704), le Nombre d^or 1 étant sur le 1" janvier. Les lunaisons y sont, comme nous Tavons vu ci-dessus dans Heton, successivementpIetnes(P)et caves (C), sauf les redoublements de certaines lunaisons P. et de certaines lunaisons C.

pour former les 7 années de 13 lunaisons; redoubliMiicnls dont nous ne pouvons nous occuper ici.

La 4' colonne est la S"" de Tancien, et la h^ comme dans Tancien ; la date réelle dans le mois n*apparail plus.

9. Le Nombre d'or /, qui est placé sur le f janvier, indique eusuile tous les jours de N. L. de la 1'* année; le dernier de ces N- d'or /est, en décembre, sur le Xll des calendes de janvier, 21 décembre, 355* jour de Tannée, lunaison supposée pleine; ajoutant 30 jours, on arrive au XIII des calendes de février, 385« — 365 ^ 20 janvier de la 2* année, 1*' jour de N. L. de la 2^ année du cycle, jour sur lequel est le Nombre d^or II; et ainsi de suite pour le placement successif des N. d'or de! 6 XIX, sur 235 jours du calendrier, puisque nous avons dit que le cycle conlenait 235 lunaisons. Il y a donc 130 des 365 jours de Tannée qui n*ont pas reçu de N. d^or dans ce calendrier; en sorte quUI y a, dans la colonne, des lignes ▼ides, que Ton peut remplirpar des 0 pour éviter des erreurs de œpie ou d'impression. Jusqu'à la Réforme grégorienne, on a suppose qu'au renouvellement du cycle, les N. L. revenaient précisément au même jour et à la même heure, en sorte qu'il no pouvait y avoir de N. L. dans un cycle que les 235 jours de N. L. du 1^' cycle (1); mais nous verrons que c'était une grande erreur.

Dans la colonne de ces N. d'or, on remarque que ces nombres forment une série arpissantepar différence de -h 8 ou de 4- 8 — 19 ou de — 11, par couple, à Texceplion des nombres 9, 10 et 11 qui sont isolés, sauf dans certaines irrégularités; et celle loi se représentera dans les divers calendriers.

(i) Petau (1, p. 286). a Rati ad eosdein dics perpeluô noYÎlunia « recurrere, neque lunarom ullam (oeptYivtv intervenire. »

De la Pâque.

10. Nous nous occuperons beaucoup do la Pâque des Juifs; nous consacrerons un chapitre (le XI^"} à la dislance de celte Pâque à la Pâque julienne cl à la Pâque grégorienne dans une même année? cl nous ferons loujoiirs la preuve de nos calculs de conversion des dates, par le moyen infaillible de la considération des fériés, c'està-dircf par remploi des 35 calendriers chrétiens^ conséquence des 35 Pâques seules possibles (15), en faveur des lecteurs qui seraient peu familiarisés avec cette matière, et surtout des personnes étrangères à notre religion. Nous nous étendrons beaucoup sur la fixation de notre Pâque, et la mélbode d'en trouver ou d'en calculer la date.

11. Les Juifs, après leur sortie d'Egypte sous Moïse, qui eut lieu au printemps, célébrèrent les anniversaires de celte sortie à la P. L.du printemps; ce fut leur Pàque,cn hébreu Pessah, passage, ainsi nommée, soit à cause du passage de Fange exterminateur en Egypte, dans la nuit qui précéda la sortie, soit à *cause du passage de la mer Rouge.

Jésus-Christ et les apôtres chômèrent cette Pâque en même temps que les autres Juifs, ou peut-être la veille, comme nous le verrons eu son lieu; et les premiers chrétiens continuèrent le même jour que les Juifs. Hais bientôi ils transportèrent leur Pâque au jour de la Résurrection de Jésus-Christ qui avait eu lieu le lendemain du Sabbat, ledimanclie, c'est-à-dire au dimanche qui suit la P. L. de réquinoxe de printemps, et, par conséquent, quelques jours après la Pâque des Juifs. La lunaison est de 29 jours 1/2 environ; mais c'est toujours le 14'' jour de la lune qui est considéré comme jour de P. L. civile.

Pour reconnaître, chaque année, cette P. L. d'équi-

noxo, sans calcul astronomique, nous verrons (53) dans rhistorien Prideaux, que les iuits, 162 ans avant Jésus- Chrisl, avaient âdoplé un cycle de 84 ans, et que les premiers chrétiens rempruntèrent d*cu!(; mais ils employèrent successivement plusieurs autres pc^riodes ou cycles, plus ou moins imparfaits, et que VAri de vérifier indique dans son § XIU (page xxii).