On lit dans le Diclionnaire des dates (U, page 78i
« Quarto 'didmans. On donna ce nom à ceux qui s'obs- » tinaient à célébrer la Pàque le 14* jour de la lune, en V quelque jour qu*il arrivât, à Timitation des Juifs. »
Voici ce qu'on lit dans les Fastes de Buret de Longchamps^ à l'an 1 58 :
« Les QuartO'dédmans célèbrent la Pâque le même jour » que les Juifs (1). »
Et à ran 196 :
« Grande contestation entre les chrétiens, sur le jour » où doit secélébrer la Pàque, savoir : si ce sera le 14* jour 9 delà lune de Mars, comme les Juifs, ou s'il faut attendre 9 le dimanche suivant. Plusieurs conciles décident que » ce serait le dimanche, et lés chrétiens d'Asie rejettent 9 cette décision. »
On lit au même ouvrage des Fastes :
(1) Nous verroiiB dans notre Mémoire suivant, sur le Calendrier hébraïque (54) que les Juifs adoptèrent le Cycle de 84 ans vers Tan 46 de J.-G. ; et que leur nouveau calendrier , basé sur tannée de la Création, ne fut adopté que dans le 4« siècle, et peut-être bien plus tard. Nous ne pouvons donc connaître la date précise des deux Pâques hébraïques, ci-dessus citées; mais d*après leur nouveau calendrier, la Pâque hébraïque en Tan 156 de J.-G. se calculerait comme il suit :
L*an 3919 de la Création , 5* du 207« cycle, a eu son !•' Tisri le lundi du %55e jour, 12 septembre de Tan 158 de J.^. (Caleod. ch. no 1 3) et en retranchant 2 fériés et 222 jours, on a la férié et la date de la Pâque â partir du l*r mars; et pour la Pâque de Tan 3918,
An 31ti : « Conversion de Conslanlin à la religion chré- » tienne. »
An 321 : « Conslanlin ordonne la céiébratioa du di- » manche, appelé chez les Romains •* Jour du soleil, t
13. On lil dans Y Art de vérifier les dates, t. !•', p. 138. Des Coneiles; en 325, celui de Nicée :
« Une letlre de Tempereur Constantin, rapportée par » Eusèbe, nous apprend que le concile décide la question » louchant le jour delà célébration de la Pâque, on fixant » cette Holennité au dimanche qui suit le quatorzième de » lalunedcréquiDOXc de printemps. Hais ce règlement, » que nous n'avons plus, n'était point apparemment ex- » primé dans des termes assez clairs pour ôter toute am- » biguité, puisque nous voyons qu'au viP siècle, les » églises d'Irlande persistaient dans Tusage de célébrer la » Pàque le I4« de la lune, lorsque ce jour tombait un di- » manche. » Mais dans Tannée 729 do la TabU chronologique de F Art de vérifier, on lit : « Toutes les églises britanniques se » réunirent à F Église romaine pour la Pàque. » On lit aussi aux Fastes, en 326 : « La secte des quarto- décimans per- » siste à faire la Pàque le 14« jour de la lune (de mars), » nonobstant la décision du concile de Nicée. »
Le concile de Nicée, de 325, avait adopté, pour le calcul des N. L., le cycle de Héton, de 19 ans, trouvé, comme nous l'avons déjà dit, vers 432 ans avant Jésus-Chrisl, et déjà connu dans TOrient; et les Juifs firent la même chose
c'est le samedi, 33* jour, 2 afril de la dite année 158 de J.-G. Dans cette année la Pâque des chrétiens a été le lendemain, 3 avril.
Et Tan 3957 de la Création, 5« du 209« cycle, a eu son 1«' Tlsri le samedi, jour n» 254 de Tan 196 de J.-G. (Galend. ch. n» li); et en retranchant S? fériés et 222 jours, comme ci-dessus, on a la férié et la date de Pâque, à partir du 1er mars; et pour la Pique de Tan 3956 delà Création, le jeudi 32« jour , 1" avril de Tan 196 de J.-C. Notre Pique a été dans cette année-là le dimanche, 4 avril.
ù son cxomple, à pou près dans lo mémo temps. Ces derniers élaienl censés chômer leur Pftque à la P. L. de réquinoxe de printemps, cl c'esl pour cela que les PP. du concile, voulant évilerque jamais les chrêliens fêlassent la leur en môme temps que les Juifs, avaient cru obtenir ce résultai en décidant que la Pàque des chrétiens serait le dimanche après la P. L. qui suivrait Téquinoxc fixé dès lors sur le21 mars;et ils l'auraient obtenueffectivemenl, si les uns et les autres avaient placé leiu* Pàque d'après la seule observation de lu Imie; mais le calcul, d'après les cycles, compliqua la question et s*opposa au vœu du concile.
