D'un autre côté, on lit dans Ideler (I, p

(*) Nous allons voir des doutes à ce sujet dans les articles suivants.

a BartoloGci Sagt (0 : Aéra contractuum maxime foil 0 in usu apud Hebraeos, perduravitque usque ad tempora » R. Hosis Bar Maimonls (^), quo lempore jam paulatim » inlroduclus erat mos numerandi Bb aéra creationis n mundi et seorsim dimissa aéra contractuum, ita ut ho » die omnino cessaverit in synagoga. »

Ce serait donc vers la fln du %iv siècle, mais Ideler dit ensuite que Fauteur du Meor Enajim {^) s'exprime ainsi :

» Der Gebrauch, nach der Scbôpfung zu zfthlen bat un- » ter unserm Volke ersl unter Rabbi Scberira vor etwa 600 » Jabren begonnen, » et il ajoute que ce Rabbin mourut en Tan 1019 du Christ; ce sont toutes ces contradictions qui ont fait dire à Ideler, p. 569 :

a Kein Punkl des Gebiets der chronologie ist in ein tie- » feres Dunkel gehûll, aïs dieser. »

(Aucun point de l'histoire de la chronologie n'est plus plongé dans l'obscurité que celui-ci.)

Et p. 578 : « Hais que, malgré le silence des Talmu- » distes, il émet Topinion, en soi très-vraisemblable, que » Hillel et le Sanhédrin qu'il présidait , ont donné au ca- 0 lendrier sa forme actuelle. »

• Et il appuie cette opinion de plusieurs raisons, et entre autre^ des suivantes :

1* « Quant à l'adoption du cycle de 19 ans, elle lui apn partient, a r ce cycle était trop connu alors pour qu'un

0) Bibliotkeca Rabhinica, P. II, p. 430.

Le Dictionnaire historique porte :

• Bartolocci (Jules) , religieux de Citeaux , né â Célano , royaume » de Naples, en 16i3, et mort en 1693. •

C) Le même dictionnaire porte :

« Maimonide^ ou Ben Maimon (Moyse) , célèbre Rabbin, né à > Cordoue, en 1139 et mort en 4209. >

C) Ce qui signifie kêmière des yeux, m'écrit un savant Hébreu.

)> homme qui se posait comme réformateur ne le connût » pas et ne l*employât pas.

» On peul d'ailleurs sourire lorsque Barlolocci sonlient 0 que le cycle de 19 ans construit par Hillel est passé de » lui aux cbréliens, qui cependant remployaient pareille- » ment pour la fixation de leurs Pâques. Il doit sans doute » avoir été modifié par lui, car les années Embolismiques » sont autrement placées dans le cycle des Juifs qu'elles » ne Tétaient , de toute vraisemblance , dans celui de )) Héton. x)

2» Hillel établit la durée du mois synodique moyen a 29i 12»» 793«*» ; dans nos parties d'heures, à 44' 3* i/3 ; c'est, comme cela a déjà été remarqué, la fixation propre d'Hipparquc; elle s'accorde à très-peu de chose près avec le (^1, car Tobie Mayer (*) a trouvé pour l'année 300 av. J.-C. 44' 3' 4015, et pour 1700 de J.-C. 44' 2^ 8283.

3<> a Les prescriptions de YAdu étaient établies depuis )) longtemps, et il les employa (88). »

4* L'absence de fixité de longueur des deux mois : Marcbcsvan et Kisleu, peut avoir une origine ancienne, de même que la place qu'il assigne au mois intercalaire.

Nous avons vu, dans le tableau des 7 anciennes années de Selden (notre 4* tableau) , que les mois n'étaient pas toi\jours alternativement pleins et caves, et qu'ainsi chacun d'eux a pu varier de longueur.

5o Lorsqu'on veut passer d'unnioled à un autre éloigné, il faut partir d'une époque fixe et il choisit celle de la création.

6o II a placé le commencement d'un cycle de 19 ans à la création, et par là, le rang de chaque année hébraïque dans son cycle conduit facilement à son rang à partir de la création.

(^) Astronomie de Lalande, 11^ p. 157.

64. Cette opinion dldeler, de 1825, n*a pas suffi pour conyaincre, car postérieurement, on lit, dans Champollion-Figeac, de 1830 (art. 109):

a L'ère mondaine des Juifs fut instituée très ancienne- » ment, selon les Juifs modernes ; quelques critiques la » font remonter, tout au plus, au onzième siècle de Tère n vulgaire ; les Juifs la nomment Tère de la création du » monde. 9

Dans la notice Terquem, de 1832, à VObservation générale :

a Ce n*est que dans le onzième siècle que la créa-

» tion du monde a été déflniti?ement adoptée pour époque 9 initiale. Elle sert de base au Kidousch Haehodesch (sanc« D tification du mois), traité de Maimonides, qui a donné » au calendrier sa forme didactique actuelle , et qui ^ été » composé Tan du monde 4938 (1177 du Christ) ou 1109 » ans après la destruction du 2« temple. »

Dans le Dictionnaire des dates , de 1842, au mot Ère : a Ère mondaine des Juifs modernes, depuis 1040, à Tan » 3761 av. J.-C. »

Enfin la Nouvelle biographie générale de Firmin Didot et Hœfer (24* vol. 1858), aurait besoin de commentaire dans ce qu'elle dit de Hillel le jeune : a qu'il est surtout cé-

D lèbre par l'invention d'un cycle de 19 ans qui a été

0 usité jusqu'à la réforme faite dans le comput sous Al- » phonse, roi de Castille. »

Il s'agit sans doute d'Alphonse X, qui a vécu de 1221 à 1284 et est l'auteur des Tables alphonsines ; mais de quelle réforme s'agit-il donc ici ? Puis a Hillel introduisit aussi o parmi ses co-religionnaires l'usage de compter depuis » la création du monde. »

63. Après ces diverses opinions, il est, certes, bien permis de douter de l'époque où l'on a commencé à compter de l'ère de la création ; mais, si ce n'est l'œuvre

d'Hillel, il paraît qu'on ne connaît pas réellement d*empIoi du cycle de 19 ans par cet Hillel, car cet emploi aurait nécessité Tadoption d'une autre origine fixe , et rien ne nous rindique.

Nous avons exprimé nos doutes à un Israélite fort instruit qui les a partagés, et les a trouvés assez importants pour qu'il nous conseillât de les soumettre aux savants , en les adressant à M. le directeur de Y Univers israéliie, qui a bien voulu insérer notre lettre dans son numéro d'avril 1859, et nous l'en remercions ici.

Nous serons donc obligé de réunir Tadoption du cycle de 19 ans à celle de l'ère de la création pour traiter du nouveau calendrier.