DK L EPOQUE ATTRIBUEE A LA CREATION DU MONDE

66. Nous avons dit (58) que les Hébreux ont adopté Tère de la création du monde, et nous allons rechercher Torigine de cette ère, d'abord dans Munster, le plus ancien des auteurs que nous connaissions, qui traite du nouveau calendrier.

Son livre du Ealmdarium hebraïcum a été imprimé à Bàle en 1527 (*), et il porte (p. 3) a que les Hébreux disent » en la présente année 1526 , après le mois d*août ; 5287 B du commencement dumonde.in et p. 6, par abbréviation : a Van 287, en supprimant les tniUiers d'années, comme ils » le font quelquefois O ; et qu'ils comptent de ce com- » menceraent à la naissance du Christ : 3760 années et i> 4 mois. B

(^) La plupart des pages de Fauteur sont en latin , les autres sont en hébreu avec le latin en regard ; c'est du latin que nous traduisons tout ce que nous allons rapporter de cet auteur.

(*) Mais il nous semble que ce ne peut être que lorsque cette suppression ne donne lieu à aucune équivoque, comme dans leurs dates d*année courante.

Il a dû apprendre, en même temps, qu*ils plaçaient Torigine sur le 7 octobre ; mais les calculs qu*il va nous faire connaître ne conduisent pas à la date du jour même.

Voici comment Fauteur (p. 14) calcule Forigine de la création et nous mettons en regard le calcul de Y Art de vérifier :

D'après

VArt

de vérifier

« D'Adam au Déluge / 1656 ans

B du Déluge k la confusion des langues. . . . 3iO ans'

» de cette confusion à la naissance dlsaac. 52 ans]

B de cette naissance à la sortie d'Egypte. . . 400 ani

• de cette sortie à l'entrée dans la Terre- > Sainte, séjour dans le désert 40 ans

• de l'entrée dans la Terre^ainte à la des* » traction du premier temple^ ou au départ B pour la captivité 850 ans

B 11 y eut entre le premier et le deuxième

• temple 70 ans

B Durée de ce deuxième temple i20 ans

La somme des susdits nombres de l'auteur fait 3828 ans

« A devMtatUme ^us usque ad pressens. ... »

B anni mille quinquaginta très 1053 ans

» qui in nniverso faciunt annos quater mille

» octogentos et unnm, ci 4801 ans

Et en marge il y a :

Hinc cmstat autorem hujus libri fuisse anno CArisft 1128.

Nous devons placer ici plusieurs observations.

l"" La somme fait réellement 4881, et Ton a sans doute oublié dans le texte le mot CMogesimas ;

20 Si, en Tan 1128, il y avait 4881 ans écoulés depuis la création , cette création remonterait donc à Tan 4881 —

1128=3753 av. J.-C. au li(^u de 3761, date adoptée Q) réel leinent. Ainsi, au lieu de Tan 1128 de J.-C. pour les dates de Tancien li?re, indiquée à la marge , il faudrait peutêtre lire 1 120, et ce serait une faute d*impression très facile à concevoir : 8 pour 0.

3* Dans la notice Terquem, aux données fondamentales, il y a que a la destruction du 2« temple eut lieu 3827 ans » 11 mois depuis la création, œnvention chronologique. »

67. Ideler continuant (p. 861) à attribuer à Hillel rétablissement du nouveau calendrier, ne cite pas l'ouvrage de Munster, quoiqu'il ait dû]e connaître ; mais il dit :

a II ne faut pas demander s'il a fixé exactement cette D époque du commencement, mais seulement comment » il y a été conduit » et ensuite :

a II est parti évidemment du commencement de Tère » des contrats, en usage alors ; et en remontant à la cons- 0 truclion du 1*' temple, à la sortie d'Egypte , au déluge, D puis enfln à la création, et en considérant en partie les » espaces de temps marqués dans la Bible, et en partie ses » propres interprétations, il a trouvé comme époque de la D susdite ère des contrats, l'an 3450 du monde, ce qui a » placé l'an i^ de notre ère à l'an 3450 -f- 312 ou 3762 du » monde, d

68. Munster, après avoir donné son calcul sur l'année de la création, arrive, comme il suit, à l'heure du jour attribuée à cette création (p- 49) : et nous le rapportons comme chose curieuse^ et qui conduit au résultat que Muller obtiendra d'après Ptolémée :

a Le monde fut créé un dimanche, aux environs du 1«' t Tisri ; et les astres furent Qxés dans le Ciel , à la 4*

(<) A la page 6 Tauteur a dit : « Proinde numerant Hebrœi à prin-' B dpio mundi uaque ad Chriatum natam , annos 3760 et measea f quatuor. »

» férié, à la 3« heure avant niidi (c'est-à-dire à 9*» du ma- » tiD),ilsy brillèrent également ce jour jusqu'à la 6* heure » du soir; mais ils ne purent être vus de la terre que 6!^ 0 plus tard et c'est à ce moment qu'eut lieu la conjonc- B tion du Soleil ;

D Hais la Lune , comme on le rapporte très bien , se )) plaignit à Dieu de ce qu'il y avait ainsi deux souverains » pour un seul royaume, et Dieu lui répondit : Humilieo toi et que ta lumière dimifme ; et à ce moment elle perdit » sa lumière et cessa de suivre son cours jusqu'à la 14* » heure de la 6« férié.... (c'est-à-dire à 8*» du matin); elle » resta donc humiliée de la 4^ férié à 9^ du matin à la 6' )) férié à 8>> du matin, c'est-à-dire pendant U 23^ 0;

» Il est donc nécessaire que l'excès de la 1'* année so- » laire sur la l'^ année lunaire ne soit pas compté du 10. » 21. 204, mais seulement du 8. 22. 204, puisque la Lune » a été retardée de son coursde IJ 23^*, » et l'auteur ajoute :

<( Ut isti délirant (comme ils extra vaguent ou rado- » tent ! ) B

L'auteur continue (p. 51).

a El quia annus communis solaris major est anno lu- » nari diebus decem, horis 21, helakim 204, et jam fino giturannus transisse, ideoponunt radicemhujusprimae

B flcise conjunctionis (*) hoc est, quae fuerit feria se-

B cunda, hora quinta, helak 204 ; vocanlque novilunium

B illud (^) id est, neomeuiam tenebrosam seu vacuam et

B ab ea omnes sequentcs numerant luminarium con- B junctiones; » et page 7b, il répète a Novilunium Tisri B tenebrosum fuit 2. 5. 204. b Hais en cherchant la différence de 6. 14. 0 à 2. 5. 204, on trouve 4. 8. 876, qui est l'excédant d'une année lunaire commune sur les semai-

(*) U y a ici un mot en caractères hébndques. (*) Ici autres mots en hébreu.

nés complètes, ou le caractère de Fannée; et en effet, nous verrons plus lard qu*en considérant : 6. 14. 0 comme le caractère d'une 1'* N. L. d'année commune, le caractère de la l'* N. L. de Tannée précédente est bien 6. 14 0 — 4. 8. 876 ou i. 5. 204. comme ci-dessus (}).

69. Voici la traduction de ce que dit le P. Petau (1, p. 387), sur Torigine de Tère du monde :

a L'origine du comput judaïque est Molad-Tisri (ils » nomment ainsi laN. L.) dont le caractère (Character) » est : 2i 5^ 204*, et qui tombe sur le 7 octobre , lequel » jour compte du commencement de la nuit qui suit le » 6« jour, et c'est de là qu'ils calculent leurs fériés. C'é- » tait l'an 953 de la période Julienne, Cycle de la lune III; » du soleil I; lettres Dom. CF.; ainsi le 6 octobre fut » férié I. (Dimanche); et au coromencemen! de la nuit 9 commence la férié II (Lundi) qui est attribuée au7(^). •

Mais il ne dit point comment les Juifs sont parvenus à cette connaissance de la date.

On sait que dans celte période Julienne de 7980 ans de Scaligcr (produit de 15 X 19 x 28, inventée avant 1582), l'an i«' de J.-C. est l'an 4714; l'an 953 de la période est donc l'an (4714 — 953 -=) 3761 av. J.-C.

Le i'^ Tisri de l'an 1«' hébraïque étant dans l'aulomne de 3761 av. J.-C; le 1'^ Tisri de l'an 2 hébraïque dans Tautomne de 3760 av. J. C, la somme des 2 millésimes à l'époque du 1«' Tisri sera toujours 3762, jusqu'au jour d'automne où l'année av. J.-C change.

(*) Nous verrons dans notre chapitre xix (176) pourquoi nous ne cherchons pas à remonter, d*après Munster, à la date du jour de la création !

(*) Le Molad-Tisri, ou la N. L. de Tisri, peut être exprimé ou par son caractère ou par sa date^ et cette date elle-même par le rang du jour dans Tannée; pour abréger nous dirons souvent : le Molad-Tûri au lieu du caractère ou du rang du Molad-Tisri, mais le chiffre fera bien connaître ce dont il s*agit.

Le 1*' Tisrî de 3761 hébraïque est ainsi dans raulomne de Tan 1 av. J.-C, et le i" Tisri de 3762 dans Taulomne de Tan 1*' de J.-C, et il faul toujours diminuer 3761 du millésime hébraïque depuis J.-C; mais comme la fin de 3761 hébraïque, environ 9 mois, et le commencement de 3762, environ 3 mois, sont ensemble dans Tan l*^ de J.-G.; lorsqu*on se donne un jour d*automne de cel an 1'^ , on ne sait pas au juste, s'il faut y sgouter 3760 et compter Tan 3761 hébraïque, ou 3761 et compter Tan 3762 hébraïque. Il en est de même lorsqu'on se donne un jour d'automne d'une autre année de J.-C. Nous verrons des exemples à ce sujet à Tart. 119.

Nous reviendrons plus loin sur le Cycle du soleiFet sur celui de la lune.

70. Nicolas Huler , dans son ouvrage en latin de 1630 , un peu postérieur à celui de Petau, débute par dire (p. 8) ce dont voici la traduction :

a La f année de Tépoque juive a commencé Tan 953 » de la période Julienne, le 7 octobre, férié 2 (ou lundi) » du 1«' cycle solaire, c'est-à-dire en l'an 3761 av. J.-C.

» Ce commencement a été à l'équinoie d'automne D parce qu'il en est toujours ainsi pour la 1'* année du x> cycle lunaire, d'après Yabaque de Ptolémée.

0 Dans le calcul des équinoxes et des N. L., les Juifs » emploient les temps moyens, mais non du méridien de » Jérusalem, comme on l'a cru jusqu'ici , mais celui du )> méridien de VEden, où Adam a été créé, le même que » celui des Chaldéens ; il est à l'Orient de celui d'Alexan- » drie d'Egypte, de 849 helakim (ce qui revient à 47' D 10'). »

L*auteur ne dit pas comment les Juifs ont déterminé Tannée; mais lorsqu'ils auront cherché à remonter à l'époque de la création, ils ont dû nécessairement se fixer sur une année où le Soleil et la Lune commençaient en

même temps leur cours, et les œuvres de Plolémée, du II' siècle de J.-C, ont dû leur servir.

A la page 35 de Nuler, on lit : Isto anno 953, Cyclus Salis fuit primus, et ut Judœis placuit, Cyclus Lunœ primus.

A la page 26 : «De principio diei apud Judaeos; de me- 0 ridiano Paradisi. »

a Les Juifs commencent le jour au coucher du soleil ; 0 et comme il fallait une heure fixe, ils ont pris la 6' D heure après midi, à leur méridien. Ptolémée complète » temps k partir de midi, c'est-à-dire 18*» plus lard ; c'est D pourquoi les temps de N. L. de Ptolémée, qui sont

1) comptés sur le méridien d'Alexandrie, doivent être

0 augmentés de 18^ pour correspondre aux temps des » Juifs. 9

Mais nous allons voir que ce n'est pas de ce méridien que l'on compte.

a Dans les tables de la Frise les temps sont

)> comptés de minuit au méridien de la Frise, qui est de

» 2*» k l'occident d'Alexandrie, ci 2^ » »

D pour remonter à 6^ du soir il faut augmen-

» ter de 6*> 6*» » »

» et pour arriver, vers l'Orient, au méridien

D de l'Eden, augmenter de 849 scrupules

» horaires, ou de » 47' 10*'

n le temps des N. L de la table de la Frise,

» extrait de l'œuvre de Ptolémée, doit donc

» être augmenté de 8*» 47' 10'

)) poiT donner les N. L. au méridien de D l'Eden; » or, Tan 953 de la période Julienne, la N. L. » d'octobre fut le 6«i. 20»> 24' 10*

» ce fut donc au méridien de l'Eden le 7« j. 5*> 11' 20*' x> k partir du coucher du soleil (de la veille). »

— lOi —

Les 1 V 20" font 204 scrupules d'heure ou belakim ; dans le calendrier n*" 24 de Tan 3761 av. J.-C, qui est celui de Fan 496 de J.-C, le 7 octobre est un lundi, férié 2.

A propos de l'heure : 5. 204 de la création ; a mais^ porte » la notice Terquem (art. 18), sur quel méridien cette » heure était-elle comptée ? Supposons qu'on ait eu en » vue le méridien de Jérusaleni, celte heure ne sera plus » la même à Paris, b

Nous lirons au bas de la table ir de Petau (notre ii< tableau), cette heure attribuée à Jérusalem, et Theure correspondante de Paris.

Muler termine en disant :

a Judaeorum more octobre 7^ $. 204, quod est ipsissi- )> mum novilunium Tohu, Judaeis passim decanlatum, » cigus character in ipsorum scriptis passim occurrit . » 2. 5. 204. »

Ce passim, ou en désordre est la: N. L. de la confusion dans Le Boyer.

A la page 56, Tauteur arrive au même résultat au moyen de la date de Téquinoxe, et dit :

a Le commencement de là r« année du cycle ne peut 0 jamais précéder Téquinoxe, mais il le suit toujours à » bref intervalle;

» La i'« année de l'époque hébraïque, la N. L. astrono- » mique de Tisri a eu lieu 14>^ dè''^ après Téquinoxe. »

Comme Téquinoxe (p. 57), est arrivé le 6 octobre 15*» 108<=h, la N. L. de Tisri a eu lieu le 7 octobre 5»» 204«»».

71. Ideler, sans assez de réflexion, il nous semble, suppose que Hillel, pour trouver l'heure de la 1"N. L. de l'ère, est parti des dates hébraïques de son époque et est remonté à celte !'• N. L. au moyen de la connaissance de la durée du cycle, et nous traduisons mot h mot ce qu'il dit (p. 581) :

a Hillel parait avoir procédé comme il suit : il est parti

n d*un Holad-Tisri, par exemple, de celui de Tan 4105 » bébraîqne, an 344 de J.-C, qui commence un cycle lu- » naire ('). Ce Holad était le lundi 23 septembre (}) à » lO*» 11' 23* du soir, ou, d'après la manière de compter B des Juifs, le mardi (commençant le lundi) 24 septem- » bre à 4^ 205*^ temps de Jérusalem, et c'est très-près de » la conjonction moyenne qui a eu lieu le même jour à » 10^ 30' avant midi ; or, le Holad-Tisri de chaque cycle D retarde de 1^ 485^ ou de 1565 ; en multipliant ce retard » par 216 cycles, on a 13) 1^; et en sgoutant ce temps au D Molad-Tisri de Tan 4105, on arrive pour le Molad- » Tisri de l'an 1", au lundi 6 octobre de 3761 av. J.-C, 0 à 11^ 205 du soir, ou d'après la manière décompter des D Juifs, au mardi 7 octobre à 5^ 205*^ (^). d Mais les Juifs comptaient alors pour le Molad-Tisri du 217* cycle, caractère : 2. 4. 204 et date : n<> 267 : 4. 204; 24 septembre : comme nous le trouverons d'après les tables de Munster et Petau (17« tableau), basées sur l'origine de l'ère au 7 octobre 3761 av. J.-C; les 216 cycles écoulés donnant 6. 23. 0 et — 13. 1. 0 et il est évident qu'en remontant à cette origine on la retrouverait exactement : cette opération rétrograde ne prouve donc absolument rien, et nous sommes étonné de la voir patronée par Ideler !

72. En définitive : 1* Les Hébreux ont pu arriver, à peu près, à l'année de la création, en remontant dans leur histoire, comme l'a dit Munster; 2» ils ont pu ensuite déterminer l'année même, d'après les anciens calculs de Pto-

(*) Parce qae 4105 » 19 X 216 + 1 1 et que Tannée est ainsi la Ife du 21 ?• cycle.

(*) L*an 344 nécessite le calendrier no 25 ; dans ce calendrier le lundi est le 24 et il y a sans doute dans l'auteur une faute d'impression.

{*) Ordinairement on compte 204cb qui font 11' 20*, et les 3* en

plus font jH^ àe chelak, d'après le 3« tableau; Ideler met 205c>>.

lémée, cités par Muler; 3^* et arriver au Jour et à Theure d*après ces mêmes calculs.

Des données fondamentales des calculs des temps hébreux comparés aux temps chrétiens, diaprés la longueur de la lunaison,

73 D*après le cycle lunaire de 19 ans de Méton, il y a dans ces 19 ans, 12 années de 12 lunaisons, et 7 de 13 lunaisons, et nous avons dit (28 bis) que les Juifs avaient précédemment adopté la lunaison d^Hipparque de 29J 12^ 793^^. Cela conduit aux durées suivantes : L^année de 12 mois lunaires est dite Pschoutah (*), simple

(et aussi commune), et est de 354j S^ S76^^

Tannée de 13 mois lunaires est dite Meo-

bereth (*), pleine ou embolismique; elle

est de 383 21 589

le cycle hébreu de 19 ans ou de 235 lu-^

naisons est de 6939 16 595

le cycle de 19 ans solaire de 365J 1/4, de

Sosygènes, de 6939 18 0

Texcédant de ce cycle sur Tautre est

donc de 0 1 485

Texcédant de Tannée solaire sur 12 mois

lunaires 10 21 204

et Texcédant de 13 mois lunaires sur

Tannée solaire, de 18 15 589

Les 2 derniers excédants, relatifs à Tannée solaire, sont ceux que nous trouvons dans tous les auteurs , ^t ils ne peuvent les conduire qu'aux dates solaires que plusieurs de ces auteurs, à la vérité, confondent avec les dates Juliennes; nous posons donc, comme nouvelles données supplémentaires, les 4 excédants suivants pour passer des

(^) Mémoire de Mahmoud (art. 6).

dates hébraïques aux dates juliennes, objet réel des conversions des dates (109).

Excédant de Tannée julienne bissextile sur Tannée de 12

mois lunaires IIJ 15^ 204^^

Excédant de Tannée ordinaire sur 12

mois lunaires 10 15 204

Excédant de Tannée de 13 mois lunaires

sur Tannée bissextile 17 21 589

Excédant de Tannée de 13 mois lunaires

sur Tannée ordinaire 18 21 589

La donnée la plus importante est celle de la férié et de Theure de la N. L. de la création, ou le Molad-inilial 2. 5. 204. et la notice Terquem (art. xviii) porte que ce Molad écrit en caractères hébraïques se prononce behared; et la grammaire nous montre en effet :

2« lettre : Belh, 6; 5« : ZTe, /i; 20* : Resch, r; 4« : Daleth, d.

Souvent on n'a ainsi besoin que de connaître la férié ou le nom du jour d'une date ou cherchée ou donnée, en faisant ainsi abstraction des semaines complètes écoulées; on n'emploie alors dans le calcul que Texcédant des longueurs trouvées ci-dessus sur des semaines complètes (*). Pelau (69) nomme cet excédant characler, caractère; Munster dit excessus, vel residuum lunationum, et 0. Ter quem, résidu ; ainsi Ton a pour caraclère ou résidu :

mensuel ou de 29. 12. 793 V 12^ 793ch

pour Tannée commune, le résidu annuel

fériqu» simple 4 8 876

(*) Les anciens chrétiens Orientaux ne connaissaient pas Tusage des lettres dominicales pour déterminer leurs Pâques, et ils employaient^ comme ci-dessus, les jours d'excédant de la longueur de Tannée sur les semaines complètes, à partir de la ire férié de Tannée, ce qu'ils nommaient le» concurrents de f année. (Voir VArt de vérifier, § xvni.)

pour l'année embolismique, le rc^sidu annuel férique erobolismique 5 21 589

pour le cycle complet, le résidu férique

cyclique 2 16 595

Dans tous ces nombres et dans les calculs des lemps hébraïques, la notice Terquem distingue 3 espèces de temps, ce qui simplifie la rédaction :

i^ La partie diurne; 2* la partie horaire; 3® la partie fractionnaire.

Munster fait remarquer (p. 47) que si Ton supposait les 19 années hébraïques de 12 mois seulement, comme chacune d'elles esl.de 10. 21. 204 moindre que Tannée solaire, au bout des 19 ans on serait en relard sur les années solaires de 19 x (10. 21. 204) ou de 206. 18. 636 ; et que si Ton recherche combien ce retard donne de mois lunaires, on trouve 7 mois complets et 0. 1. 485 de reste, c'est-à-dire qu'on trouve qu'il faut ajouter 7 mois lunaires, ou compter 7 années de 13 mois, et que l'on sera encore en retard de 0. 1. 485 sur les 19 années solaires.

74. Nous pouvons placer ici le problème suivant que propose la notice Terquem (xxvii) :

a Quelle année du monde le Molad-Behard ou 2. 5. » 204 reparaîtra-t-il ? »

Et l'opération montre qu'il faut ajouter : « au commen- » cément d'un cycle. > Et voici la solution qu'elle en donne :

a Le résidu cyclique exprimé en fraction de jour est

» égal à tt: rr:;, fraction irréductible »

Nous trouvons -^^-^-^ = ^^^^ =^^^

il y a ainsi une faute d'impression dans l'auteur; il continue :

te II faut trouver un nombre entier, lequel multipliant

» celte firactioD, doDoe oii produit entier et divisble par • 7 ; donc le plus petit notobre ctierdié est 7 x 24 x 216 » = 36288. »

Cela nous parait on pea laconique, et foici comment nous parrenons au même résultat.

Hommons a le Molad-initial ou du l** cycle, 2. 5. 204 en cbelakim, on 57444*^;

b le résidu cyclique, 2. 16. 595 ou G97I5<^;

c le nombre des cbelakim de 7 jours, 7 x 24 x 1080 = 181440^;

et X le rang du cycle cherché.

Le Molad-Tisri de la !*• année du 2« cycle est 2. 5. 204 -I- 2. 16. 595 --= a -+- b

celui de la 1'* du 3* a + 2b

et celui de la l'« du x« cycle . . . a + b(x— 1). nombre dont il faut retrancher le plus grand nombre des semaines ou cp ;

Or, on veut que ce M olad soit a ; il faut donc poser a + b (x — t) — cp = a, d'où b (x — i) =- cp . cp 18l44œ p 36288p

Les deux termes de la fraction n*ont pas de commun diviseur, et la plus petite valeur de p est 13943, ce qui donne x — 1 == 36288 cycles, comme le porte la notice , dont rarlicle se termine ainsi :

a Quand autant de cycles seront écoulés, reparaîtra le n Molad-Behard, ce qui donne 689472 années. Jusque-là 0 tous les Molads différent entr'eux, et après, ils réparât- » Iront dans le même ordre. »

Nous avons dit que a + b (x — 1) était le Molad-Tisri de la l'« année du cycle du rang x; si l'on fait x = 296, on aura pour le 1«' Holad-Tisri du 296* cycle ou de Tan 5606 :

a + 295 b = 20. 623. 369 ; et divisant par c, on a pour

reste : 20649«'> ou 4i 15^ 769**. ce qui est exact, comme on le verra daos notre 18* tableau.

On peut être curieux de voir si Ton retrouverait la N. L. du Holad-Tisri des Israélites, au moyen des Epactes, c*està-dire par la Table étendue des Epactes que Ton trouve dans Petau, DelambreelRivard,etparlecaIen(/rï6r lunaire perpétuel (27) : nous n*avons trouvé nulle part cette recherche, et uous soumettons notre calcul au lecteur.

La colonne P^ Epacte supérieure yiii, ayant convenu de 500 à 800 de J.-C, la colonne b, Epacte supérieure X ou XL a servi de 1100 à 1400, et c'est conforme à Rivard (p. 56) ; si Ton retranche 5000 ans, on arrive à la colonne qui a pu servir de 3900 à 3600 av. J.-C, et par conséquent à Tan 3760 av. J.-C. Or, pour ce recul de 5000 ans, il faut diminuer TEpacte supérieure de 8 par 2500 ans, ou de 16 unités, on arrive donc pour TËpacte supé* rieure à xxiv, colonne r; dans cette colonne^ le Nombre d'or 3 de Tannée 3761 av. J.-C. corresponde l'Epacte xvi, et sur le Calendrier lunaire perpétuel (27), cette Epacte tombe bien sur le 7 octobre ; mais on sait d'ailleurs que les nouvelles lunes données par les Epactes peuvent être postérieures do 1 ou 2 jours à la conjonction réelle.

76. Quelques critiques prétendent que le Réformateur, quel qu'il soit, a voulu dans ses calculs, par motif de religion, rapprocher le plus possible l'époque de la création ; et ce qui peut le faire supposer, c'est qu'on lit dansChampoUion-Figeac (p. 44), que a dès Tan 315, le savant Eu- » sèbe, évoque de Césarée, se plaça au premier rang des » écrivains chrétiens par ses divers ouvrages historiques, B et par sa chronographie. 0

El p. 76 : a On retrouvera donc dans ce qui suit , les D idées et presque tous les termes mêmes de Tévéque D de Césarée. 0

Et p. 100, Champollion donne le tableau suivant :